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国学经典议XX

国学经典诵读XX

北京大学历史系研究生招生简章

国学经典议XX

1、国学经典伴我成长作文1000字――儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《XX规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》??这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。 国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

2、国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。

3、《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

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1、 《中庸》以它独特的方式直指中国思想文化的核心，这种核心思想随着人们对它的包容、领会，逐渐便构成了中国人主要的行为方式。以下是精心的关于国学经典中庸XX的相关资料，希望对你有帮助!

2、 摘要：一个伟大民族文化生命的精髓所在，往往蕴藏与经典之中，笔者选择了《中庸》对其作出深度诠释。《中庸》以它独特的方式直指中国思想文化的核心，这种核心思想随着人们对它的包容、领会，逐渐便构成了中国人主要的行为方式。笔者从《中庸》一书的宇宙观和方XX两方面入手，度诠释了《中庸》思想的哲学意义。

3、 中庸思想源于史前传说时期。《中庸》一书包括本体论、宇宙观和功夫论三方面，通过性、命、人、天贯穿始终。牟宗三先生将其称为本体宇宙论。笔者将重点从宇宙观和方XX两方面来深度诠释《中庸》思想的哲学意义。

4、 “诚”乃《中庸》中最重要的范畴之一。“诚”有属性义和实体义两种解释。前者是“真实无妄”之意，“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”(《中庸》第二十章)后者则释为真实无妄之诚体。

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1、 由于大多数征引都标示此语来自郑氏《五十自述》，故有此判断。另据翁独健回忆，他在大学一年级也听陈垣讲过这样的话，并影响他走向蒙元史研究。（翁独健：《我为什么研究元史》，《文史知识》，1985年第3期）。陈述也说，自己在大学一年级课堂上听陈垣讲过此话，记忆深刻（ 陈述：《回忆陈援庵老师的治学和教学&XXp;mdash;&XXp;mdash;纪念陈援庵老师诞辰110周年》，纪念陈垣校长诞生110周年筹委会编：《纪念陈垣校长诞生110周年学术XX集》，北京师范大学出版社1990年版，第322页）。故陈垣&XXp;ldquo;把汉学中心夺回中国&XXp;rdquo;一语为人熟知，应也有此二文的贡献。需稍稍辨正的是，陈述1981年文章的原文是：&XXp;ldquo;陈垣先生曾讲过：&XXp;lsquo;现在研究中国学问的中心，不在中国，而在法国、日本。他们研究我们的历史，比我们自己还有成绩。年青人要有志气，把这个中心夺回来&XXp;rsquo;&XXp;rdquo;（ 陈述回忆、马文蔚整理：《陈述教授谈陈垣先生教育青年治学的几件事》，《文史哲》1981年第4期）。1990年的文章不知是有心还是粗心，将1981年文章中的&XXp;ldquo;研究中国学问的中心&XXp;rdquo;改为&XXp;ldquo;国外研究汉学主要是指中国历史的中心&XXp;rdquo;。

2、 如卢毅《&XXp;ldquo;整理国故运动&XXp;rdquo;兴盛原因探究》（《东南文化》2004年第4期）、修彩波《近代学人与中西交通史研究》（光明日报出版社2010年版，第60页），等。

3、 如李孝迁《&XXp;ldquo;他人入室&XXp;rdquo;：XX史坛对域外汉学的回应》一文表述为：&XXp;ldquo;1920-1930年代陈垣多次说到&XXp;hellip;&XXp;hellip;&XXp;rdquo;（ 李孝迁：《&XXp;ldquo;他人入室&XXp;rdquo;：XX史坛对域外汉学的回应》，《华东师范大学学报》2012年第6期）。

4、 陈洪波：《中国科学考古学的兴起&XXp;mdash;&XXp;mdash;1928-1949历史语言研究所考古史》，广西师范大学出版社2011年版，第109页。