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日本文学OO

中国饮食文化之差异性

泰姬陵建筑美学欣赏

一文看懂钟南山最新发声8个观点

日本文学OO

1、对“和魂汉才”——日本文化理性期中的儒教和佛教的认识“和魂汉才”是在“绳魂弥才”基础上衍生出来的。“和魂”除了包括“绳魂”以外，还包括中国的儒家文化和印度的佛教文化；“汉才”是指汉代以后的中国技术，它不仅包括“弥才”中的技术器物，还包括技术制度及其观念。在上述思想意识的指导下，古代日本人积极引进吸收中国的技术（如各种铁制器具）与文化，并创新出了具有本民族特色的技术与文化。近代日本面对西方列强的威逼，虽然在最初也像中国一样采取拒斥的态度，但在明治维新以后却转变了态度，即把“和魂汉才”转变为“和魂洋才”。

2、儒教与佛教，关于儒学首传至东瀛者，一般认为是应神OO时赴日的王仁，王仁将论语和千字经带回日本。因此我们认为儒学作为一种学术思想体系东传。中国儒学具有排他性质，而日本儒学则长期与佛教、神道等其他思想共存。这也是中、日儒学的不同之处。中国儒学具有强大的包容能力，它是在不断地吸收、融合其他诸家思想的过程中发展的。但是，中国儒学在外在形式上又具有排他性，自守排他，经常与其他诸家进行论辩。即使在儒学内部，不同学派亦不断争为正统。与中国儒学不同，日本儒学对其他思想流派表现了明显的共存性。从早期儒学看，在奈良、平安时代没有发生儒、佛、神道间的思想对立。到了江户时代，日本儒学者为了使儒学摆脱对佛教的依附，才致力于儒佛之辨，批判佛教的出世主义。尤应注意的是，日本的儒学者，除了极少数的例外（如室鸠巢、佐藤直方、三宅尚斋、赖山阳、太宰春台等），大都对日本神道采取共存和融合姿态，主张神儒一致和神儒合一。江户时代的儒学者将儒学与固有思想相融合有两种类型。林罗山的"理当心地神道"，认为"本朝神道是王道，王道是儒道，固无差等"。还认为"神道即理"。他试图以朱子学的"理"的思想为日本固有神道奠定合理主义基础，属于以中国儒学的理性主义改造与取代日本神道的神秘主义的类型。山崎闇斋的"垂加神道"则以《神道五部书》中的"神垂以祈祷为先，冥加以正直为本"这一命题为基础，牵强地以阴阳五行来配合日本的天神七代。这属于放弃儒学的理性主义，强调与保存日本神道的神秘主义的类型。然而，无论哪种类型的神儒合一说，都反映了日本儒学者在吸收外来思想时，十分注意保存固有思想并将它们互相融合。

3、儒学的日本化，既是日本文明特异性格的产物，又是日本文明特异性格的表现。通过对日本儒学的特色的考察，我们便可窥知日本文明重直观，轻抽象，重感情，轻理智，多元共存等特质。中国的儒教把仁、义、礼、智、信作为最重要的美德，并且相信仁是人类本质的美德。然而日本人所理解和传播的儒教却不是这个样子。

4、重忠诚而忽略仁慈的民族性同日本"恩耻意识"的传统文化背景密切相关。日本人以背叛自己所在社会集团的规程，伤害本集团名誉为耻。恩耻意识在日本传统文化中占有重要的地位。"恩情"是以纵向人际关系作为前提的道德规范。上级施恩于下级，则得人心；下级知恩图抱，好好工作则受尊重。

中国饮食文化之差异性

1、摘要：人类的生存及身体素质的提高都离不开其首要的物质基础，即饮食。饮和食本只是人类与生俱来的本能,但随着火的发明，人类开始烹食，其智慧与创造就在饮食品上得到了充分的体现。这使得人类的饮食开始具有文化属性。自此，人类的饮食被赋予了重要的社会职能，并升华成为一种特殊的文化形态。本文从社会学视角出发，以中国和印度两大亚洲文明古国为例，通过发现其饮食文化在不同方面的差异，进而体会人类社会文明的异彩纷呈以及迷人魅力，增进两国间的文化了解与互动，构建两国友谊和谐发展的桥梁。饮食文化在不同民族中呈现着各式差异，更在这些差异中闪耀着灿烂的光辉。

泰姬陵建筑美学欣赏

1、摘要：泰姬陵是莫卧尔王朝第五代皇帝沙阿·杰汗为他的宠后泰姬·玛哈尔修建的，它是OOO建筑的代表作，融合了波斯风格和印度教风格，是世界七大建筑奇迹之一。其和谐完美的布局、独特的艺术装饰和色彩的幻化，构造了这个宏伟壮观，美丽优雅的古典印度建筑。

2、印度泰姬陵是世界闻名的印度OOO建筑的代表作，位于离新德里200多公里的阿格拉城内，亚穆納河右侧。它始建于1632年，到1653年才完工，工期长达22年，动用几万工人，耗资巨大。泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵墓，被世人称为人间建筑的奇迹。印度诗翁泰戈尔说，泰姬陵象“一滴爱的泪珠”。

3、印度教建筑从远处总体观察，轮廓模糊不清、纷乱不清，但它有丰富细致的三维细部。OOO教建筑与此相反，轮廓起伏清晰，有着几何纹样装饰的二维彩OO案。由于OOO教不崇拜偶像，在OO寺中没有雕像和壁画，其内部

一文看懂钟南山最新发声8个观点

1、学习训诂学的重要作用是通过分析古代书面语的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制和义例，方式和方法，选择和运用，以便更好地指导训诂，以及于此有关的古文字教学、古籍整理、词典编撰。

2、佛教是世界三大宗教之一，它在中国也是最主要的宗教。事实上，佛教文化对中国文化的影响并不只限于宗教，它产生的影响程度之深、范围之广，大大超出了宗教之外，在哲学、文学、艺术等领域，都产生了显著的影响。

3、佛教为中国的文学带来了许多从来未有的、完全新的东西—新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范，《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作，《般若》和禅宗的思想影响了中国文学史上的巨匠陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌创作。

4、佛教对中国古代小说的发展也起到了推动作用。为了便于给一般不识字的百姓讲说佛经故事，宝卷、讲俗等由此产生，促进通俗小说的发展。总的来说，中国小说形式、内容、取材和观念的发展变化，都收到了佛教的影响。