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差序格局题目

生活中的差序格局现象

肺的形态结构

差序格局题目

1、西方社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑.社会的基本单位就是团体,团体是有界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定得分清楚.这种人和人的关系的一种格局,我们不妨称之为团体格局.

2、家庭在西方是一种界限分明的团体.如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你,指的是他和他的妻以及未成年的孩子.如果他只和他太太一起来,就不会用“家庭”.在中国,这句话模糊得很,“阖第光临”虽则常见,但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人.我们的“家”更是伸缩自如.“家里的”可以指自己的太太一个人,“家门”可以指伯叔子侄等一大批,“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物.

3、为什么我们对这个最基本的社会单位名词会这样不清不楚呢?因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴,而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,波纹愈推愈远,也愈推愈薄.

4、推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定.像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来什么宝琴、岫烟,凡是拉得上亲戚的,都包容得下.可是势力一变,树倒猢狲散,缩成一小团.到极端时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力.在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国.中国人对世态炎凉也特别有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化.

生活中的差序格局现象

1、提要费孝通在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一经典概念,以说明中国传统社会中社会结构和人际关系的特点。网络社会和市场经济的发展使得差序格局日益呈现出新的特点。与此同时，传统的差序格局也并非明日黄花，它依然存在于现代社会中。因此，解读这横亘在传统和现代之间的差序格局具有较大的现实意义。

2、中国的文化源远流长，它就像一根根无形的丝线牵动着人们的思想、行为，影响了一代又一代。一方面历史的车轮滚滚向前，时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点；另一方面由于历史的厚重，即使在现代化建设的今天，我们也在一定程度上受着差序格局的影响。

3、（一）以“己”为中心。费孝通在《乡土中国》中指出“我们的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”

4、为了己可以以牺牲国家的利益为代价。“中国官僚效忠的对象不是国家，也绝不会是领袖，他只效忠于给他官做的人”。即便在今天的社会中，有很多人依然固守着以“己”为中心的思想，为了谋求自身利益而不惜损害他人的权益。因此，出现了瘦肉精、毒奶粉等，定期的打假也似乎成为了中国“特色”。

肺的形态结构

1、中西方社会结构理解“差序格局”实质含义摘要：《乡土中国》是费孝通对中国进行社会结构分析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，以构建中国社会特有的乡土伦理体系。本文通过对《乡土中国》的阅读，从中西方社会结构理解“差序格局”实质含义

2、费孝通认为西方的社会结构就像“一捆捆扎清楚的柴”，在同一个团体中，每个人与这个团体的关系都是一样的，进而人与人之间的地位也是平等的。在团体中，成员就好比是这“柴捆”中的一根柴，与其他的柴都是一根根并列地相互平行地被捆在一起。这种简明的结构鲜明地呈现了西方社会结构的特征——团体结构。解释此种社会结构，费先生提到了两个概念，一个是“家庭”，另一个是“国家”。费孝通指出，家庭是一个团体单元，指的是夫妇与未成年的子女。父母对于已经成年的子女是没有义务、责任去给予其经济上的帮助。例如他们一起外出吃饭，很有可能会各付各的钱，当然也就不会被认为是“不孝”。另一个团体单元：“国家”，费先生认为：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一的特出的群界限”。“他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。”（费孝通，1988：30）为何会如此的重要？这是因为国家是一个“场所”，在这个场所中，国家的行政边界（XX制度、法律体系、经