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大一中华传统文化

大一中华传统文化

1、通过生活方式的变迁，特别是服饰与文化的变迁。我们可以认识民族文化心理和社会意识的发展历程。诸如穿鞋戴帽，本是纯粹的个人生活行为，但在近代中国引起轩然XX，成为一代先辈思想启蒙的先声，生活方式国际化的滥觞。XX战争后人们痛感到国家的积弱是由于民智不开，欲启民智，必先革除恶风陋习对XX的禁锢，其中尤以吸XX、裹足成为摧残民体，有辱国格的两大公害。先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟是对少数人XX嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的陈规旧习，波及千家万户。19世纪末兴起男子剪辫子的风潮，成为维新运动和民族XX的动员号召。反对女子裹足和男子留辫子，必然推动XX服饰的XX。早在百日维新期间，康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裾雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便于“与欧美同俗”，这就把变衣冠作为学习西方文明的一项重要内容，具有开启民智的意义。剪辫子与留辫子，从上到下分成两大派。主留的固然有上层的冥顽派，而下层民众尤其是闭塞的农村反剪的势力更大，辫子尽管不是汉族的装束，但已通行了几百年，由长期生活积淀形成的心理习惯已经积重难返。有的为失去辫子哭泣的、骂娘的、呼妈的形形XX，有的自发组织保辫会进行XX，甚至发生XX。主剪的更把这一行动视为支持XX的召唤，到辛亥XX前夕形成XX，人们欢欣鼓舞地选吉日，拜祖宗，放爆竹，剪辫子。有的地方“辫子”还成为一句骂人话，要说一句“你这人真是辫子!如同被骂“不是东西”。对辫子的态度，是非荣辱的两极对立和迅速转化，极为敏感地反映了在XX风潮中社会风尚的起伏激荡。断发易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举，历史上的变衣冠所变的形制，不变的是伦理性和等级性，XX初颁布的《服制》规定官员不分级别都以西式大髦和燕尾服作大礼服，是对封建服式等级制的彻底否定。XXX还提出“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。⑺作为改良服饰的指导思想，这一与现代文明接轨的服装观念在中国的实施，使得人人须臾不可离身的服装，彻底摆脱封建伦理的规范，向着实用、经济、卫生、美观的方向发展，这是服装史上的重要转折。在服装变化中，穿洋装是一大时尚，这不能简单地归于崇洋的倾向。XX制的确立激励了人们对西方XX社会的向往，人们醉心XX平等，天赋XX的思想，认为由...

2、我就列一下提纲，很明确的先秦时期是百家齐放，也是三教九流形成时期后来确立秦朝的法治，即韩非的法家学说西汉初期因为连年征战需要休养生息，所以采用黄老的无为而治，因此也就出现文景之治，为后来的汉武兴盛打下了基础到汉武帝时，取董仲舒的“独尊儒术，罢黜百家”，儒学开始真正兴盛东汉时期佛教也开始流行，不过当时佛教还不占主流。魏晋时期则以玄学为主，主要是当时三国后西晋统一，但XX不稳定，比如八王之乱等，因此这个时期世XX多都选择逃避，所以当时盛行道学，《道德经》《庄子》《周易》被称为“三玄”（王羲之的《兰亭集序》中就有劝人不要避世的思想）南北朝时期是佛学的大兴，既有达摩来华，一苇渡江，少室山面壁坐禅而后留下易筋经与洗髓经接下来的隋唐时期是儒释道三足鼎立，儒家有三省六部制及科举，道家有陇中世家支持，佛教有后来的武则天支持。当时士大夫盛行儒治世，道治心，佛治身。五代十国基本差不多宋朝理学开始兴盛，即改变了的儒学，明朝八股制度，理学一直控制到近代需要注意的是实际上自汉武后一直以来都是儒法兼用，儒治表，法治内。

3、文化是建筑的灵魂。在新的时空和环境下，研讨建筑文化已经超过了学术的范畴，不仅对个人和企业成长有关，更与房地产产业的发展有关，也关系到中国建筑文化的崛起乃至对世界建筑文化应该做出的积极贡献。反思是总结的前奏，总结是前进的基础。在反思中国当代建筑文化的变异现象、追根寻源的同时，研讨中国建筑文化传统的本质及其发展，也是一个不可忽视的重要方面。中国建筑文化的三大误区反思之一，中国建筑文化先天不足，后天多难。中国建筑文化在世界建筑体系中有悠久的历史，但是由于长期受儒家思想的约束、皇权XX的主宰，中国建筑在世界的影响力很低；加上XX战争以来，伴随着强权经济、XX的侵略，薄弱的中国建筑文化传统不断遭受到外国建筑文化的冲击。在不平等的中外建筑文化交流中，尽管产生过有特色的作品，但先天不足的中国建筑传统文化和国家的命运一样，是多难的、落后的。建国后产生出不少优秀的作品，特别是1959年通过北京兴建十大建筑，在理论和实践上都对中国建筑文化传统有很大的发扬；但此后对复古主义的批判、受XXX建筑文化的影响、在国民经济困难时期多年紧缩和调整建筑标准，以及XX中的“大批判”，都波及到建筑文化的发展XXXX本来是中国建筑文化发展的大好机遇，但却又受到“欧陆风”的侵袭；严重的“青黄不接”使西方建筑文化填补了我们发展的空间。由此引发出的建筑文化问题不是偶然的，也不是暂时的，而是长远的。反思之二，对中国建筑文化业内至今定位不清，误区重重。对于中国的建筑文化传统是什么、在今天的城市化进程中究竟应该起到什么作用，存在着很多认识上的误区。误区一，认为中国建筑文化就是一种形式，主要是大屋顶、廊子、院子；不了解中国这些特殊建筑形式形成的内涵和人文精神，只会在现代建筑的楼体上硬搬某种廊子、亭子。误区二，认为中国建筑文化已经过时了。他们承认中国建筑文化很有特色，但认为这些传统已经与现代的技术和材料不相适应，是过时的文化；因此，在是否需要发扬传统的问题上犹豫不定。其实，梁思成先生早就提出，历史上每个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着文化而兴盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都离不开历史的沉淀和积累，只是我们怎样去把握和传承的问题。第三，就是体系的对立。有人认为中西文化体系各不相同，要搞现代建筑就不要讲传统，两者不可兼得。这种观念在房地产业界颇有普遍性，在建筑师中间也有很多人是这样看问题的。虽然他们在中国...

4、论中国传统文化继承和发展???中国文学艺术的瑰宝《红楼梦》被改编得体无完肤，人物的形象变成了“哈韩”一族，黛玉红发飘飘，宝钗一头“短碎”，充斥着一股恶俗的味道。...