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董仲舒新儒学的内容及特点

议OO引证法

OOO学教授

董仲舒新儒学的内容及特点

1、董仲舒新儒学的基本内容儒生董仲舒吸收法家,道家等各派主张,对儒学加以发挥,提出了"君权神授""天人感应"的思想,适应了当时的OO需要.君权神授,天人感应.董仲舒认为:天是至高无上的主宰,皇帝是天子,代表天统治OO.全国OO都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝,这就叫"大一统''.天有意志,有感情,顺从天意,天降祥瑞;违背天意,天降灾害.罢黜百家,独尊儒术.即只提倡儒术,禁止其他各家学说的传播,建立太学等学校,用儒家经典作为教育内容.董仲舒主张的特点是:外儒内法,思想OO.其主张一是强调OO集权,君主OO;二是禁止其他各学派学说传播.董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是他宣扬皇帝是"代天治民'',神化封建统治,带有神学倾向,并且他吸收了法家思想的合理内容,宣扬加强了OO集权.至于人们已经习惯于把它称之为“新儒学”,愚以为这是个以讹传讹的历史性误谬.因为在世界观和基本的学术旨意上都与以孔孟为代表的儒学相距甚远的“新儒学”,也可以随便换成其它什么“新”的旧学说,如“新阴阳学”、“新杂家学”等等.“董学”所带有的鲜明的神学目的论、循环论和宗教的色彩,无疑播下了谶纬迷信和宗教化的种子,更是以往任何某个单一的学派所没有的.所以,这个专门为适应大一统国家的OO需要,而综合“六艺之科”和“孔子之术”,再加上个人杜撰和臆造所精心炮制的,无论在内容和形式上都有“创”无“新”的,带有明显的神学和宗教色彩的,庞杂的理论体系,还是称之为“董学”为最妥.当然,“董学”也可算作是一种“综合创新”,但与以往的学说譬如“荀学”所不同的是：就其主观动机而言,它至少不是完全出于探疑求真的目的,而主要是出于为适应一统国家的OO需要所进行的,因而带有很大程度上的杂糅、敷衍、杜撰、臆造的成分.如果说李斯当年为适应秦始皇一统天下之OO需要,向秦始皇建议实行的文化OO方案,还十分简陋、O赤的话,那么,到董仲舒出于同样的动机所向统治者提供的实行文化OO的方案,则精致、隐秘得多了.正是在这样的意义上,如果说李斯是“君学”的肇始者,那么,董仲舒则是“君学”的创始人.是董仲舒步李斯之后尘,在作为知识分子统称的“儒”者中,第一个主动帖服在君王的御座上,专门为君王OO统治的维护和延续而OOO、抬轿子,并殚精竭虑地编造相应的理论和学说.董仲舒是学者争当统治者的OO文人,使学术屈从于OO,理论屈从于权势,从而进一步强化“官本位”的始作俑者.

议OO引证法

1、摘 要： 受先前话题作文等的影响，在高中生的议OO习作中，具有规范的、内涵较为丰富的、有思辨和哲理的议OO依然少有。原因是学生们没有掌握好规范议OO的写法，一些常见的论证方法不会灵活运用。理因法而明，本文试图在议OO归纳论证法和反面论证法方面总结一些方法，以提高学生们的议OO写作水平。

2、当年话题作文的出现，在很大程度上放飞了学生写作的思维。但它也直接导致一些所谓的“软文章”大量地出现在学生作文里。这类文章无物、无情、无力。情因事而生，力因论而强。中学生还是应当写一些规范的记叙文和议OO。本文就试图从归纳论证法与反面假设法的角度探秘议OO的基本写作规律。

3、示例（1）：“盖文王拘而演《周易》；孔子厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离O》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（司马迁，《报任安书》）

4、③秦王攻赵，赵王命平原君赴楚，毛遂自荐同往，终使楚王联赵抗秦，解除了赵国的一场危机；当齐宣王沉湎于酒色，远忠臣、近小人之际，丑女钟离春大胆闯宫，自荐做皇后，进谏良言，终使齐宣王勤于政事；刘勰自幼饱读诗书，潜心研究写诗为文的理论，他在寒风中拦车自荐于大诗人沈约，终使《文心雕龙》留传于后世。

OOO学教授

1、?[内容摘要]儒家思想是春秋时期孔子创立的。在这个大变革的时代，孔子代表新兴地主阶级提出自己的治国之道。到西汉时期，儒家思想被封建统治者所采纳，逐渐成为封建社会的统治思想。在其发展演变过程中，虽产生过负面影响，也受到一些思想家的批判，但它毕竟主导中国社会发展两千多年，我们应本着“取其精华，剔去糟粕”的精神，科学对待儒家思想。

2、春秋战国时期是一个社会大变革时期，是我国的奴隶社会过渡到封建社会的时期。铁农具和牛耕的推广，生产获得发展，社会生产力的发展促进了社会的大变革，即阶级关系剧烈变化。奴隶制逐渐崩溃，封建制度逐步形成。社会的动荡使得思想活跃，使得许多思想家以不同的角度对社会变革发表不同的主张。生活在春秋时期的孔子创立了儒家学派，他代表新兴地主阶级的利益，赞成奴隶制向封建制度转变的社会变革，其OO理论的核心是：“仁”。要求统治者要爱惜民力，以爱人之心调解与和谐社会人际关系，以德治民，反对苛政和任意刑杀。不过维护周“礼”，主张贵贱有“序”，是其思想中的保守部分。

3、战国时期的孟子进一步发展了孔子“仁”的学说，主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想和治国理念，主张“政在得民”，反对苛政，主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。另一位儒学代表荀子强调“天行有常”，主张“制天命而用之”。儒家的德政、礼治、道德感化在社会大变革时期不合时宜，同时，儒家思想中又有保守的一面，它们对社会发展起阻碍的作用，所以未被统治者采用。

4、西汉时期儒家思想成为我国封建社会的统治思想。董仲舒对儒家思想进行了发挥，建立起了新儒学。他宣扬“大一统”思想，认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事；要用儒家思想统治天下，禁止其他学说，这样法令制度才可以统一；应当设立大学等学校，用儒学经典作为教育内容；他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”，把儒家思想与君权、神权结起来。提出了“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想控制，巩固OO主义OO集权。董仲舒建立的新儒学适应了封建统治者的需要，被汉武帝所采纳。从此，封建OO开始与儒家密切结合，儒家思想逐渐成为我国封建社会的统治思想。