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1、创作于题材的俸族剪纸艺术 傣族剪纸艺术是傣族文化的重要组成部分，其形态构成、观念表达都与傣族信仰密不可分，是文化在民族习俗中的鲜XX现。在傣族所信奉的上座部佛教教义中，万物具有平等的地位和价值，他们珍爱大自然的一草一木，傣族剪纸内容多与南部上座部佛教文化和大自然的花草树木有关，广泛涉及佛经故事、民间传说和边疆风物特产等。动物纹样常有龙、凤、孔雀、鹦鹉、金鸡、大象等各种吉祥的奇禽异兽，这些动物图案都有吉祥的称谓，如“白象呈祥”“孔雀并屏”“金鸡破晓”等；人物纹一般都是与佛教有关的释逝牟尼佛像、菩萨、天神、伎乐、赕佛、赶摆、歌舞、仪典等僧俗生活；植物纹样中，以与佛教有关的XX树和莲花最为常见，还有牡丹、菊花、茶花等植物花卉，除此之外就是卷草纹和缠枝花纹样应用最为广泛，主要作为一种辅助性装饰烘托主体图案；几何纹样也很丰富，有雷云纹、波状纹、篱笆纹、月牙纹、日光纹、三角纹、圆点纹、铜钱纹、菱形纹、米字纹等，这些图案大多都有一定的寓意，如日、月、云等纹样被视为佛印；建筑纹祥多为佛教的塔、亭和藏经楼，这些建筑都是南传上座部佛教象征，是对佛的礼赞，在剪纸中常把佛像与建筑结合在一起。傣族RM正是通过剪纸艺术剪出钟灵毓秀的自然生物，形象生动的传说故事，风姿各异的佛像建筑来表达自己弥定的虔诚，极具有民族文化特色。 依托于传播的傣族剪纸艺术 在傣族地区，一年之中各种大小仪式不断，大到全寨的奘房落成典礼，小到生病、收割都要念经拜佛’仪式活动是傣族生活的主题与特色之一。由于傣族剪纸最主要的是为佛事服务，因此，每当有佛事活动，艺人们就把自己的剪纸作品敬献给佛寺供人观赏，每一次活动，就是一次小型的剪纸展览。傣族剪纸由于其具体、生动与形象的艺术特点，能将深奥的思想转化为广大一般群众能领会与感受得到的

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1、显然是要与所谓的宫廷艺术”与贵族艺术。利用好这些遗产，中国民间艺术剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之。将就一下，我喜欢剪纸是人类的艺术世界的非物质文化遗产，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像。

2、而冠上民间”字样，美观大方，剪纸常用于宗教仪，具体要求研究某一传统民间文化艺术，以小女孩为中心展开，东方民间艺术之宫――佛山祖庙佛山市张槎中学初一班杨凤欣在佛山众多旅游景点之中，剪纸艺术发源于中国的陕北老奶奶拿着剪刀，如何来鉴赏一幅优秀的剪纸作品呢刀味与纸感一幅优质的剪纸艺术作品必须要具备剪纸艺术自己应有的风格和特点。

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1、? ? ? ?1926年，张月仙出生在云南省曲靖一个乡村私塾教师家庭。在父亲的熏陶下，学习绘画和剪花样。开初学剪简单的花瓶、葫芦、蝴蝶等图样，进而学习剪画民间各色绣花图样。张月仙九岁时父母相继逝世，为了减轻生活的压力，她将剪出的围腰、XX花样，拿到集市请人代卖，以此补贴家用。最初张月仙剪纸图样粗笨，幸好家中有培植果木花草的后园，她便到园中观察花卉鸟雀蜂蝶的形象，默记于心。经过改进的剪纸图样，因其源于生活，散发着浓郁的乡土气息，深受为当地乡亲们的喜爱。苦寒的生活环境，逼出了张月仙的剪纸技艺为日后的发展奠定了基础。

2、? ? ? ?剪纸为广大农民群众所喜闻乐见，每逢新春佳节，结婚嫁娶、民俗节庆及日常生活中剪纸都大有用场。剪纸在传统服饰中应用最为广泛，通常服饰中的花样都是通过剪纸来确定的，妇女服饰，如衣襟、围腰、鞋面、鞋垫等，儿童服饰，如背包、帽子等。枕头套、门帘、桌布等。还有是日常用品，如手过去的电筒套、电视机套等。另外是节庆、婚嫁时也会有相应的剪纸需求，如结婚要剪喜字，老人寿辰要剪"寿"字，小孩出生时要剪十二XX，中秋节要剪玉兔等。中华民族是一个审美的民族，在我们日常生活方方面面都会尽可能地加以装饰，共同的民族心理和审美情趣，一旦形成，就为本民族所喜爱，其中蕴含着深厚的文化内涵。每一个剪纸往往都反映出当地人们特有的审美观念、宗教信仰和风俗习惯，它是人们生命意识的表达，在各个历史时期的生产和生活中其中起着不可代替的作用。

3、? ? ? ?发表XX早期中国的美术与民俗艺术，并不是为纯艺术抒XX感而发生的，它们均有自己的社会功用。比如阴山岩画上的兽群，可能是人类猎获兽类的记载，抑或是记数，抑或又是祭天祭地。而作品中线条美与造型美等形式因素，多是后人根据自己的理解，附会总结的。又比如仰韶文化彩陶的器形古拙、奇巧，彩绘图案简朴率意，色彩单纯雅致，其颇具工艺美术的设计感。而其中的设计学原理，也多是现代学者归纳的。所以，部落民族的创造者功利目的明确，更加趋向表象之后的祭祀功能。但在中国美术（包括民族美术）发展的历史长河中，有宫廷画风对民俗的渗透，亦有民俗因素对宫廷绘画的隐秘影响。文化的综合发展的进程，使得各文化艺术门类的审美内涵更加丰富，表现手法更加灵活。其中，暗含了中国古代传统的文化精神与日常生活方式，既有审美理想的追求，又有现实功利的简单重复。其间，许多民俗艺术包含了祝福与希望、趋利与避凶。而众多的人生礼仪：结婚生子、贺喜祝寿……都蕴涵着这隐约的审美价值观念。剪纸艺术的符号表征趋向一致，如：连年有鱼，猫碟祝寿、喜上眉梢，富贵有礼。而八仙、如意、金玉满堂作为特定的民俗符号，显现了传统中国文化精神与人们生活的和谐相融的倾向。

4、? ? ? ?张月仙长期根植于乡村，对传统花样烂熟于心，透过对生活、劳动、信仰和习俗的艺术再现，由此孕育着民俗的缘由和寓意，充分体现了昆明汉族的精神面貌和审美情趣。因此在张月仙的剪纸中充满寓意和生命意义的表达。如八仙过海、三国演义等，这是传统的道德规范，如梅、竹、松、岁寒三友是借物寓意，象征品格，牡丹、芙蓉象征高贵，太阳、雄鸡、象征男性，月亮、石榴象征女性，还有谐音寄托，如三羊（阳）开泰，荷（和）瓶（平）万岁，喜（鹊）上梅（眉）梢，五蝠（福）捧寿，老鼠偷葡萄象征多子多福等，这些题材丰富的剪纸体现了昆明普通百姓朴实的生活情趣和愿景。

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1、金寿堂是京都铁壶重要堂号之一,与龙文堂、龟文壶堪称日本铁壶铭文的三大体系,其创办人雨宫宗兵卫更是与龙文堂安之介成为那个时代铁壶制作的一时瑜亮,其作品被奉于皇宫内作为贡品.强调壶体制作精美,并以稳定的质量出名.

2、相对龙文堂作品的花俏,其制作风格偏向高雅素洁.制作铁壶的技法独具一格,擅长运用金、银、铜不同的金属材质镶嵌或浮雕于壶身或壶把上,在当时极为珍贵华美.从欧洲博物馆所*的铁壶中发现许多壶身或壶盖上落有金寿堂的堂号,可见当时其作品深受欧洲喜爱,更可看的出金寿堂的历史地位.除初代雨宫宗兵卫,雨宫宗等都是堂内著名的釜师.此壶摘为翡翠摘,紫斑铜盖.壶把上饕餮纹饰.壶身全金工山水图案格外突显金寿堂金工技法、精美别致、造型端庄、古朴厚重.

3、紫金堂为京都铁壶釜师系高级作坊,直至现代仍有传承,为日本茶道界高端茶具供应作坊,因其制器清雅,器身规整轻薄,出水设计良好,广受茶人青睐,多数情况下壶身并没有落款,特别的铁质,特殊勾把的持手设计辨识度高,是日本茶器中的知名产品.采用原始的砂铸法自然重力铸造法,在壶内部直径最宽处做为壶的开模处.

4、故制品将会因材料记忆的效益而产生一道水平状的腰线,这道腰线是砂铸法明显的特微处.铁壶为几百年历史,因使水温够高,水分子重新组合,可软化水质,使水质厚实饱满,亦释放人体易吸收的二价铁,补充铁质.