目录：

关于法家思想的OO

百家争鸣好还是独尊儒术好

传统文化与设计的关系OO

质朴无华解释词语的意思

关于法家思想的OO

1、[OO摘要]法家的“法治”传统思想包含着以法为本、因时而制、明白易知、刑无等级、强国富民等内容,与现代法治具有一定意义的契合,对现代法治是有所助益的。但是我国古代法家的“法治”思想,与现代意义上的法治相距甚远,如治吏治民不治君、君主至上、重刑思想等很多封建性糟粕,也可能成为现代法治的障碍。因而对法家的思想必须进行批判和分析,做到古为今用。

2、我国古代法家是战国时期代表新兴地主阶级利益,主张“变法”和“以法治国”的学派。其主要代表人物有:李悝、慎到、商鞅、韩非、李斯等。“法治”是法家法律思想的核心。他们主张将新兴地主阶级的利益和要求制定为“法”,以“法”作为治国和统一天下的主要方法,即所谓“以法治国”[1]P14“垂法而治”[2]P163。法家的思想影响了我国古代整个封建社会,我国最早将“法律”二字连用是从法家开始的。自秦汉开始的封建统治者都在统治实践中一定程度上采纳了法家的主张,实行过一定程度的”法治”。然而,无论是从法治的主体、客体还是从其内涵、目的等方面来比较,法家的“法治”与我国现代法治都是不能相提并论的。

3、法家的“明OO”思想。法家所主张的法治,是将法律公之于天下。“务明易”是指法令一定要明白易知,便于遵守。商鞅认为法令的对象是愚蠢的民众,如果太“微妙”,连聪明智慧的人都看不懂,怎么能让民众实行呢?因此他说:“圣人为法,必使明白易知。”[2]P423韩非也提出了“三易”:“易见”即容易使人看见;“易知”即容易使人懂得;“易为”即容易使人执行和遵守。作到了“三易”,就能确立起君主的信用,发挥出政令的效用,使法令得到贯彻。[3]P70法家还主张“以法为教”,官吏和OO都必须学习法律。尤其是向主管法令的官吏学习法律,由司法官员宣讲、解释法律,使天下的人都“知法”。这种使天下吏民知法不犯的思想,有助于增进国家的OO和统治秩序的稳定,一直为后来历朝历代所承袭,对今天的法治建设也有积极的意义。

4、法家的“因时立法”的思想。他们认为,历史在不断发展变化,社会在向前发展,时代变革,社会条件不同,国家的法制和统治方法也应作相应的改变。商鞅提出:“上世”可以靠“亲亲”,“中世”便只能靠“仁义”;而到了“下世”,“亲亲”与“仁义”都已行不通了;“今世”更不能沿用这些旧的方法。其结论是“不法古,不修(循)今”,必须“当时而立法”[2]P143。在立法原则上法家也提出了“循天道、随时变、量可能”。指立法要符合自然规律,适应时代的要求和社会的实际,考虑实行的客观可能性。所谓“法与时转则治,治与世宜则有功”[3]P165;“法与时移而禁与能变”[3]P165;“随时而变,因俗而动”[1]P148等等。这些思想在今天也是有进步意义的。现代法治虽然提倡保持法律的稳定性,但遵循客观规律、社会现实,不断地修订现有的法律也是无可争议的。

百家争鸣好还是独尊儒术好

1、提 要：新文化运动对以“孔学”为代表的封建主义思想给予了坚决有力的抨击.但是,在长达两千多年的中国封建社会中作为封建统治正统学说的封建理论,虽然贴上的是“孔孟儒学”的标记,其实质,却决非孔子所创立的正统儒学,而是融合“百家争鸣”各种学说的产物.将封建统治思想标榜为“孔孟儒学”,是为了更好地进行统治；主张讲“仁”讲“孝”讲“忠”讲“义”的“孔孟儒学”,对稳定社会是有作用的；作为封建统治思想的“孔孟儒学”实际上是“外儒内法”,但却比韩非 O主张OO、权术的理论,具有了更大的欺骗性.

2、自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,在两千多年的封建社会里,统治阶级就一直宣扬是以讲“仁”讲“孝”的“孔孟儒学”作为统治思想的.孔子的地位也因此不断地被拔高.辛亥OO后,面对袁世凯为复辟帝制又搬出的“孔学”,一些先进的知识分子发起了一次比辛亥OO还要激烈的反封建的新文化运动,并具体围绕复辟和尊孔问题,对以“孔学”为代表的封建主义思想给予了坚决有力的抨击.新文化运动的领袖之一胡适在1921年,为曾抨击孔子最力者吴虞出版《吴虞文集》写“序言”时,称吴虞是“‘四川省只手打孔家店’的老英雄”.新文化运动的另一位领袖OOO在距新文化运动已经20年之后的1937年发表的《孔子和中国》中说：“五四运动之时,我们提出‘OO孔家店’.”（紧转第36页）

3、其实,翻遍新文化运动的所有资料,可以确认当时并无“孔家店”和要对其“打”或者“OO”的提法.[1]但是,胡适、OOO等人之所以要把新文化运动概括为是对以孔学为代表的封建主义思想的批驳,显然是把封建统治思想等同于孔孟儒学思想了；而这却是和历史实际不相符合的,因为从“百家争鸣”到“独尊儒术”后所确立的封建统治思想,虽然是打着“孔孟儒学”的旗号,却并不等同于孔孟儒学思想；新文化运动的意义不容低估,但是将猛烈批判的对象认定为是孔子及其儒学思想,可以说是找错了庙门.

4、在中国历史上有一个非常特殊的现象,即伟大的思想都产生于群雄割据的OO时期；国家统一后,由于统治者的高压和禁锢,思想界只能僵化.春秋战国时期是群雄割据,也是中国思想最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代.

传统文化与设计的关系OO

1、内容 摘要：文章从 分析 简约主义理念的产生、 发展 及其本质出发，剖析 中国 传统文化的深厚内涵， 总结 中国传统文化内涵中朴素、简约思想的 艺术 魅力对当代艺术设计深远的 影响 。

2、20世纪XX年代，简约主义在北欧的瑞典兴起，它凭借简单而实用的形式、天然绿色的材料，成为瑞典先锋设计的主流。然而令人惊讶的是，它近乎清心寡欲、朴素 自然 的风格，现在似乎已经成为一种标准和规范，不但融入了瑞典人的日常生活中，而且以一种从容不迫的速度向世界各地蔓延，深刻地影响了无数设计师、消费者和 社会 生活的方方面面。

3、简约主义理念，其本质意义是一种思想 方法 ，即寻找事物的本质，就建筑设计和室内设计而言则是寻找和 研究 对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。强调OO，让空间和形式摆脱那些阻碍人们真正欣赏它们的干扰来表现出它们的本来面貌；主张“少即是多”，珍视简朴这种道德和美学的法则，从而达到精神上的平和与卓越。

4、然而简洁明晰、纯净精致、实用而朴素无华的简约主义设计理念与中国“清水出芙蓉，天然去雕饰”所提倡的反对过多的雕饰和纹饰的简洁、纯朴的审美思想不谋而合。简约主义设计风格的看似简单随意的形式，却包容了饱满而丰富的内涵。北欧人臻于化境的沉默含蓄，与古老东方拈花不语的玄理禅境不谋而合，从简约主义艺术中，中国人突然发现了遥远却曾经熟悉的自己，它的简约凝练，至少在今天仍然是一股清新纯朴的气息。中国人主张“天人合一”，顺应自然，崇尚淡泊宁静、闲雅恬静的审美情趣。有着“尚清”“尚和”的审美追求，认为“朴素而天下莫能与之争美”。即所谓的“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”，这与简约主义设计风格所蕴含的沉静、质朴的意境不谋而合。

质朴无华解释词语的意思

1、https://pan.baidu.com/s/1bV9hcq【作?者】：王康等著【出版发行】：成都：四川OO出版社?, 19901【ISBN号】：7-220-03043-6【页?数】：267【丛书名】：中华法家文化系列【原书定价】：00【主题词】：法家美学-审美文化-研究【中图法分类号】：D092【内容提要】：内容主要包括：法家的功用美学观、法家OO与质与用、不家美学的源流、韩非子的辩证思维等。【参考文献格式】：王康等著.?质朴无华之美?法家与思辩智慧.?成都：四川OO出版社, 1990

2、总序目录引言：道是无情却有情重返生活的家园——法家的功用美学观????（一）千金玉卮有何用????（二）象牙雕刻不值钱????（三）糟糠短褐当务急????（四）撞钟OO受青睐????（五）再唱古老杭育歌剥去华丽的外衣——法家OO与质与用????（一）和氏之璧??其质至美????（二）秦伯嫁女??红瘦绿肥????（三）犬马难画??鬼魅易成????（四）习文学者??匹夫之美????（五）文为世用??真美统一风雨沉浮的历程——法家美学的源流????（一）虽云本黄老??植根人世间????（二）多似墨家语??自成一家言????（三）欲矫儒之枉??无乃太过乎????（四）落叶秋风里??犹有采摭人????（五）寂寞身后事??阳骄叶更阴冰炭不同器??万般皆有缘——韩非子的辩证思维????（一）以子之矛??攻子之盾????（二）疾风折木??大雨坏墙????（三）祸兮福兮??转逆相成????（四）名不符实??典官遭罪凡事多联想??已知到未知——韩非子的推论术????（一）见象箸而知纣亡????（二）老马果然能识途????（三）侍卫巧食不死药????（四）远水不能救近火是非难评说??实证见真知——韩非子的参验说????（一）尧舜不复生??安辨真尧舜????（二）三人言有虎??其言未必真????（三）叫醒沉睡者??看谁是盲人????（四）行参以谋多??揆伍以责失