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浅谈中国传统文化OO

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浅谈中国传统文化OO

1、摘 要：隋唐文字锦在我国丝织物艺术的发展历程中起到了非常重要的作用，甚至对现代的织物还存在着一定影响，本文在前人研究的基础上，从艺术风格、图案造型、社会生产及汉语言几条主线出发，对隋唐文字锦与汉晋文...

2、六 民族关系与中外关系 民族史的研究也是异彩纷呈的领域。早在本世纪初叶丁谦就在浙江图书馆出版了关于隋唐五代正史“四夷”传的考证文字。1949年以前关于民族史的OO约有60余篇，其内容大多是关于史实的概述和文...

3、[摘要]建国以来，随着考古工作的展开，各种地下文献资料不断出土，其中有大批唐代墓志。学术研究者对墓志资料日益重视，各种整理的墓志资料不断问世，20世纪90年代以来，相继出版多种唐代石刻文献汇编，各书的侧重...

4、摘要：中国古典文献学源远流长，主要的四个发展时期中，隋唐时期的典籍发展在类别的广泛性、思想的丰富性上最为突出，流传下来的典籍数量庞大，具有很强的研究价值。典籍的发展以隋唐时期为代表，因为隋唐时期是我...

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1、朱永灵（若无）,1964年生于江苏张家港.中国书法家协会会员.先后在中国美术馆、日中友好美术馆（日本）、何香凝美术馆等OO“朱永灵书法艺术展”.出版有《谭以文朱永灵书画集》、《朱永灵书法艺术》等.

2、对汉字的解读特别能引起人们对它背后更广阔世界的好奇和想象.以“六书”的观点看,造字的起源和功能与它作为指认世界的方式有关.而当我们坐在电脑前,用各种拼音输入法不假思索地敲着键盘看着汉字一个个在面前蹦出来的时候,几乎都忘了“仓颉造字”的故事,从未想过每一个汉字都有一个神圣和神秘的起源.数码和全球化时代带来交流方式的便捷,对几千年来以汉字为中心的中华文明的传递提出挑战.在这种背景下,朱永灵通过对汉字字体形象的理解、文字内容的把握和对当代生活的积极介入,用书法的方式重建了文字与世界的关系.

3、《旧约》故事说上帝为阻止世人造通天塔（又称“巴别塔”）,让人们使用不同的语言来造成交流上的障碍.艺术家徐冰在对他作品《地书》的解释中谈到,“地球村”的今天巴别塔的意义才被真正激活.在中国这样一个幅员辽阔、历史悠久的国度里,尽管在不同时期都有全国通行的官话,尽管今天的现代化—特别是超越地理空间分界的现代传媒—已经把人与人之间的生活紧密联系在一起,然而不同的方言、不同的OO所带来的语言界限仍顽强存在.但中华文化能够把各方联系起来并作为一个整体形象出现的原因,要做到益于共同使用的汉字,它形象的可辨识性、在形成具体形象的过程中相似的历史背景以及约定俗成的使用规范.在他的另一作品《析世鉴》（又称《天书》）中徐冰追问汉字的不可能性,他把书写用作当代思想的一种语言方式,借以掘进到汉字的底部,于荒诞中流露出掩盖不住的失望.之所以在解读朱永灵的书法时谈徐冰,因为两人熟识已久,对他的创作情况徐冰相对比较熟悉.其次,在当代艺术中,徐冰以文字为媒介所进行的工作非常具有典型性,而朱永灵在书法界也算是个异类.他们在理解书法上的错位,有可能为在一个更大范围内讨论当代书法提供不同寻常的思路.对当代艺术家徐冰而言,书法的问题和文字—至少是汉字—是分开的,它被放在徐冰本人所称许的朱永灵的行草大条幅中.

4、徐冰说：“永灵的行草大条幅,我什么时候看,什么时候都喜欢.”这些行草大条幅体现了一位优秀书法家所具有的对传统书法技法的运用和表达能力,如果朱永灵沿着这条路走,最好的结果可能是获得一个“某某之后几人而已”的凤尾荣誉称号.朱永灵有很好的传统书底,但我看经他手变出来的似隶非隶、似篆非篆的“歪歪扭扭”的字,更多地是来自书法中文字学的营养.他把汉字中对于世界形象的原初指认方式,以书写的形式改造后表现出来,但又不同于一般结字的概念.我们所熟悉的“乾嘉学派”的工作,也是通过追溯具体字形和读音的关系,展示隐藏在它们身后的文化历史的变迁.这种状况,在朱永灵的少字作品系列中具有强烈的代表性.应物象形是他书法的第一个要求,有时“看”来如同“读”一幅画,隐约可见文字代表的原事原物的面貌,他通过对文字、词语背后故事的不断发掘,找到表达他本意的可识别的形象方式；同时,他的体验又与书法的要求有关,不断加进个人对文字意向的理解.比如说在《大悲心》中,对“悲”字的处理,就融合了文字作为象形和会意的两种造字方法.酷爱飞白的朱永灵,有更多表现干笔皴擦的OO空间,使书写在纸上留下的痕迹本身成为重要的书法语言.它们都通过朱永灵对书法的理解和处理方式表现出来,唤醒了文字在当代生活中的形象和内容两者本不可分离的意义.

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