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我心目中的墨子

墨子思想的影响

有关墨子思想XX

墨子提倡什么

墨家思想对现代社会的影响

我心目中的墨子

1、我们的思想热潮源于3000年前的“百家争鸣”，之后渐渐衰落。墨子的经济XX方案与现在的国企XX方案相似度极高，不知是穿越千年的不谋而合，还是古老知识的现代实践？我眼中的墨子，是怀才不遇的典范，他的失败的原因主要是生不逢时。

2、墨子的思想是追求《礼记》中“大道为公”的大同社会，理想十分诱人，现实尤为残酷。XXX还有XXX为他提供资金研究XXX理论，墨子只有他的墨家思想与从草根群体中吸引来的XX，还有自己的双手双脚。为了传播他的墨家思想，墨子创立了历史上第一个民间武装团体，或者说这是他的粉丝团。成员均自称“墨者”，都坚持自耕自立，都统一短衣木鞋，都同时具有知识与XX。这个类XXX的团体，反而百姓对其交口称赞——免费维修家具还免费谁不爱？

3、墨子遭后世诟病的一个思想分支，就是“天志”“明鬼”。我认为墨子相信鬼神，实际上只是在创造一个绝对公正的裁判。一切有“人”参与的判断都可能被私欲污染，法律也可能被故意曲解滥用。人们期望一个绝对公平的条例，这就是“天道”；人们期盼一个不受私欲影响的存在，这就是“天神”；人们等待一个绿色作文网Www.027NeT惩恶扬善的裁决，这就是“报应”。现在的“人在做天在看”也不过是墨子“鬼神公平论”的体现之一。他讲天志重明鬼，只为打通一条通往人间天堂的路径。

4、墨子的完美理论凌驾于战乱的现实之上，美丽的空中楼阁注定不接地气。他在尔虞我诈的时代宣传兼爱，在弱肉强食的时代宣传非攻，也许他早已做好了面对四方白眼的准备。但每当他劳累地闭上眼睛，那美好的大同社会总会在他的脑海中盘旋，给予他继续的动力。“墨者”为墨子赴汤蹈火，墨子为墨家尽心尽力，苦行一生，只为那美丽如末日的残影，至少墨子不会后悔。

墨子思想的影响

1、XX摘要：墨子的伦理思想以“兼爱”为核心，以“贵义”、“尚利”的义利统一的功利主义价值观为原则，反映了当时下层劳动XX的利益要求，有许多合理内容，在中国伦理思想史上独树一帜，占有重要地位。

2、墨子(约公元前468――前376年)姓墨名翟，战国初期鲁国人。他最初学习儒家学术，后来发现儒家的“礼”过于烦琐。便自立新说。周游列国，聚众讲学，自创墨家学派。墨子的伦理思想以兼爱为核心和标志．在义利观上，即“贵义”又“尚利”．提出动机和结果相统一的行动原则。他所创立的墨学，是当时唯一可以与儒家相抗衡的学派。因而与儒家齐名，时称“儒墨显学”。

3、何谓兼爱?“兼”在中国文字中是一个会意字，本意为一手执两禾。即一只手拿着两棵稻子，引申为兼有、兼顾等义。“兼”与“别”相对立，所谓“别”。不仅指亲疏、厚薄的差别，还指彼此的利益对立。作为一种观念就是自私自利。在墨子的“兼爱”思想中。“兼”字为“整体”和“无差别”的意思。“兼爱”，就是不分血缘关系的亲疏远近、不分等级身份的高低贵贱、普遍的、无差别的爱。它包含两个基本的内涵：一是视人若己，爱人若爱己。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。(《墨子?兼爱中》)二是爱无差等。墨子一反西周奴隶制的传统观念。奴隶、仆人都在他“兼爱”的范围之内。“获，人也。爱获，爱人也。臧，人也。爱藏，爱人也。”(《墨子?小取》)墨子主张对待他人，都要“兼爱”无“别”，爱人如己，平等施爱。

4、墨子主张的“兼爱”是一种具有总体意义的道德理想。“兼爱”在理论上是一种无差别、XX限的爱，但实行起来又必须是一种有界限的爱。因为爱作为一种观念而存在，是以不爱为条件的．必须有所不爱，爱作为一种道德情感才能有存在的意义。如果无不爱。也就无所谓爱了。在理论上，不管别人还是自己，不分亲疏、贵贱、强弱、智愚、众寡，只要是人，都是被爱的对象。但在现实中。墨子所爱之“人”又是指有道德人格的人，而对于丧失道德人格的“盗贼”之“人”。则不在“人”的范畴，这就是后来墨家所解释的“爱盗非爱人”、“杀盗非杀人也”。

有关墨子思想XX

1、墨家哲学代表人物即为墨子,其重要思想观点包括在下列内容之中：兼爱非攻天志明鬼尚同尚贤非命非乐节用节葬。充分反映出其素朴的自然宗教观,并把一切XX的,社会的,道德伦理的各方面思想完全以宗教性的面纱加以合理化。值得注意的是墨子的科学精神,他不但对

2、要说招牌性的就是兼爱和非攻我说全一点吧：兼爱 即平等地去爱所有人 非攻 即反对战争 节用 即提倡节俭 同时还有节葬 尚贤 即应当任用贤能 尚同 天志 即国家上下同心，秉承天志 非命 即反对儒家天命的说法 非乐 即反对儒家过度享乐 此外还有专门的非儒篇 明鬼 即敬畏鬼神 约束自己的行为 另外...

3、墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一...不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是XX的两个面，故杨墨互补，.

4、墨家—XXXX的先师 墨子和墨家学派的科学成就，在2000多年前的古代，应该是相当杰出的。他们所以能够取得这些成就，是和他们重视实验、敏于观察和科学的思维方法分不开的

墨子提倡什么

1、“兼爱”是墨子思想的精华，它突破了儒家“爱有差等”的狭隘观念，提倡一种相互的、平等的、普遍的爱。墨子认为兼爱与否，这是一切问题的症结所在。他指出，兼爱是处理人与人之间、家庭与家庭之间、国与国之间关系的最基本的道德准则。兼的本意是一手执两禾，引申为同时顾及事物的几个方面，而不是考虑和认识到它的一个方面，要全面，不要片面。片面，则是“别”，墨子要“兼以易别”，对于他人、他家、他国都像爱自己的家、自己的国那样去爱，推而广之，对于自然、社会、文化，也像爱自己一样的去爱。“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”(《兼爱下》)，“爱人者此为博焉”(《天志下》)“天下之人皆相爱”(《兼爱中》)。

2、墨子还指出，兼爱是可行的，因为“兼爱”原则是建立在人类知恩图报、对等互报的本性之上的。 ‘爱人”作为一种道德行为，尽管意味着或多或少的自我牺牲，但由于“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”，当爱给予对方以利益，使对方在爱中得到利益，从而总是能得到相应的甚至更大的利益回报。这样相互的爱就成了相互交利，“交相爱交相恭犹若相利也”(《鲁问》)。平等地爱就成了平等互利：“有力相营，有道相教，有财相分”(《天志中》)。普通地爱成了使天下普遍受利“万民被其利”，“天下皆得其力”(《尚贤中》)。

3、墨子把“兼相爱”与“交相利”紧密联系在一起，在《兼爱中》他提出了“凡天下祸篡怨恨其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。”既而发问：“既已非之，何以易之?”他回答道：“以兼相爱、交相利之法易之。”之后又发问：“然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?”言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身” (《兼爱中》)。墨子的“兼爱”思想将孔子的“仁”的思想的内核发挥得淋漓尽致，并有了突破与超越。极端的“别”爱可以说是国际关系中一个赘疣。通过标榜相互间的差异和自我崇拜以加强内部凝聚力的民族主义，作为一种易于开启而又难以控制的XX动员力量，无疑加深了国际关系伦理中的对立性。爱自己的生命，爱自己成长的土地，这样的爱一旦被利用，卷入了国与国之间的矛盾之中，就会带上恶的色彩，促使每一个人认为自己的国家凌驾于别国之上，自己的民族与国家总要比别国更优秀。可以说，两次世界大战的爆发正是这种有差别的“爱国之心”被扭曲和滥用的结果。墨子以“兼爱”“博爱”取代了孔子的“别爱”，将“兼爱”的伦理思想推论到国际事务上，同时，墨家的思想较儒家更进步在，对道德的提倡没有排斥合理的欲求的满足。儒家是“子罕言利”，而墨家谈爱却同时提到利，认为爱与利是同时发生的，兼相爱的结果必然是交相利。但这种利不是一己的私利，而是大家都可以得到的利。既满足了个体正当的利益需求，又兼顾了彼此的需求，的确是解决社会矛盾与冲突的一剂良药。所以，日本的池田大作说：“墨子的爱，比孔子的爱更为现代人所需要。”

4、在两千年前，墨子就提出了一套代表下层劳动XX的利益和愿望的反战理论。他讨论了战争的根源，提出了一般战争伦理的正义与非正义战争问题，并指出了战争对有关国家或民族生存与发展的实际影响、因滥用XX造成得不偿失的非正义的后果问题。

墨家思想对现代社会的影响

1、一提到诸子百家，大家一定会想到春秋战国，那个混乱而繁盛的时代，也一定会想到，在那个礼乐崩坏的年代，出了个儒家，一个讲究着仁、礼、影响中国思想千年的学派，但，同为显宗之一的墨家却渐渐的被我们所遗忘。

2、墨家，也和儒家一样，希望以仁、爱平定天下。墨家所认为天下之所以大乱，是因为大家都只爱自己而不爱别人，如果大家都能像爱自己一样去爱别人，那么天下便可XX，这便是墨子所说的兼爱。从这点上来看，墨家也和儒家一样，都有着仁爱之心，希望能以仁和爱去治理天下，所以，儒和墨在某种意义是有着相同的目标。

3、但墨家和儒家更多的是不相同的地方。儒和墨都推行着爱，但他们的爱又不一样，儒所提倡的是推己及人、有等级的爱，墨所认为的是像爱自己一样爱别人，这是两者最本质的区别，也是两种学派的冲突所在。可以说，墨家是在“反儒”，就比如墨家相信鬼神的存在，儒家不相信；墨家主张废除礼乐制度，儒家主张恢复礼乐；墨家认为应该薄葬，而儒却认为应该保持厚葬……就好像墨家的存在就是为了XX儒家。

4、但我认为，墨家更像是在批判吸收儒家的思想。墨和儒同为两大显宗，都是积极入世，都有着以爱包容天下之心，而出现不同，是所处的时代不同导致的。孔子所在的春秋，礼乐崩坏刚刚开始，仍然有所转机，所以儒提出了恢复礼乐的主张，而墨子所在的战国，礼乐崩坏严重，各国兼并，已经不能遵循孔子的思想去恢复礼乐制度。并且根据《淮南子》所记录，墨子原本也是儒家的XX，后来对儒家学派不满而自创一派，从而攻击儒家，但同时也吸收了儒家所主张的仁爱，并且将这仁爱扩大到了所有人，并且以现在的思维去分析，除了明鬼上墨家学派上存有异意，在节葬、非乐上，我们更能接受墨家，但仍然能出墨家思想中看到受儒家思想的影子，所以与其说墨家“反儒”，不如说墨家思想是批判吸收儒家思想的产物。