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专升本OOOO范文

新农村建设OO精选

关于乡村振兴OO

治安OO志的编撰

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1、新时期人们对提高生活质量、拥有丰富的精神文化生活方面意识不断增强.因此,必须适应群众文化生活的需求,采取行之有效的措施,创新载体和思路,把群众的需求引导到健康向上的文化活动中来.乡村的文化大院,是主导群众文艺活动的主阵地,发挥着巨大的文化导向作用.

2、由于目前农村文化基础设施簿弱,很多基层文化站形同虚设,不能充分发挥其应有的作用.对农村文化骨干的培训工作停滞不前,也是目前农村群众文化发展现状中一个关键因素.因此,乡村文化文艺活动,基本上是处在自娱自乐的层面,缺乏引导和统筹管理.

3、通过农村文化大院,密切了党群、干群关系,党组织号召力、凝聚力进一步增强.文化大院的集体活动人与人之间的沟通交流更加密切,人际关系更加融洽,对巩固和发展农村和谐稳定的社会局面起到了重要的作用.同时,以农村文化大院建设为载体,开展宣传和额弘扬党的新时期理论观念,建设坚不可摧牢固的OOOO思想为主旋律的文化阵地,才能为新时期建设OOOO新农村的宏伟蓝图和目标,奠定了基础.

4、乡村文化大院,利用自己独特的方式和地位与群众基础,开展的文化文艺活动,贴近生活、贴近群众,具有无可替代的亲和力,既丰富了乡村农民的业余文化生活,也改善了其思想意识,学习科普知识、参与各项文娱活动,有效地遏制了沉迷于、电子游戏等不利于健康的陈规陋习.

新农村建设OO精选

1、1)广场。广场相对于街道而言，主要的功能在于服务于人而不是交通，可以看做是村庄的公共客厅，是满足村民散步、休息、交流、OO、娱乐等活动的重要公共空间，在一定程度上也可以把广场看做是街道的延伸和扩展。美国景观OO西蒙兹曾这样阐述广场:“我们规划的不是物质，不是空间，而是人的体验。”本地区很多农村都没有设置广场，即使设置了也存在一系列的问题，如:面积过大或过小，位置不够合理，配套设施不完善，缺少活力和人气等。因此，广场的设计应本着“以人为本”的原则，从当前村民的生活习惯出发，充分考虑村民的多重感觉和需要，设置集跳舞、健身、活动、散步、休闲等多功能于一体的广场。广场的设施也应该尽可能的细化，考虑到村民的最大化需求:设置座椅、路灯、预留电源插座等。在设计上，，广场的边界应该清晰明确，边界可以是建筑的外墙、绿化、陈设等，避免设计单纯遮挡视线的围墙，让广场和外部空间具有一定的连通性和交流性，形成更为积极的外部空间，当活动进行时，可以吸引更多的村民参与进来;其次，应该对广场的地面进行铺装，根据不同的使用功能，铺设不同的材料，并尽可能和周边的街道区分开，在具体铺设时，视觉上应能够形成向心性和收敛性，让广场作为OO的领域凸显出来。每个社区因当地的环境、历史背景、人文文化产生的独特的社区广场文化，其功能侧重点也相对不同。

2、2)绿化。绿化是农村公共空间的重要元素。但金华目前的农村绿化存在以下问题:功能单缺少特色。原因可归为两点:第一，本地大多数村庄的绿化建设相对滞后，少有供村民开展公共活动的大型绿地空间，因此大大OO了农民的公共交往活动;第二，部分村庄出现了绿化建设一味追求城市化倾向，丢失了本地特色，忽略了村庄与自然环境之间的相互关系。在具体设计时，可遵循以下原则:a．“OO性”。“OO性”主要指应充分考虑金华本地地形地貌，与原有的村庄空间形态一致，与原来的村庄建筑风格搭配，与村民的庭院规模协调;“OO”是设计OO，一方面绿化的品种选择、排列组合、颜色高低搭配要OO，应顺应本地山势水脉自然铺展，结合本地地形高低起伏OO变化。b．“多样性”。遵循自然规律，促进村庄绿化品种的多样性，使之形成丰富的生物链，保证村庄绿化的自然、健康生长。结合金华地区常用的绿化品种，合理安排大小不同、颜色不同、高矮不同、观赏特点不同的各类植物，使之与村庄、街道、广场、建筑物等要素相适应，共同构成本地农村多样化、区域化的绿化特色。

3、1)延续和传承本地传统特色文化。金华又被称为“小邹鲁”，向来为文化礼仪之邦，历史上讲学群起，书院迭起。而且，传承至今的历史文化遗产数量也众多。国家级的历史文化名镇村就有4个:义乌佛堂镇、永康厚吴村、武义俞源、郭洞，造就了金华独特的地域名村格局。农村的传统文化是在一定的地域范围内，村民们长期共同生活所形成的共同的生活行为方式、文化习俗，是在一定历史文化背景下的共同传统。农村的传统文化包括物质形态和非物质两种。物质形态主要指的是农村的建筑方面，非物质形态主要指的是民俗乡风方面，这里所指的延续和传承本地的传统文化主要指的是建筑形态方面。在当前的新农村建设过程中，本地很多农村的传统古建筑正在一步步走向消亡，传统的特色文化也正在一步步弱化，因此延续和传承本地传统物质文化显得尤为重要和迫切。具体可以参考以下几个方面:第一，保护农村的外部自然空间形态，包括山脉、河流、池塘等，以求人环境和自然环境之间的和谐共生;第二，延续和传承本地的传统建筑风格，对于原有的古建筑进行保留和修复，同时做到修旧如旧，对于新建建筑实行统一规划和自主设计相结合，以传袭本地的建筑文化，如:粉墙黛瓦、风火山墙、高耸的'屋脊和起翘的屋面等。在街道方面:可以把围墙上各种形式的花窗作为重点元素设计，以起到框景、漏景、透景、借景和步移景异的神韵美;在广场方面:广场的形式、地砖的样式和铺贴方式、广场的陈设等都可以汲取本地传统做法。

4、2)引进新元素，修补传统空间肌理，保证现代化、多元化的新农村需求。当前的新农村公共文化空间建设应符合当前农民的需求、体现时代特征，应找出当前公共空间的不足、予以弥补，引进新元素、丰富公共文化空间。本地村民的公共活动主要集中在私人场所，如住宅的门楼、街道。一些稍具规模的社区性公共空间比较缺乏，因此，需要进一步规划和完善。其一，提炼金华农村地区的公共文化空间要素。本地农村拥有一些比较传统的公共文化空间如:集市、庙会、交流会等。对于这些空间主要以改良为主，加入一些现代要素让其成为本地传统文化空间的主要载体。可根据当前农民的生活需要，将农业技术培训、图书文化传播、广场舞等功能植入街道文化空间，让集市承担更多的现代功能，使集市转变成现代农民人际交往的新空间。其二，补充符合当前农村生活需要的公共文化空间要素。，补充增加农民知识文化的公共空间，如:图书室、文化站等，以提高公共文化空间的多元化服务功能和服务内容。其次，增加能提升农民审美品味的公共空间，如:剧院、影院、戏台等，从而让金华农村公共空间具有更多的文化内涵。

关于乡村振兴OO

1、随着城乡一体化进程的加快，在市场经济的利益驱动下，大多数村民涌入城市谋求发展，这直接导致了乡村文化建设的主体力量缺失。一方面，乡村社会空心化严重。生长于农村的青壮年群体选择进城务工，逐渐向城市迁移，为村庄考量的公共意识有所下降。此外，受过高等教育的优秀人才不愿意回农村，倾向于留在城市生活、学习，加剧了乡村社会空巢化、空心化的趋势。乡村留守的妇幼、老弱群体因为受自身的教育程度、年龄、能力、价值观念等影响，难以担当乡村文化振兴的大任，这造成了乡村文化自我建设的主体缺失。另一方面，乡村文化建设的人才缺口较大。难以逆转的人口外流趋势不仅造成了人口结构的空心化，更造成了乡村精神文化的空心化，随之大量人才资源流向城市，导致乡村地区人才供应短缺，传统乡村文化、非遗传承队伍后继乏人，传统乡村文化的传承面临着断层的困境。

2、乡村文化作为一种意识形态，需要通过各种文化载体来具象化。乡村文化建设的载体普遍存在利用率低、建设失衡、缺乏乡土特色等问题。，在乡村文化建设的物质载体层面，乡村建设重经济、轻文化的价值取向，极大的忽视了乡村地区农民群众的文化需要。乡村文化基础设施、乡村文化活动场所也存在着场所设施陈旧、管理缺失和利用率低等问题，许多公共文化设施成为摆设。另外，村民们对承载乡村传统文化的文物古迹保护意识淡薄，而且对民间技艺的传承重视程度不够，一定程度上弱化了乡村文化的物质承载资源。其次，在乡村文化建设的意识载体层面，表现在村民对文化建设重视不足，重经济而轻文化，乡村文化发展欠缺活力，且由于城市文化对乡村文化构成的冲击，物质上的差距一定程度上消解了文化上的认同，村民普遍缺乏文化自觉和文化自信。

3、城市文化、市场经济趋利的价值导向、经济理性对乡村社会的强势介入，导致乡村文化的主流价值观念在交流碰撞中处于弱势地位。，随着大众媒体在乡村社会的普及，外来文化和城市文化给乡村传统价值观念带来一定冲击，造成村民普遍出现价值困惑和信仰迷失。一是价值观念泛化，传统优秀美德、乡规民约受到个人主义、消费主义、享乐主义的侵蚀，一些地方普遍出现诚信缺失、厚葬薄养、铺张浪费等现象。二是价值取向功利化，受到市场经济趋利导向的影响，村民出现片面追求物质功利主义思想和工具化价值思想，对原有的乡村文化价值观念产生怀疑，理想信念模糊和信仰迷失。其次，村民缺乏乡村文化自信。乡村教育引导学生以“走出农村”为学习目标，学校教育日常给学生灌输的城市价值取向，造成乡村学生对城市生活更加向往而对乡村文化更加漠视的价值逆差。

4、扶贫工作要完全“扶”到点上。扶贫工作要找对方式方法，在实际工作中，一些扶贫干部思想意识不高，只注重“纸上扶贫”“形式扶贫”，不注重创新，作为扶贫干部，更要讲究科学、讲究方法，做到精准扶贫。我们要找准方向，从源头着手，要站在群众角度考虑问题，多听群众意见，欢迎群众对扶贫工作进行监督。坚持扶贫与扶志、扶智相结合，稳定脱贫长效机制需要我们去探索。

治安OO志的编撰

1、摘要：文化涵盖了一个地区的历史地理，风土人情，生活方式，价值观念，传统习俗，文学艺术，思维方式等方面，乡村作为中国的根柢，它所孕育出的物质文化及非物质文化都是独一无二且值得挖掘研究的。农村文化资源是一座宝库，但我国农村文化资源的挖掘仍处于起步阶段，传统文化资源的流失与农民精神文化需求极度短缺，导致了乡村文化空心化、村民虚无感加重且乡村文化缺少与现代文化的对接能力，乡村文化产业发展在这种状况下缺少将文化资源优势转化为产业发展优势的条件。

2、方志最早出现于《周礼?地官?诵训》“诵训，掌道方志，以诏观事”，指记述地方习俗与典制掌故的文字记录。延续至今日，又被称作地方志。地方志取材宏厚，内容涉猎极广，山川地貌、人物民俗、文化制度均有记载，为社会科学研究提供了大量资料性文献，在现代被称誉为“地方百科全书”。

3、地方志对乡村文化的延续与展开具有记述、挖掘、重构作用，得益于文本资料的时间跨越性，地方志能够在很大程度上通过资料传承延续乡土时间。乡土观念是集体记忆延续传承的产物，它不能够捏造重构，而在当前时代快速发展变革的局面下，传统传承中通过口口相传、节庆仪式等方式传递观念文化的方式已很难在当前乡村土地上延续，介入新型传承方式延续乡村特有文化迫在眉睫，地方志作为“古而有之”的记载形式能够快速进入实践阶段，容纳乡土空间中的内容内涵。

4、地方志在文献记录价值只是基础，借由地方志总述的文化内涵与精神内核助推地方经济发展才是对地方志价值的进一步挖掘呈现。地方志上记历史地理生态自然，下述人情世故习俗变迁，其中不难揭示人与人、人与地间的丰富情感。对乡土的情感引发村民之间极高的文化认同，这让地方志不再是了无生机的历史档案，而是在实际乡村场域中文本化的活灵活现的乡村。