导读：要想撰写一篇出色的思想OO教育经典OO，相信大家应该都知道并不是那么简单的，必定也会提前做好很多的准备工作，比如说大量的参考文献资料，这样才能在写作的时候有方向，本文分类为经典教育OO，下面是小编为大家整理的几篇思想OO教育经典OO范文供大家参考。

先秦儒家经典对思想OO教育价值的研究综述

　　摘 要：正是基于自OOO以来，先秦儒家经典与当代思想OO教育的关系研究日益被重视。在此背景下，为了让OOOO核心价值体系能进一步发挥改善当地思想OO教育应有作用，把先秦儒家经典的思想OO教育价值与中国传统文化的思想OO教育价值、与进一步改进思想OO教育实效性的研究结合在一起进行综合研究并把它推进到新的理论高度。

　　关键词：儒家经典；思想OO教育；价值；研究综述
　　中图分类号：g641文献标志码：a文章编号：2095-9214（2016）07-0291-01
　　OOO以来，对于先秦儒家经典思想OO教育价值的研究日趋深入。随着OOOO进入深水区，社会上出现见义不勇为、摔倒不敢扶、大学生相约OO等不利于社会和谐的现象，这些现象背后折射出思想OO教育的缺失和价值的遗失。先秦儒家经典是我国传统社会的起源，至今仍潜移默化地影响着中国人，从先秦儒家经典中借鉴有利于思想OO教育的经验，是我撰写本文的初衷。
　　经过人工知网检索，目前尚无发现先秦儒家经典对思想OO教育价值研究的学术OO，我们可以看出目前学术界还并没有非常关注。在学术界还没有直接摄入，但是输入先秦儒家经典思想OO教育价值字样发现有些轮儒家文化对思想OO教育的价值、儒家思想对思想OO教育的现代价值等学术研究OO。现在我们也没有发现将先秦儒家经典与思想OO教育的价值联系在一起的学术专著和教材，那么，现在我们就学界对先秦儒学经典价值、先秦儒学教育价值和思想OO教育价值的学术OO作分析综述。
　　一、先秦儒家经典价值的研究综述
　　先秦儒家经典的研究主要从古今中外四个维度去分析。
　　1.先秦儒家经典的历史价值。汉代的董仲舒为了维护君权和OO集权，提出三纲五常的人伦秩序。强调社会伦理对于和谐社会构建的重要性。宋代的朱熹指出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为五伦的原理、规范，将儒家社会伦理进一步具体化，使得社会秩序协调平衡。明代的王阳明提出致良知和知行合一的理论，致良知是知行合一的前提，致良知需要通过知行合一去实现。它强调人要遵从自己的本心，要将自己的本心作用于社会。他们都继承和发展了先秦儒家经典，先秦儒家经典与社会存在相结合，对当时的社会和谐起了重要的推动作用。先秦儒家经典不仅包括自身的道德修养，也包括人与人相处的社会准则以及人与社会的关系等方面。正确认识先秦儒家经典在历史不同时期的形态与发展，有利于我们更好的理解其当代形态，挖掘其时代价值。
　　2.先秦儒家经典的当代价值。中国OO大学哲学院张立文教授认为：“先秦儒家经典对于建设一个公平正义、廉洁奉公、不贪不O、诚信无欺的廉政而和谐的社会，是非常重要的”。他认为，天地人是一个整体，把先秦儒家经典分为自然生态伦理、社会人文伦理、人际道德伦理、心灵精神伦理、文明价值伦理，进而指出我们要培养廉耻之士。
　　3.先秦儒家经典价值国内研究。安徽大学夏当英教授针对当前价值观多元，功利主义流行的现状，提出结合社会伦理和现实OO。中国OO大学肖群忠教授强调中华传统文化对于培育和弘扬OOOO核心价值观的基础地位和根本作用。中国OO大学向世陵教授提出，从汉到唐倡导普遍性的仁和博爱，已成为包括统治者和思想家在内君臣上下的共识，并形成为一种普遍化的社会情怀。当代不同学者研究先秦儒家经典的不同方面，从各自的专业角度分析了先秦儒家经典对当今社会现状、OOOO核心价值观和社会情怀等方面进行了阐述，并提出了有针对性的建议。
　　4.先秦儒家的国外研究。斯坦福大学乔纳森?w?斯科佛指出如何获得德性的观点明显不是现代比较伦理学的发展模式，先秦儒家伦理引导我们拓展德性发展模式的构造，也引导我们在理解之后质疑德性伪装的重要性。该学者关注人可以通过专注的学习和仪式的实践改善自己的人格。
　　二、先秦儒家经典思想OO教育中存在的问题及可能途径
　　新世纪以来兴起的国学热，OOO以来兴起的儒学热，无不反映先秦儒家经典思想OO教育价值的重要性。与此同时，各种问题也应运而生，主要集中在以下三方面：
　　1.体系建设匮乏。由于先秦儒家经典距今年代久远，有不少学者对其进行了注释，不同学者从不同角度对其进行了阐述，没有根据当今时代生产力发展做出的科学合理的解释。
　　2.教育复古化。当前有一些人认为越古越好，厚古薄今；也有些人薄古厚今。教育应当以人为本，社会存在发生变化，我们的社会意识也应当随之变化，一分为二的对先秦儒家经典进行理解。
　　3.社会责任体现不足。先秦儒家经典思想OO教育实践侧重于个人修身。而先秦儒家经典无不散发着社会担当的思想光芒，《大学》开篇提到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；《论语?为政》提到：见义不为，非勇也；《孟子》的义利观。宋代理学家张载提出学者：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。明代儒家顾炎武指出：“国家兴亡，匹夫有责”。先秦儒家经典及后世的继承发展无不体现着忧国忧民的家国情怀。
　　我们认为当下促进先秦儒家经典思想OO教育的继承发展，一是完善体制机制建设，构建良好的教师队伍、教学培训机制、教学内容的规范等；二是坚持批判继承的态度，用理性科学的一分为二的思维方法对待先秦儒家经典及思想OO教育；三是加大先秦儒家经典中社会责任、家国情怀的部分，以期通过思想OO教育能够促使国人拥有使命感和责任感。
　　三、先秦儒家经典与思想OO教育关系的研究综述
　　当前先秦儒家经典与思想OO教育的关系主要体现在以下几方面：一是先秦儒家经典有必要存在于现代思想OO教育当中；二是开展先秦儒家经典的可能途径及方式方法；三是当前社会主体摒弃先秦儒家经典的原因研究。
　　这些研究主要集中于专家学者的OO中。主要有中国OO大学和曲阜师范大学的鲁力和陈敏两位教授的《论儒家文化的思想OO教育价值》；泉州师范学院团委讲OO志雄的《试析儒家思想对高校思想OO教育的现代价值》；北京学者纪连海《国学经典的价值》。
　　上述研究无疑具有启发意义，也有后续研究的基础。但是从整体来看，国内外研究先秦儒家经典对于思想OO教育价值的成果还相当分散、单薄，忽视了先秦儒家经典思想OO教育价值的理论层面的探究，需要单OO项展开专门、系统的理论研究与实证研究。正是基于自OOO以来，先秦儒家经典与当代思想OO教育的关系研究日益被重视。在此背景下，为了让OOOO核心价值体系能进一步发挥改善当地思想OO教育应有作用，把先秦儒家经典的思想OO教育价值与中国传统文化的思想OO教育价值、与进一步改进思想OO教育实效性的研究结合在一起进行综合研究并把它推进到新的理论高度。
　　（作者单位：山西师范大学）
　　参考文献：
　　[1]杨伯峻.论语译注.中华书局，201205.
　　[2]朱熹.四书章句集注.中华书局，201101.
　　[3]张立文.儒家伦理与廉政.中州学刊，2014.6.117―122.
　　[4]乔纳森?w?斯科佛，荀子思想中的美德.江苏社会科学，2014.4.243―252.
　　[5]夏当英.孟子视野中道德信仰的生成逻辑与建立机制.孔子研究（学术版），2014.4.4―9.