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虽有嘉肴的成语是什么

不以其道得之的道

虽有嘉肴类比论证

七年级文言文上册

虽有嘉肴的成语是什么

1、【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学知不足，教知困。知不足，能自反也；知困，能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

2、【甲】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性 【查看全文】

3、屈原①以②五日死，楚人以舟楫③拯④之，谓之竞渡。又曰：五日投角黍⑤以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之。 后汉黄琬⑥，祖父琼⑦，为太尉⑧，以日食状闻。太后诏⑨问所 【查看全文】

4、（甲） 张元忭字子荩，别号阳和，越之山阴人。父天复，行太仆卿。隆庆戊辰，太仆就逮于滇，先生侍之以往。太仆释归，先生如京讼冤。事解，又归慰太仆于家。一岁之中，往来凡三 【查看全文】

不以其道得之的道

1、（一）臣闻：事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏② ， 臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。……粤辛已岁③ ， 逆亮④南寇，中原之民，屯聚蜂起。臣尝鸠众二千，隶耿京⑤ ， 为掌OO，与图恢复。共籍兵二十五万，纳款于朝。不幸变生肘腋⑥ ， 事乃大谬。负抱愚忠，填郁肠肺。

2、【注释】①《美芹十论》：辛弃疾论恢复大计而上孝宗皇帝的奉议。②虏人陵中夏：金人侵犯中原。③粤辛已岁：到了绍兴三十一年。④逆亮：指金国皇帝完颜亮。⑤耿京：南宋抗金义军首领。⑥变生肘腋：指耿京被其部下杀害一事。

虽有嘉肴类比论证

1、虽有嘉肴运用了类比论证。一文运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。

2、《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。它阐述的思想，包括社会、OO、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说OO的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为士者必读之书。

3、看了这段文学，很容易让我们想起OOO在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变个梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。

4、进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也要敢于承认，使言行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学知不足，教知困”这种自然而然的结论。

七年级文言文上册

1、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

2、不失礼，元方是个七岁小孩，“入门不顾”是他天真的表现，符合儿童心理，若责备他无礼，则不合情理，不应对小孩求全责备。再说一个失信于人，不知自责且当子骂父的人其品行低劣，可见一斑，对于这样的人就应该拒之于千里之外。