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关于美学艺术方面书籍

在职研究生要写OO吗

文学作品开题报告

日本浪漫派

关于美学艺术方面书籍

1、中国第一部、也是目前最好的一部《西方美学史》，可能代表朱光潜的最高学术成就。读美学史似乎没有用处，就像读哲学史是无用的一样。但用处其实还是有的，只是体现得比较缓慢，没有那么明显罢了，就像喜马拉雅山每年只不过增高那么一点点，肉眼看不见的。要有心理准备：当你看了以下书目之后，便会发现，这绝对不是一份“速成”的书单。学术界流传着这么一句话：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”怎样做到“不空”？当然要有自己的见解，但必须先了解前OO家都是怎么说的。

2、中国人在20世纪所写的最好的美学入门书。知识量不小。行文生动，文才斐然。所谓“言之无文，行之不远”，美学史上的传世之作，必定都是有文采的（康德几乎是唯一的例外）。文字不清不楚的人，怎么搞学问？

3、宗白华有灵性，对中国艺术有独到的感悟，研究中国传统艺术不可以绕过。依我看，此书是“艺术美学”。他的表述没有逻辑。文字自然是很好的，如诗一般，但关键是文字背后的体验。邓晓芒对他的评价是：有体验而无理论。

4、在我看来，邓晓芒无疑是当今中国最高的山峰和最深的深渊。他的文字有如OOO或摩西，OO霹雳，振聋发聩。读过他的书，看待传统和世界的眼光必定发生难以想象的改变，而这也就意味着“灵魂”发生了改变。以我个人的经验，邓晓芒的启蒙好像是当代中国学子必经的一个阶段。

在职研究生要写OO吗

1、很多的美学在职研究生考生在完成五月同等学力申硕考试后就认为自己可以获得OOO书了，其实并不是这个样子的，美学在职研究生学员在完成申硕考试之后还应该在一年内递交OO申请，进行答辩，很多的美学在职研究生考生发现每个院校一般都会出现学位OO的字样，那么是不是都是需要撰写学位OO的呢?

2、其实很多的考生并不了解，报考美学在职研究生是必须进行OO答辩的，而所答辩的内容就是依据你撰写的OO，所以，美学在职研究生考生是必须进行OO的撰写的。很多考生往往把OO想的很难，但是其实美学在职研究生考生的报考却是并不复杂的，对于学位OO来说是不需要在报刊发表的，只需要考生写完递交即可。

3、而且对于答辩的课题都是提前给好的，美学在职研究生学员只需要根据课题对自己最擅长的方面进行整改即可，所以在发展的过程中还是相当不错的，不过也要提醒美学在职研究生考生的是，在撰写OO的过程中一定要按照既定的格式来进行，不要进行随心所欲的改动。

4、如果美学在职研究生考生的OO撰写的出彩，那么评委在答辩的环节也不会进行过意的苛刻，最后要提醒考生的是参考文献是不能省略的环节，美学在职研究生考生那段进行参考都是要进行详细的引述的，这样才不会引起不必要的OO。

文学作品开题报告

1、每当我拿起笔画马时,面对画案上铺展开的宣纸,在我的意念里抢先从胸中涌动的是笔墨的情绪,笔墨的情感,笔墨的精神浪潮,紧追着这种意念,促使每一笔的趋势,每一块墨的流动,都像奔腾的江河,一浪追一浪地击发出笔墨的勇敢,笔墨的力量.

2、大黑大白,大起大落的笔墨组合阵势所营造出来的意向魅力,常常使我忘记了自己是在画马.由于意念的转换、笔神、笔韵,笔下的形象几乎已放弃了对马进行塑造的责任,但是笔的OO奔放、无拘无束任意挥洒的状态却让我兴奋不已.

3、我非常珍惜,在我借用画马的机遇进行笔墨运动时能有这种感觉出现,因为当我从中国画的理念上认定笔墨是中国写意画的第一生命之后,马的形体已成为我施展笔墨能量的载体了,因此我一直不失时机地使用这种感觉,在激动和亢奋的情绪中,“无法无天”地大胆拓展笔墨的新空间,我的笔墨形象、笔墨秩序、笔墨构成意识也是在这种得意忘形中,反反复复从感性到理性,又从理性回到感性,一步一步,一点一滴地进行梳理和建设.我确实从中国书法中感受到了中国画的文化灵魂,没有物象约束的书法用笔,使中国书法笔意的潜能有了无限用武之地,汉隶、汉简、行书、狂草的艺术精神形象,让人有美不胜收之感.

4、我非常渴望创造大美、壮美和雄浑之美的艺术,更希望在我创造的作品内涵里,能够支撑起民族精神、时代精神、中国文化精神的脊梁.终于我从《画马非画马》的换位思辩中得到了灵感,让马神灵幻化出大气磅礴,势不可挡,有声有色,用音乐呐喊的形象.

日本浪漫派

1、谷崎润一郎作为日本唯美派文学的代表作家之一,他的文学创作生涯漫长,早年在西方唯美主义OO的影响下走上了“唯艺术至上”、“唯美至上”的艺术之路,醉心于对女性OO美的崇拜,从“异域”中寻求创作的突破口,主张“恶比善更近于美”,为追求“艺术”、“美”甚至不惜从“丑”、“恶”、“残败”中寻求创作的灵感,但是与波德莱尔、王尔德、佩特相比谷崎缺乏应有的理性思考,他的创作仅仅局限在感性OO的层面上,这使得他陷入“恶魔主义”的怪圈中。然而在“恶魔主义”文学陷入低潮时,谷崎重审自己的创作思路,他开始意识到西方唯美主义的创作建立在宏大的德国古典哲学基础上,这使得西方唯美主义的创作拥有着自己广泛、深厚的基石,日本唯美主义也应该回归日本传统美学,从中关西生活定式、阴翳美学、关西文乐木偶等传统中寻求积极因素,他身体力行地创作了一大批具有实践意义的作品如《细雪》、《春琴抄》等,不断地尝试如何消化、融合西洋与东方、传统与现实的矛盾,他的创作遵循西方唯美主义对“美”执著追求的原则,但将写作的触角伸向日本传统,体现出对传统深刻的理解,为唯美主义文学在日本的发展开拓了新的领域,因此谷崎文学创作不但使日本唯美主义获得了与世界文学同步发展的可能性,营造出东西方融通的艺术氛围,进一步丰富了唯美主义的内涵,为其加入了东方因素,也为中国文学借鉴西方文学提供了一个值得借鉴和研究的范式。本文以第一手材料为论述依据,结合有关专家的研究成果,以唯美主义哲学、美学为理论基石,把西方唯美主义OO产生、发展作为背景资料,对日本唯美派发展的历程以及日本唯美主义的特征作细致的分析,谷崎润一郎为主要的论述对象,在日本近代文学史的框架内,论述谷崎润一郎的创作经历,分析西方唯美主义OO对谷崎润一郎的影响,同时梳理“西洋崇拜”幻景破灭后的谷崎润一郎回归传统美之路。总结归纳他的人生观、价值观、艺术观,以凸显他在日本近代文学史上的独OO值和历史意义,最终为他所作的贡献作出公正、客观地评价。