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中国教育梦OO示例共享（共2篇）

 人参与  2022-09-13 19:04:16  分类 : 教育论文  点这评论  作者：团论文网  来源：https://www.tuanlunwen.com/
中国教育梦OO示例共享（共2篇） 导读：中国教育梦OO在进行写作的时候也并非一件易事，而且在写作的过程当中也都是尤为严格的，所以很多人都会觉得写作OO太难了，本OO分类为中国教育OO，下面是小编为大家整理的几篇中国教育梦OO范文供大家参考。

　　第1篇：概述小学生道德教育建设助推中国教育梦   　　【摘要】小学是学生进行教育的初级阶段，同时也是其道德品质形成的重要阶段，学校应该在这个阶段培养小学生优秀的道德品质，这同时也是学校教育的中心环节。而学校在进行道德教育时，要从思想上高度重视，并创造良好的德育环境，而且方法选择适当。文章针对如何对小学生进行道德教育进行深入探讨，并以具体实例论证所述观点，希望进一步提升小学生的道德素质。   　　【关键词】小学生道德教育建设中国教育梦   　　【中图分类号】G621【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2015）11-0068-02   　　一个民族的振兴离不开教育，因此民族发展的前提是教育的发展，而我国作为教育文化历史相对悠久的国家之一，更应该着眼于教育，特别是针对小学德育教育更应该加强，小学生正处于懵懂无知的阶段，这个时期加强对其德育教育，能够使小学生形成良好的品质。本文针对学校如何进行德育教学进行探讨，并且列举相关实例进行论证，促进小学生良好道德品质的养成。   　　一、小学生德育现状分析   　　随着社会的不断进步，在某种程度上阻碍了小学生道德品质的形成，进一步影响了其发展水平。根据相关研究显示，针对小学生教育而言，其德育教育发展具有一定的弊端，具体表现在如下几方面：   　　1.缺乏爱国主义情感   　　对于大部分的小学生而言，他们都具有爱国意识，但却不能更深层的理解含义。例如：某校做了一项调查，而调查的内容主要针对爱国主义影片，小学生对影片的态度，有超过半数以上的学生选择了同一个选项，即“遵照班级要求”；而只有10%左右的学生，他们选择“自觉做”。   　　2.诚信意识并未付诸行动   　　据相关调查显示，在小学生的思维中基本上都具有诚信意识，但是很少有学生将诚信付诸于实践，他们会因为不同的理由进而影响其诚信行为。例如：针对小学生的作业问题，40%的同学在遇到困难时，选择直接抄袭其他学生的答案；而对于借物归还问题，有20%的小学生表示在借完东西之后，由于一些因素的影响，不能及时归还，或是忘记归还。   　　3.礼貌待人意识缺乏   　　据调查显示，小学生在学校遇到教师时，一半以上的学生选择同一选项，即不会与教师打招呼；而其中只有30%的学生，他们在遇到教师时会打招呼。这足以说明小学生礼貌意识较差，连最基本的尊师都没有完全做到。   　　4.孝敬父母行为较差   　　相关调查显示，小学生具备孝敬父母的意识，但很多小学生并没有其付之行动。在调查当中，50%以上的学生具备上述观点，并没有在实际生活中做到孝敬父母，而只有20%的学生表示，他们会在课余时间帮助父母做力所能及的事。   　　二、提升小学生德育教育效果的针对性措施   　　针对上述情况而言，我国小学生的道德教育落实情况并不乐观，因此学校应该重视小学生的道德教育工作，并对现状进行分析，找出学生道德品质较差的原因，然后积极采取改进措施，上述观点只是介绍了小学生道德教育问题的一小部分。   　　1.爱国教育落实到位   　　对于小学生而言，他们的思想较为单纯，但纪律性又较差，难以真正认识到爱国主义的精髓。因此，学校可以开展形式多样的爱国主义教育，不仅仅拘泥于课本，还要通过学校开展的一些活动而具体落实。例如：某市的一所小学经常组织学生观看爱国主义影片，并且在观看之后要求学生对影片内容发表自己的观点。学校也可以组织相关的演讲比赛，学生通过演讲逐渐增强爱国主义意识。此外，学校还可以开展如下活动，引导学生观看优秀图书，组织学生演唱爱国主义歌曲，举办专题讲座等等，通过以上措施积极引导学生树立民族意识，具备爱国主义情怀。   　　2.增强学生诚信教育   　　小学生正处于懵懂时期，他们的诚信教育大多来自两方面，一是学校教育，二是家庭教育，但是学校教育占据主要地位，因为小学生在校时间较长，因而学生在校期间培养其诚信意识非常重要，而思想品德课中涉及到这方面的教学，但是课堂教育较为浅显，学生只是对理论知识有所了解，在现实生活中这方面的意识并没有落实到实际行动上。学校应该针对这种现象加强对学生的诚信教育，而教育的层面不仅仅是理论层面，而且要落实到实际行动。   　　例如：学校可以制作诚信系列宣传图片，贴在学校的走廊上，教师还可以通过特殊的教学活动，如以小品、相声或是舞台演出等形式，吸引学生兴趣的同时，可以起到一定的德育教育意义，学生只有身临情景才能切实了解诚信的重要性。   　　3.学会礼貌待人   　　小学生身处于无忧无虑的年纪，他们的行为意识尚未成熟，而且会受到一定因素的影响，如果他们受到正确的指引，将会具有积极的效果，但是如果反之就会产生极其不好的影响，因此学校应该发挥教育的优势力量，让学生树立良好的礼貌待人意识，从学生生活的点点滴滴抓起，教师应该在思想品德课上潜移默化的影响学生礼貌待人。例如：教师正在上课时，一位家长敲门打断教师的讲课，而教师对家长的态度并没有恶化，在交流过程中，教师使用了文明用语，如“您好”、“请稍等”等词汇，教师的一言一行对学生具有一定的影响。因而，教师这样的言语也会使学生遇到同等情况时，他们与人交流过程中，学会礼貌待人，这就是言传身教的意义所在。   　　4.增强学生孝敬父母意识   　　孝敬父母是中华民族的传统美德，这也是每个子女应尽的义务，同时是社会赋予他们的责任，从古至今百善孝为先。因此，应该从小培养学生孝敬父母的意识，一方面父母要起到表率作用，因为他们是孩子的第一任教师，他们对待老人的态度会直接影响到孩子，所以家长在这方面应该为孩子树立榜样；而另一方面学校也应该加强对学生这一方面的道德教育，教师在课堂上可以借助多媒体设备进行教学，播放相关教育影片，帮助学生更好的认识到孝敬父母的重要性。   　　例如：某校思品教师在教授相关内容时，她在课前准备了影片，而内容基本上有关于孝敬父母，当她进行教学时，首先提问学生在家里都会帮父母干什么，学生踊跃回答，有的帮助父母收拾屋子，有的帮助父母洗碗等等。教师引导学生了解父母的辛苦，进而让学生做一些力所能及的事情，然后教师播放课前准备影片，而影片的内容是黄香为父母温席的故事。这个故事虽然流传很久，但是其教育意义永远符合主题。教师是想通过这个故事教育小学生要在力所能及的范围之内帮助父母做一些事情，而学生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周围人，进而形成良好的道德意识。   　　三、进一步强化学生道德教育   　　1.构建德育网络   　　对于小学德育工作而言，这是一项巨大的工程，光靠学校德育教育是无法完成的，还需要依靠社会与家庭的鼎力支持，三方共同努力才会更好的促进小学生的德育品质的提升。   　　第一，学校道德教育。学校是学生学习的摇篮，因此在以上三方面中，学校应该是学生德育教育的直接推动者，其可以开展多种多样的教育活动，丰富学生的道德教育内容，而且要从不同的角度逐步渗透道德教育，不仅仅是课堂教学，还要在学生的生活中适时渗透，并借助一些活动深化学生道德意识，通过上述方式让学生树立正确的道德观，进而提高学生的整体素质，并且能够实现质的飞跃。   　　第二，家庭教育。家庭是小学生除学校之外呆的时间最久的地方，因此小学生的家庭德育教育也非常重要，而且学校与家长之间要做到及时沟通，进而反馈学生的表现情况，而“家访”无疑是一种有效的沟通方式。针对学生的德育教育过程而言，学生在校表现只是其中一个方面，其在家庭中的表现也应该列入德育范畴之内，教师应该从整体上掌握学生的德育情况。通过家访活动，教师可以了解到学生在家庭中的具体情况，也可以借此向家长反馈学生在校情况，并就学生的德育教育与家长进行探讨，进而达成教育共识，让学生感受到学校的关怀，树立学生自信心，进一步促进学校的德育教育能够落实到每个同学心理。   　　第三，社会教育。社会是学生继学校与家庭之后接触最多的地方，因此学校应该借助这样的机遇，充分运用社会资源，通过不同渠道以及形式开展德育教育，而校外活动是最好的德育教育平台。例如：学校可以组织学生到敬老院帮助老人做一些事情，让学生学会关爱老人，还可以组织学生开展学雷锋活动，并深入社区帮助那些需要帮助的人，使小学生从小树立良好的道德品质。学生在与社会的不断接触中，能够进一步的了解社会，进而远离社会上的OO风气，吸收积极健康的内容，树立正确的人生观与价值观。   　　现代社会中，单亲子女不断增多，这在一定程度上给德育工作带来了困难。针对这种现象，必须借助三方力量共同努力，即学校、家庭、社会，这三者的有效协调，并组成道德教育网络，培养学生健全的道德意识，进一步促进学生道德意识的养成。   　　2.抓住机遇，掌握时机   　　随着社会发展脚步的不断加快，人们的思想也随之加快。而小学生在生活中也受到一定的影响，其思想认知也在发生改变，并且学生接触外界的渠道不断增多。由于学生辨别是非能力较差，因而很容易偏离轨道，如不及时纠正，学生就会误入歧途，造成OO后果。因此学校要根据这种趋势，及时制定德育工作计划，消除学生的潜在危机，而学校可以借助一些教育活动，或是开展主题班会等等，让学生可以树立正确的道德观，以及正确的价值观，进而使学生能够健康成长。   　　四、结语   　　综合上述观点，小学生是祖国未来的希望，是实现教育梦的主要实施载体，而德育是小学生教育之中的重点，小学生只有具备良好的道德品质，才能在社会的未来发展中继续发光发热。文章针对小学生德育教育的现状进行分析，并提出具体措施解决问题，而且就如何强化学生的德育进行阐述，从整体上提高小学生的德育水平。   　　第2篇：论“中国梦”思想对当代中国教育发展的构境意义   　　摘要：“中国梦”思想是当代中国发展的指导思想，它尤其是当代中国教育发展的指导思想，这一思想对当代中国教育的发展是一种生存论的关怀，是一种形而上的观念关怀，从而也是一种价值关怀，这种关怀的实质就是对教育构境意义的张扬。   　　关键词：“中国梦”；教育发展；构境意义   　　中图分类号：G623文献标志码：A文章编号：1674-9324（2016）52-0049-02   　　“中国梦”理念的提出显现为对当代中国发展的一种思想指导，它尤其是对当代中国教育发展的思想指导。作为OOOOO人谋求民族昌盛国家富强这一矢志目标的具体化表达，它体现了当代中国发展的总体诉求，这种诉求必然要具体化为一种对教育的生存论的关怀，彰显它对当代中国教育的发展的构境意义。   　　一、“中国梦”理念对教育的关怀是一种关乎人的生存论关怀，显现为教育构境的整体性   　　“中国梦”强调中国人对于实现民族强盛的主导诉求，强调民族强盛的人本取向，必然对教育显现为一种生存论的关怀。所谓生存论，它是一种关乎人作为主体存在、以及人作为主体生存过程同天地物相互关系的理论。生存论一方面要自觉地把人的生存看作是一种确定性与可变性、内在性和超越性等张力的统一，另一方面要肯定和揭示人的这种张力性特征何以会使人的存在具有一种既超越于一般存在物又与周遭世界形成本质性关联的意义性存在。生存论关于人的预设包含着对从自我中心到终极性的实在转变的总体结构的再现和内在脉络的握捉，它既肯定人的当下生命存在、当下的价值构建和当下的意义积淀；也突显对未来图景的预设，对未来应然性群已和谐、天人贯通的期盼以及终极价值实现的构建，因而生存论本身在表达着一种关于人的应然生活的追求、理解与引导的同时，彰显着对人自身生存实践活动的深层意蕴的解释，通过阐明在人与终极者、人与自然、人与社会、人与精神世界、人与永恒或不朽之关系中人的生存的总体性、过程性和价值性等特质，建构出人之生存的互动而和谐的应然性图景。   　　“中国梦”作为生存论人本关怀的具体化表达，以其对个人、对民族、对国家三元统一的强调张扬它对当代中国教育发展的生存论叙事旨趣，以对人本主体的总体性、过程性、价值性的叙事关怀来表征其形而上的核心品质。“中国梦”人本关怀的总体性是指人的生存总是包含着形而上、形而下和形而后三个维度。当代中国人的生存少不了与“中国梦”——这一终极者的关联，“中国梦”作为当代中国人的精神驱动力和精神图式的生存引导，使我们每个人的生存不可或缺，因而，与“中国梦”这一终极者的不可规避的关联性是生存中的形而上问题；此外，每个人的生存还与自然、与社会群体和他者、与自身是交织在一起的，构成了自然—社会—人三者共在的系统，如何从封闭走向OO、从无序转到有序构成了生存论的形而下问题，也是每个中国人需要思考、需要面对和处理的问题。而生存的形而后维度所表征的则是生存趋势的预知和生存的代际关联性的揭示及诠释，它指向生存的应然性建构，并且含涉着一种乐观主义的底蕴，突现生存论未来引导的基本指向。人之生存的形而上、形而下和形而后三个维度相依相渗，形成生存的总体性立体景观，人只有融入到这种总体性的生存结构之中，寻求合适的定位，发挥合理的功能、作出合理的贡献，才能实现自身的价值和人生的意义，这是生存论总体性的个体要求，也是“中国梦”人本关怀具体落实的基本向度。   　　二、“中国梦”理念对教育的关怀是一种注重生存过程的人本关怀，显现为教育构境的持续性   　　生存的过程性是指人的生存总是一个具有内在转化能力的持续性维度，具体表现为从未完成性到逐步趋向完成、从个体趋向群体、从无序趋向有序，从张力关系到对张力的超越等等过程。在这个具有多种转化趋势的过程中，生存论强调人的生存是一个含摄多种转化的统一过程，孤立的转化是没有意义的。   　　换言之，人从未完成趋向完成的过程，首先应该与人和终极者的贯通互动过程相统一，人的生存从这种统一中获得信仰标志和终极性的定位；其次应该与人和自然的共生过程相统一，自然在这种统一中是肯定和维护人的生存还是否定和毁灭人的生存，取决于人在自然面前是维护自然还是毁灭自然，因而人的生存和成长同人与自然的互动过程是密不可分的，平等对待自然，维护自然应有的“尊严”和节律，是人的生存之自然定位的自然标志；其三应该与人和社会的和谐互动过程相统一，人的生存是在与群体的关联、在与他人的关联中进行的，人的身份和地位是由社会确定的，当人从自我走向群体，融入到社会的结构，按照社会需要的角色参与社会的和谐互动过程时，他会得到积极的肯定性的价值评价和社会定位，否则，他会得到消极的和否定性的价值评价和社会定位。人为自己的行为负责，并努力证明自己的社会位格的合理性，这是个体的人与一定群体和谐互动的前提，也是特定群体成为社会主体、支撑社会体系有序运行的个体要求，它同时彰明与社会的和谐互动是人的生存的社会使命和社会标志。其四，它应该与人的精神情感转化过程相统一，这就是说，人的生存转化不仅仅是信仰上的、自然维度的和社会维度的过程，它同时还是一个关涉人的思维方式、观念要素和情感状态等主观情感的转化过程，生存转化只有呈现为意识状态的革新、思想观念的解放、主观情感的爽暢等等内在世界的变化，才能呈现这种转化的彻底性和完善性。所以，生存转化的过程性不可缺少主观的维度，主观维度是生存转化的内在标志。其五，应该与时间本身的暂存性转向永恒性的过程相统一，简言之，转化过程本身就是一种过程的持续性。时间既彰明了转化的动因，又彰明了转化过程的方向性，还彰明了转化的进程和各种具体成果。没有时间维度的转化过程是难以想象的，生存论不假设任何不可想象的神秘。   　　三、“中国梦”理念对教育的关怀是一种以人为本的价值关怀，显现为教育构境的价值性   　　它通过生存论关于生存的价值性的阐释突现它对中国人梦想实现的价值关怀和价值构境的引领。所谓生存的价值性是指人的生存活动所具有的性质和功能对于人的成长和完善的希望、对于人与自然共生一体的客观需要，对于人与社会和谐共处的需要等多种需求的可满足性。一般而言的价值是指客体的属性及功能对于主体需要的一种契合关系，一种客体满足了主体需求而产生的意义现象；价值活动即主体的对象化需求与客体朝主体设定和改造的方向变化而产生的主体化的互动过程，简而言之，价值活动即是主体需求与客体投契的互动和整合过程。一般而言的价值和价值活动，仅仅涉及一个两极关系和一个互动契合过程，体现的是最简单的主—客结构和最基本的功能现象，价值哲学就是以此为基础而逐渐演绎成为一种体系性的叙事。而生存论的价值或价值性，当然涉及价值活动的两极结构及其需要—投契的互动功能，但是，生存论不止于这种简单结构及其功能关系，它从生存的总体视域和生存的持续过程性把价值及价值活动看成是与生存同一的总体现象和根本性的过程。首先，它扩展了需求主体的内涵，把需求看作不单是人这一主体（个体主体和群体主体）的需求，它还是一种超越个体主体或群体主体之需求的人与自然共生一体所启示出来的客观性需求，包括尊重自然的需要、按照自然节律的要求平等对待自然，反对对自然的OO开采和无所顾忌的掠夺等方面；需求还表现在人与人、自我与他者的张力中所含摄的和谐共存的希望上，这种对和谐共存的需求以及对社会有序、社会公平和社会正义的具体需求，是通过社会自在运动及其无数合力综合作用而启示出来的客观普遍的需求，它同样超越了某一特定主体的单一需要。不管社会利益主体多么不同，也不管社会在结构和体制上如何不平等，尤其是当人们处于不同的意识水平下，在自觉性之有无和共识与认知之是否达成等尚成疑问的态势下，对和谐生存的需要始终是不可否认的、有利于人类整体存续的生存论需求，对这种需求的厘定和张扬，体现了生存论对一般价值论关于需要主体之内涵的扩展，突现出生存论需要主体之多元性、交互性和超越性等特点。其次，生存论在价值主体与价值客体的同一性上看待人类生存的价值活动。即是说，价值主体只有同时作为价值客体，以自身的生存活动满足其他主体的需求，它才能作为需要主体从其他价值主体的活动过程及其贡献中获得自我满足，简言之，贡献和获取、自我需求与他者满足是同一生存活动的两个方面，它们只有彼此同一，我他不二，生存作为价值活动过程才能得到延续和演进。其三，生存论把生存过程看作意义建构和意义实现的过程，而意义建构和意义实现的实质内容即是价值活动，即是价值活动中主体与客体同一不二地进行着的需要与契合的交互过程，这种价值活动肯定了人的存在和自然、社会、他者的存在的同一性，肯定了人的生存及其周遭世界的有序化向度，因而生存和价值活动是具有同一性的总体过程。对这种同一性的揭示和肯定，是生存论维护生命存在的终极价值性之所在。   　　总之，“中国梦”理念通过生存论的关怀显现它对教育发展的生存构境意义，并进而推动教育的意义构境，推动教育的价值构境，从而，“中国梦”思想对当代中国教育发展的指导，最终是对教育构境意义的总体张扬。
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本文标签：教育  生存

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