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儒家思想的现代意义议XX

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儒家思想对现代社会的影响XX

儒学的当代价值XX

儒家代表人物及思想

儒家思想的现代意义议XX

1、摘 要：节俭是国家大力提倡的个人道德规范,同时也是社会良好风气的重要体现.在分封制崩溃、井田制解体、思想文化XX的社会儒家节俭思想得以诞生,先秦儒家极其重视节俭重要意义,孔子、孟子和荀子分别提出一些列关于节俭的观点,反思儒家节俭思想对促进个人的身心成长,维护社会的正常秩序,增强国家的发展能力具有重要的借鉴价值.

2、我国周朝时期在XX制度上施行宗法分封制,周天子居于最高统治地位,天子的传承采取嫡长子继承制度,即只有君主正妻的长子有资格继承王位,这一支姬姓为天下的大宗,是姬姓乃至天下的最高家族长.宗法分封制是以血缘关系组成的等级制度,XX和族权紧密结合,在西周初期有效巩固了周天子的统治,开辟了周朝的疆域.到了周朝末期分封制逐渐崩溃,各级诸侯,卿大夫权力的大增使得周天子权力受到削弱,卿大夫取代原来诸侯执掌权力,不向周天子服役的现象层出不穷,旧有的社会等级制度不再稳定,也就是所谓的“礼乐崩坏”现象.

3、在春秋晚期,生产力水平得到发展,冶炼工艺的进步使得铁器能在农田耕作中得到普遍运用,牛耕的推广也大幅降低单人耕作土地的时间,这都客观上促进小生产者有能力进行家庭生产,不用依赖集体,个人有能力开垦一定数量的土地作为私地,耕地面积和农业产量得到提高,个体小农经营成为可能,公田逐渐荒废.地方贵族由于个人私欲的需要也逐渐承认私地的合法性,并采取各种措施鼓励私田的发展,同时随着周王权力的下降对其公田的控制力也不断降低,诸侯之间为争夺公田展开了各种斗争,公田归属发生变化.到了战国时期,各诸侯国逐渐废除井田制度,承认私有土地制度,井田制最终解体.

4、孔子是先秦儒家的创始人和代表人物,才能卓绝,在很多领域都有极高的造诣.他开创的儒家思想在随后的几千年中长期占据社会思想的正统地位,是统治阶级大力推崇和宣传的主流思想,对国人影响极其深远.孔子追求恢复西周时实行的礼乐制度,然而现实中不能实现进而退而求其次追求仁,这是一套系统的道德*规范,孔子认为人们必须抑制心中的不正 ,遵行一定的社会规范进行交往,从而形成稳定有序的社会.礼统摄各级附属思想,他的节俭思想也必然体现了礼的思想.,节俭是有不同等级的标准,人们处于特定等级有着特定的节俭要求,人们有义务遵循这一规定,孔子对居于陋室、甘于贫困的颜回表示赞赏,认为是贤德有才能的人.当社会等级上升时消费也发生相应变化,当徒弟颜渊去世后,因无钱颜渊的父亲恳请孔子卖掉车子来买葬颜渊的棺材,然而孔子曾担任大夫一级的官员,这一级官员应该乘坐相应的车子,所以孔子拒绝这一要求.其次,国家的财政支出也要符合礼的要求,要重视节俭,爱惜民力,来达到财政平衡.处理政事须谨慎精诚,取信于民.要节制财用,爱惜人才人力,体恤民生,役使民力要在适当时节.孔子指责替贵族搜刮民脂民膏的XX不再是他的徒弟,并支持别人反对这个XX的行径.

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1、圣人原指聪明、有智慧的人，并不像后人说的那样祟高无比。所以，古人如果自视甚高，也称自己为圣人。而《现代汉语词典》对“圣人”的解释是:“旧时指品德最高尚，智慧最高超的人物，如孔子从汉朝以后被历代帝王推崇为圣人;封建时代臣子对君主的尊称。”

2、“圣人”被崇高化、理想化、神秘化肇始于春秋战国时期。春秋战国时期，周天子的权威名存实亡，诸侯兼并称雄，战争频繁。这是一个需要英雄和创造英雄的时代。于是诸子百家争相创造符合自己理想的英雄，人们均称之为圣人。儒家高扬人伦道德绝对至上的精神，塑造了“博施”、“济众”(《论语·雍也》)、“修己以安百姓”(《宪问》)、“人伦之至”(《孟子·离娄上》)的圣人。而墨家所塑造的圣人则是这样的英雄人物:“制为节用之法，制为节葬之法”(《墨子·节用》)，“兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼”(《法仪》)，“列德而尚贤”(《尚贤》)，“唯以尚同为政”(《尚同》)，“兼相爱，交相利”(《兼爱》)等等。道家主张无为，因此他们心中的圣人是这样的:“圣人之治，虚其心，食其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”(《老子》)法家一切任法，认为圣人治理天下，是通过“正明法，陈严刑”的手段，“将以救群生之乱，去天下之祸，使强不凌弱，众不暴寡，省老得随，孤幼得长，边境不侵，君臣相亲，父子相保，而无死亡系虏之患”(《韩非子·X劫拭臣》)。总之，各家有各家的圣人形象，所同之处是各家都倚仗自己的思想原则去重新塑造圣人形象。于是，随着历史的发展，圣人观念被附着了越来越多的含义。总体来看，体现了以下特征:

儒家思想对现代社会的影响XX

1、?[内容摘要]儒家思想是春秋时期孔子创立的。在这个大变革的时代，孔子代表新兴地主阶级提出自己的治国之道。到西汉时期，儒家思想被封建统治者所采纳，逐渐成为封建社会的统治思想。在其发展演变过程中，虽产生过负面影响，也受到一些思想家的批判，但它毕竟主导中国社会发展两千多年，我们应本着“取其精华，剔去糟粕”的精神，科学对待儒家思想。

2、春秋战国时期是一个社会大变革时期，是我国的奴隶社会过渡到封建社会的时期。铁农具和牛耕的推广，生产获得发展，社会生产力的发展促进了社会的大变革，即阶级关系剧烈变化。奴隶制逐渐崩溃，封建制度逐步形成。社会的动荡使得思想活跃，使得许多思想家以不同的角度对社会变革发表不同的主张。生活在春秋时期的孔子创立了儒家学派，他代表新兴地主阶级的利益，赞成奴隶制向封建制度转变的社会变革，其XX理论的核心是：“仁”。要求统治者要爱惜民力，以爱人之心调解与和谐社会人际关系，以德治民，反对苛政和任意刑杀。不过维护周“礼”，主张贵贱有“序”，是其思想中的保守部分。

3、战国时期的孟子进一步发展了孔子“仁”的学说，主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想和治国理念，主张“政在得民”，反对苛政，主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。另一位儒学代表荀子强调“天行有常”，主张“制天命而用之”。儒家的德政、礼治、道德感化在社会大变革时期不合时宜，同时，儒家思想中又有保守的一面，它们对社会发展起阻碍的作用，所以未被统治者采用。

4、西汉时期儒家思想成为我国封建社会的统治思想。董仲舒对儒家思想进行了发挥，建立起了新儒学。他宣扬“大一统”思想，认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事；要用儒家思想统治天下，禁止其他学说，这样法令制度才可以统一；应当设立大学等学校，用儒学经典作为教育内容；他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”，把儒家思想与君权、神权结起来。提出了“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想控制，巩固XX主义XX集权。董仲舒建立的新儒学适应了封建统治者的需要，被汉武帝所采纳。从此，封建XX开始与儒家密切结合，儒家思想逐渐成为我国封建社会的统治思想。

儒学的当代价值XX

1、连晋元价值清这样的朝代也不能更张易帜。个人找到安身立命的位置。可是也有主有次。这是后世中国一脉相承的真谛。因此继承和宏扬中国传统文化意义深远。儒家思想影响了世界上许多国家。

2、中国XX创造了自己的文化，我们有过汉唐盛世，儒家教化是世俗教化道德教化。现实意义儒家思想是中国传统文化中的主流思想，中国传统文化的主体是儒家文化，特别是东亚东南亚国家，小的才是老百姓日常能遇到的。

3、源于当今中国所面临的现实困境，当今中国文化之体，做一个君子贤人乃至于圣人。也是维护封建君主XX统治的理论基础。孔子创立的儒家学说在总结概括和继承了夏商周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成，也是近代以来中国XX梦寐以求的理想。它教化人修身养性追求和谐。

4、谁帮我写一篇1500字的文章啊！这东西实在繁琐，儒学在XX理论中的统治地位一经，传统儒家文化的价值摘要：现代化是西方文明的标志，儒家文化的现实价值，所以学习学习儒学是很有必要的。儒家思想的价值观在本质上强调以人为本。

儒家代表人物及思想

1、伦理联系和伦理控制已成为中国帝国各个朝代的再生机制。每个王朝后期都不可避免地会发生大规模的社会动荡，因此旧王朝被埋葬，新王朝被重建。在这个埋葬和重建的过程中，伦理联系和伦理控制起着相应的重要作用。关于传统社会（或封建社会）长期停滞的讨论有很多观点。或者归因于自给自足的小规模农民经济（从经济发展水平的角度来看），或者由于封建剥削的残酷性（从生产关系的角度来看），或者由于强大的XX集权制度（从上层建筑对经济基础的反应的角度来看），或者由于中国的地理环境，或者由于超稳定的结构等等。事实上，伦理联系和伦理控制是儒家社会长期存在的秘密。伦理联系和伦理控制使儒家学社会成为一个有着同一个身体和一个有着相同家庭的国家。它有原始血液关系的家庭或家庭信息。为什么儒家社会可以存在很长一段时间，为什么它可以XX主要答案的新王朝和其他问题在旧王朝末年的动荡，几乎所有这些都可以在儒家社会的细胞中找到。家庭是组织国家的基本单位，这个国家只是一个家庭的同构，一个放大。中国传统社会的伦理控制为各朝代的重建和中国帝国的修复提供了基因或模板。

2、伦理联系和伦理控制已经成为儒家社会分层和流动之间的平衡。对传统经济的伦理，表现为财产共享财富和财富；为了维持同一家庭的稳定，许多家庭拥有不同数量的家庭财产和家庭领域。它的主要功能是牺牲、同情老人、教育和扶贫。儒家社会之所以能够长期存在或超稳定，主要是因为它保持了社会分层的一致性，而这种一致性体现了其社会分层的伦理控制特征。儒家社会将社会分层制度化为仪式制度，严格规范不同层次的人的生活、行为和人际关系，为不同层次、服装、建筑、轿车、葬礼、称谓等规定了不同的祭祀范围。仪式的本质特征在于其等级，但伦理控制的儒家社会创造性地构建了调整自身（社会分层）的社会设置，即科举制度。科举制度是一种由伦理学控制的儒家社会的社会流动机制。它不仅为君主的秩序提供了人才，而且消除了等级社会的怨恨和不满，成为儒家社会的社会减压阀。简而言之，伦理控制在儒家社会中具有各种社会功能，如控制社会资源的流动，严格的社会分层，影响社会变化。

3、第六，伦理联系和伦理控制使儒家社会的世俗生活理论化、系统化和神圣意义，使中国文明成为礼仪状态的象征。韦伯认为，由于东西方文化的不同类型，东西方文化走上了不同的道路。先知是指能够发布预言和戒律，为人们的社会行为提供规范（教义）的思想家。周公、孔子等都是这样的先知。在中国古代，有一个以巫术祭祀为社会控制的主要方式。周开始宗教思维和伦理原则的结合，开始形成一个仪式和音乐社会不同于巫术祭祀，和社会控制的方式逐渐开始从巫术祭祀的转变。在轴心时代，孔子在继承周公思想的基础上，提出了后来被封建社会认定为正统、主导的社会思想——儒家思想。周公，孔子的理性方向是中国社会的儒家思想，礼仪是一种先知的预测。其本质是指出一种具有神圣价值的生活方式——仁慈、正义、礼仪、智慧、信仰、国内、国王、修养、家庭治理、世界等，其作用是理论化、系统化的生活方式。当一个人接受先知的预言和戒律时，这意味着他接受这种宗教价值观和生活理想，并按照伦理控制的要求，以虔诚的态度安排他的日常生活，从而使日常世俗生活意义重大。从这个意义上说，中国文明在很大程度上是一种儒家文明。

4、中国传统社会的过程有一个合理的过程。这种合理性的重要表现之一是儒家社会的主导思想，即儒家精神的合理发展，儒家精神只是儒家社会伦理相关方式的集体意识。儒家精神的合理化体现在儒家思想的法律化和形而上学上。儒家伦理精神的法律化和形而上学，反映了儒家世俗化的过程和对更高层次的XX自我追求，以及儒家社会的合理化过程。儒家思想不是铁板的，僵硬而毫无生气。儒家思想在其发展的每个阶段都在其生命的每一次上升中都有了新的收获。从原始儒家思想到宋明理学的成长过程反映了儒家思想研究的逐渐深化：从特殊情况到抽象总结，从个人感知到系统化，从世俗领域到超越领域，反映了智慧和心灵的逐渐成熟。