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简述社会意识相对OO性

职业道德与法治

唯物史观和唯心史观的根本分歧

家园合作现状原因分析

简述社会意识相对OO性

1、社会意识的相对OO性 社会意识的一般特点。社会意识依赖于社会存在，但它又对社会存在表现出一定的OO性即相对OO性。OOO晚年曾深刻地揭示了社会意识的相对OO性的根源。OOO说：“凡是存在着社会规模的分工的地方，单独的劳动过程就成为相互OO的。”社会意识是社会分工的特殊部门。当它一旦在经济基础之上产生出来后，就离开经济基础相对OO起来，按照自身的规律运动，并反过来对经济基础发生影响。OOO还从社会意识产生的特点的角度揭示它的相对OO性。人们在创造社会意识时，总要利用先前世代和当代的人们所积累的思想资料，加以改造和发展，而这些思想资料是人脑的产物，它们通过语言、文字和其他手段表达出来并世代相传，经历着自己的OO发展道路。

2、社会意识产生的这种特点，也使它具有相对OO性。由于各种社会意识的形成都有其经济根源，推动人们创造和发展社会意识的最终动力不在思维本身而在经济发展的需要；任何思维过程都要以客观材料为对象，以社会实践为基础；各种思想资料归根到底是现实生活的反映，社会意识的成果都要以物质外壳为依托，它们之所以能流传下来，都是由于现实的需要和具备必要的物质条件，因此，社会意识的OO性是相对的，而不是绝对的。

3、（1）社会意识的变化发展往往落后于社会存在。这是因为人们对变化了的社会存在的认识需要有一个过程。而且，在阶级社会中，OO阶级总要利用过时的社会意识为其OOOO目的服务。所以，当社会存在变化了，旧的社会意识不会立即相应地发生变化，特别是离经济基础较远的宗教、哲学等社会意识形态的变化更为迟缓。

4、（二）社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。一般说，社会意识的发展水平是与经济发展状况相一致的，但往往出现经济发展程度较高的国家而社会意识水平不高和经济发展比较落后的国家而其社会意识领域却超过经济发达国家的情况。这是因为社会意识的发展，不仅受到经济状况的制约，而且要受到各种具体历史条件诸如OO背景、阶级斗争形势、历史传统、民族特性以及国际条件的重大影响。但这种不平衡性也是相对的，先进的社会意识之所以能在经济比较落后的国家出现，仍以经济发展的一定水平为前提。

职业道德与法治

1、，道德从本质上讲是一种社会意识，OOO主义论理学揭示出道德的一般本质，认为道德既不是人主观自生的，也不是神的意志，道德的本质蕴藏在社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。和谐社会的标志不仅仅是经济上的繁荣和物质财富的丰裕，它还应包括社会精神文明和OO文明的提高、整个社会道德风尚和全体公民道德水准的提升。

2、其次，道德是一种特殊的调解规范体系，在人类社会长期的发展中，人的活动，人与人的交往和联系会逐渐形成一定的秩序和节奏，在人与人尤其是个人与他人与整体的关系中，也会相应地产生一定的要求。道德就其实质来说，是社会生活对人们的一种要求。人就是处在这个社会的关系网之中的，这些关系对人们提出了各种各样的道德要求，这些道德要求通过道德原则和各种各样的规范表现出来，就构成了一个统一的完整的道德规范体系。道德是社会和谐的重要的道义基础，也是构建和谐社会的精神动力。实践证明，在制约社会和谐的各种力量中，由道德价值观凝聚起来的精神上的和谐具有不可或缺的作用。人们只有有了共同的价值观念和道德追求，面对社会的诸多矛盾和利益冲突，才能达成谅解、形成共识、协调行动，步调一致地去化解矛盾、消除冲突。从道德调节手段来讲，集体主义多年来在我们的现实生活中，已成为调节人与人之间，人与社会之间的道德关系的主要手段。

3、最后，道德不仅是一种特殊的社会意识，不仅是行为规范，而且是人类的一种实践精神，是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的关系，形OO类特有的实践精神。在建设和谐社会的新形势下，加强和改进大学生思想OO教育，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育，以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育，以基本道德规范为基础，深入进行素质教育，是十分必要的，应当理论与实践相结合。

4、道德不仅是一种特殊的社会意识形态，同样也要受到经济关系的制约，我们的国家是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的OOOO共和国。因此，必须建立健全与OOOO市场经济相适应、与OOOO法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的和谐主义社会。

唯物史观和唯心史观的根本分歧

1、2001年《历史研究》第4期发表了蒋大椿先生题为《当代中国史学OO与OOO主义历史观的发展》的长篇OO，提出超越唯物史观、重新理解OOO主义历史观的问题，认为唯物史观的基本原理存在严重理论OO，必须被超越。由此围绕着唯物史观引发了一场理论争鸣。

2、从总体上来看，学者们主要就蒋文中提出的“理论OO”如何界定，怎样理解“社会存在与社会意识”“生产力与生产关系”“社会历史发展规律”等唯物史观基本原理的认识等问题，提出了各自的看法。

3、蒋大椿认为“传统的”唯物史观的理论核心及基本原理存在相当多而且是严重的理论OO，如“社会存在与社会意识”“生产力与生产关系”“社会历史发展规律”等基本理论观念都有严重OO；现在应当进行自我批判和对它“画句号”了；它应当被超越，必须超越而且可以超越。为此他提出了经过自己重新理解的OOO主义历史观――唯物辩证的以实践为基础的系统史观[1]。

4、吴英与庞卓恒认为蒋大椿提出的唯物史观的理论OO并不属于OOO创立的唯物史观，而是来自充满教条主义的前苏联教科书；不能因此否定OOO主义唯物史观基本原理的正确性。经过对马恩著作的深入解读，他们重新理解了唯物史观的基本原理的含义，表示不同意蒋大椿对唯物史观的批评，主张在新的历史条件下，继续弘扬唯物史观的科学理性[2]。

家园合作现状原因分析

1、论当代大学生社会责任感现状及原因分析针对当前大学生普遍存在社会责任感淡化，结合我们制作的大学生社会责任感调查问卷，我们分析并提出提高当代大学生社会责任感的几点具体的措施。

2、大学生是我们为社会未来的建设者，能否树立强烈的社会责任感,不仅关系个体理想信念的实践,更与国家前途和民族命运息息相关，因此分析和掌握大学生责任感现状及原因，进而对大学生进行责任教育,具有重要的现实意义。

3、从我校的调查结果总体情况来看,大多数大学生具有有正义感、同情心和较高的责任感。但还有相当一部分大学生的责任感明显淡化，他们漠视自己对国家、集体以及他人的责任，不愿承担自己应尽的义务。其中有几点突出的问题

4、由于市场经济的发展,利益主体的多元化,为个人施展才干、大显身手提供了舞台，大学生的个体意识和主体意识同样也日益增强, 使越来越多的大学生强烈地意识到个人在社会进步中的作用，同时以“我”为中心，崇尚“追求自我实现、完善自我价值”的OO也不断强化，因而在升学、就业等重大问题上,他们往往以自我为中心，对自我价值的发展要求比较高。