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实践是检验真理的唯一标准原理

实践是检验真理的唯一标准原理

1、在认识论教学中,“实践是检验认识真理性的唯一标准”一直是个难点,很多学生无法把握其精神实质.除哲学的抽象性和高中生认知水平等原因,教师过于重视结论而忽视知识生成的过程、忽视体验乃至教学方法失当是一个重要原因.为此,笔者在教学中坚持“以事明理、寓理于事”,重在“事”与“理”的有机结合,力求获得理想的教学效果.

2、庄子有一段关于“是非莫辩”的话,大意是说,我和你辩论,你胜了我,我就果真错了吗?我胜了你,你就真的错了吗?究竟谁对谁错,在你我两人之间是无法断定的.请第三者来,也无法断定是非.因为第三者如果持有与你我相同的意见,就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见,也没有资格断定.根据庄子这一观点,我们不难推测,庄子也认为“辩”不是检验是非的标准.那么,“辩”为什么不能成为检验是与非的标准呢?这是因为：“辩”是纯主观的东西.根据OOO主义的观点,纯主观的东西不可以作为检验认识真理性的标准.个人的观点、权威的观点、多数人的意见都不能检验认识的真理性.这是因为,人们对客观事物的认识总要受主客观条件的OO,要受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的OO,要受具体的实践水平特别是社会实践所达到的广度与深度的制约.因此,我们不用“OO范文思想”证明“OO范文理论”是真理,不能用“OO范文理论”证明“OO范文思想”是真理,即使是被实践证明为正确的科学理论,也不能成为检验另一种认识是否为真理的标准.这就告诉我们,科学理论是人们对事物及其规律的正确认识,可以指导人们的实践,但人们的实践是否获得了成功,不能靠理论本身来检验.而要检验一种认识是否正确,就必须超出“认识”的范围,从“认识”之外寻找标准.

3、有这么个故事：沧州南面一座寺庙建在河边,一次涨洪水,大门外的两只石兽一起沉人河底.经过十多年后,和尚募集金钱重修寺庙,试图在河中寻回两只石兽,最终没找到.于是,围绕着“石兽在哪里?”人们展开了争论,不少人认为水流一定把石兽冲下去了,应该到下游去寻找.一名学者反对,认为只能在原地寻找石兽.理由是：石兽不是木片,石兽硬而重,沙松而轻,不可能被河水带走,只会埋在沙里,越沉越深.沿着河下游去寻找石兽,不是很荒唐吗?众人以为正确.一名船夫不以为然,说应从上游寻找石兽.理由是：石兽又硬又重,河沙又松又轻,水必会冲击石兽前的沙子使之形成坑O；越冲越深,使石兽向上游发生转移；不停地冲刷,不停地转移,河水不但冲不走石兽,相反,石兽反而逆流而上了.到下游寻找石兽,固然荒唐；在原地寻找它们,同样也很荒唐.这个故事告诉我们,在OOO到石兽不重要,重要的是：石兽本身能告诉我们它们在哪里吗?显然不能！因为按照OOO主义的观点,客观事物自身是不能回答认识正确与否的.如同粉笔自己不能告诉我们它是什么颜色,大象不能自己告诉盲人它是什么形状,原因都是相同的.

4、实践之所以是检验认识是否具有真理性的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点决定的.,真理的本性在于它表示主观的认识和客观的实际相符合.也就是说,只要主观与客观相符合,就是真理；如果主观与客观相违背,就是谬误.所以,对认识的真理性的检验,就是要确定人们的主观认识是否同客观实际相符合以及符合的程度.要完成这一任务,只能依靠社会实践.其次,实践本身的特点决定了它能够充当检验真理的标准.实践是人们改造客观世界的物质性活动,具有客观物质性、主观能动性和社会历史性的特点.在现实中,人们总是遵循一定的认识去实践,把主观的东西变为客观的东西,引出现实的结果,从而可以将客观结果与主观认识两相对照.拿“农民种田”这一实践活动来说,农民是有目的、有意识的人,具有“主观能动性”；而“种田”的对象、工具以及种田者本身,都是客观的物质的东西.从这种意义上讲,实践处在主观与客观的交汇点上,它一头联系着主观,一头联系着客观,是主观见之于客观的活动,是认识正确与否的最高审判官.因此,在任何情况下,实践都是检验认识是否正确的唯一标准,此外没有任何其他标准.实用主义者詹姆士把“有用”作为检验真理的标准,认为有用的东西就是真理.这种观点否定了真理的客观性,实质是主张主观真理,没有把“主观”与“客观”连接起来,必然导致一系列荒谬的结论,如谎言是真理,因为谎言对于骗子来说是有用的；OOOO与损人利己也是真理,因为它对资产阶级来说是有用的；宗教是真理,因为宗教观念对信教者有价值.如此这般,公说公有理,婆说婆有理,大家都有理,反而没了统一的客观标准.