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怎么理解阿q精神

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阿q正传电子版

鲁迅作品细读

阿q正传的深度理解

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1、摘要：《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显的具有愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法”。鲁迅先生《阿Q正传》中以精妙的文笔成功塑造了阿Q病态的精神形象，挖掘出了中国农民身上的落后愚昧的因素，揭示出中国国民的灵魂。鲁迅先生淋漓尽致的刻画阿Q形象，以足够的思想艺术分量，深刻鞭挞了造成国民愚弱精神状态的辛亥OO党。阿Q形象超越时空具有长远的意义和影响阿Q形象的核心就是他的精神胜利法关键词: 阿Q 精神胜利法 麻木健忘 妄自尊大 自欺欺人 自甘屈辱 可怜可悲“精神胜利法”是阿Q性格的鲜明特征。

2、“精神胜利法”的具体诠释《阿Q正传》中，通同过对阿Q这个落后的、不觉悟的流浪农民的言行的描写，表现了普遍存在于“国人的魂灵”中的“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”是指用虚幻的精神胜利来掩饰或替代事实上的失败。这是一种病态心理，主要症状是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。阿Q性格中的“精神胜利法”的形成经历了这样一个动态演变过程：自尊——自欺——自轻——自虐——忘却（麻木）。

3、“精神胜利法”在阿Q身上的具体体现妄自尊大，自欺欺人。阿Q，生活在未庄的最底层，是被现实生活奴役的雇农，总是作白日梦，以梦到自己总是胜利者来欺骗自己、以获得心灵的安慰。他与赵太爷、假洋鬼子、甚至他看不起的王胡、D的冲突中，都是失败。阿Q和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”因为他想到：我的儿子阔多啦。而事实上，他连老婆都没有阿Q被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，心里想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样…终于有一次他赌钱赢了，被

怎么理解阿q精神

1、??? 阿Q的精神具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。要了解阿Q精神要从他所处的环境以及他性格的独特分析，我们从文中不难发现：?阿Q所遭受的痛苦是巨大的，是常人所难以想象的。他没有妻室，自然难免会幻想女人，幻想女人就难免要对邹七嫂动手动脚。阿Q期望改变自己的命运，然而社会不容许，现实条件不容许。他处处受气，处处遭人白眼，他没有什么办法来改变这一切，他只能通过欺负比他更弱小的人来发泄自己对社会的愤怒。当他失败后，只能通过精神胜利法来安慰自己。我们眼中觉得阿Q滑稽可爱，其实在这滑稽可爱之中，包含着许多心酸的泪。可以这么说，精神胜利法是阿Q的心灵抚慰剂。除了这，别无他法。所以阿Q要OO，就是想通过OO改变自己的命运，改变自己受欺侮的状况。虽然他对OO的认识是错误的，他是从他自己的需要来设计OO，但是也正是因为这样的OO要求，也才现出阿Q农民的本质特征。从阿Q的这些生活经历上我们不难总结出他的精神胜利法有以下一些特点：?自尊癖???? 阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。??欺强怕弱??阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。????? 幻想狂??阿Q认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”这种幻想也体现了阿Q的无知，在现在想来实在可笑的很。

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1、鲁迅，出生于浙江省绍兴市，原名周樟寿，字豫山，1892年进入三味书屋学习时改为豫才，在他1898年时，只身去南京求学，同时取学名为周树人。今天我们所如雷贯耳的鲁迅，是他...

2、鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、OO家.鲁迅精神令人震撼,令人佩服—这就是我们所认识的表面的鲁迅,到目前为止,我仍然不能接受他的写作方式,但正是因为这样,我更想走进鲁迅,了解鲁迅.作为外调组.

3、《记念刘和珍君》一 整体把握 思想内容 这篇课文的中心内容，主要是评述“三一八”OO。读这篇课文，只要分析一下描述的几个方面，概括一下鲁迅对每一方面表达了什么...

4、展开全部《道2113德经》OO中国传统文化是中5261华民族在中国古代社会构成和开展4102起来的比拟1653稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本OO族的颜色。等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的OO、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。作为道家的经典著作《道德经》，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，来共同感受一下老子博大精深的思想。“道可道，十分道。名可名，十分名。翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗？这就是所谓的名可名，十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以...

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1、【摘要】小说中人物对话的翻译作为文学翻译中不可或缺的一部分，已经越来越受到研究人员的重视。在文学翻译的实践翻译过程中，小说的翻译占了很大一部分的比例。尤其是近年来，随着中韩文化交流的不断发展，越来越多的汉语小说翻译成各国语言走出国门。但是在文学翻译的研究领域，对小说的翻译研究则显得比较苍白。特别是对小说中人物对话翻译的研究，更是少之甚少。不少学者虽然通过文学作品的翻译本对韩中翻译现象进行了分析，大 […]

鲁迅作品细读

1、摘要：鲁迅曾谈到过写作《阿q正传》时的一些感想，其中既有对于人的心灵难以沟通的感慨，也有对于像阿q一类百姓的深厚同情；既有对于阿q精神痛切的讽刺和批判，也有对于阿q式OO的清醒认识。沿着鲁迅的思路细读作品，可以更准确地领悟其中丰富的寓意。

2、一是从发表之初到十九世纪四十年代，人们沿袭着启蒙主义的思路，普遍认为阿q代表着中国人的形象，是中国精神文明的化身，是反省中国国民性弱点的一面镜子。因此，阿q的“精神胜利法”就成为谈论的中心，认为阿q在现实生活中处于失败者的地位，并且不但不敢正视现实，反而用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、忌讳缺点、以丑为荣、健忘等种种自欺自骗的手法来欺骗自己，以虚幻的胜利来求得自身精神上的片刻OO和满足。“精神胜利法”是古老的中华民族走向衰落的重要原因，鲁迅写这篇小说的目的，就是要展开对中国传统文化和国民劣根性的批判。

阿q正传的深度理解

1、鲁迅描绘现实，《清明上河图》，异曲同工。落后，市俗，卑微，丑陋，OO。吟罢低眉无写处，起看星斗正阑干，不再发四平八稳＂救救孩子＂论，面对为善终自不报，开不出救世良方。著阿Q，哀其不幸，怒其不争，又怒其争悲其争。阿Q一人干面，鲁迅丑其形诛其心，读者人人自危，人人自省，阿Q人人爱，阿Q人人恨。争丑，争虱子多，争欺负弱者小尼姑，争高枝联本家，争祖宗阔，炫孙子強。本只能捡疯婆子祥林嫂，却想本能嫁老实勤劳人的吴妈，六君子天上人，谭嗣同慷慨赴死，阿Q毛钱不值争当OO党，最终胡涂搭上性命。

2、巜阿Q正传》本一玩世之作，起始如说象声，以鲁迅之严谨，决不至于的。鲁迅别出心裁，写成千古流芳之作，中途催稿缓不济急，省了内容，优胜略记少了几场战斗场面，让我们千古遗恨。作品戏台演不出，演出的都四不象，阿Q一顶帽子难死人，生长阿Q之地，?长红高粱，纵是张亿谋，也无法子想，刁钻古怪，古今无双，憋死画界巨匠。巳然的阿Q，都辱没了阿Q，人伦世界，上下古今，只有阿Q画不好，演不出。鲁迅让人读不懂，崇高伟大，让人高山仰止，心向往之，

3、看看现今，阿Q无处不在，阿Q是我们太爷，父兄，自我，儿孙。多少健全青壮男人娶聋哑残疯病人作媳妇，不及阿Q，高知欺世盗名，小三一串，正如阿Q得意选婆娘。OO暴富赌人生，飞机上听见OO响。历史前进了多少，是否如煤的形成：倒下一OO，留下一点点？