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中日高级元首会晤

日本文化小OO

轩睿寓意

刺绣的文化意义

大学优秀毕业OO范文

中日高级元首会晤

1、节日是一年中被赋予特殊社会文化意义并穿插于日常之间的日子，它是人们丰富多彩生活的集中展现，亦是各地区、民族、国家的OO、经济、文化、宗教等方面的总结和延伸。节日作为世界OO为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。

2、传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。各国历史文化的差异使得如今各国有着与众不同的节日文化。中德两国的传统节日文化也是在其相对OO的文化系统中成长起来的两种文化形态，皆具有独具一格的鲜明特色，自成体系的丰富内容以及多姿多彩的表现形式。

3、随着全球经济一体化的加速发展，中西方文化交流日渐广泛，西方的一些节日文化逐渐传入中国并在社会群体中呈现出扩散的趋势。在此现状下中国人如何弘扬本民族优秀传统文化，借鉴并利用西方文化中的精华, 从而更好地发扬和传承中华民族特有的传统节日文化，成为了一个非常重要的议题。

4、本文一方面通过比较中德传统节日文化的异同揭示中德传统节日文化所负载蕴含的社会历史经验、传统价值观念及深层文化心理, 来帮助我们深入挖掘传统节日的深刻内涵，客观、系统地认识中德传统节日文化的民族性及独特性。另一方面, 通过中德传统节日文化对比挖掘两国文化的优缺点，从而探索我们在全球化的时代背景下保持中国传统节日文化的民族性及独特性，并使中华民族的传统节日文化能够发扬光大的可能,。

日本文化小OO

1、对“和魂汉才”——日本文化理性期中的儒教和佛教的认识“和魂汉才”是在“绳魂弥才”基础上衍生出来的。“和魂”除了包括“绳魂”以外，还包括中国的儒家文化和印度的佛教文化；“汉才”是指汉代以后的中国技术，它不仅包括“弥才”中的技术器物，还包括技术制度及其观念。在上述思想意识的指导下，古代日本人积极引进吸收中国的技术（如各种铁制器具）与文化，并创新出了具有本民族特色的技术与文化。近代日本面对西方列强的威逼，虽然在最初也像中国一样采取拒斥的态度，但在明治维新以后却转变了态度，即把“和魂汉才”转变为“和魂洋才”。

2、儒教与佛教，关于儒学首传至东瀛者，一般认为是应神OO时赴日的王仁，王仁将论语和千字经带回日本。因此我们认为儒学作为一种学术思想体系东传。中国儒学具有排他性质，而日本儒学则长期与佛教、神道等其他思想共存。这也是中、日儒学的不同之处。中国儒学具有强大的包容能力，它是在不断地吸收、融合其他诸家思想的过程中发展的。但是，中国儒学在外在形式上又具有排他性，自守排他，经常与其他诸家进行论辩。即使在儒学内部，不同学派亦不断争为正统。与中国儒学不同，日本儒学对其他思想流派表现了明显的共存性。从早期儒学看，在奈良、平安时代没有发生儒、佛、神道间的思想对立。到了江户时代，日本儒学者为了使儒学摆脱对佛教的依附，才致力于儒佛之辨，批判佛教的出世主义。尤应注意的是，日本的儒学者，除了极少数的例外（如室鸠巢、佐藤直方、三宅尚斋、赖山阳、太宰春台等），大都对日本神道采取共存和融合姿态，主张神儒一致和神儒合一。江户时代的儒学者将儒学与固有思想相融合有两种类型。林罗山的"理当心地神道"，认为"本朝神道是王道，王道是儒道，固无差等"。还认为"神道即理"。他试图以朱子学的"理"的思想为日本固有神道奠定合理主义基础，属于以中国儒学的理性主义改造与取代日本神道的神秘主义的类型。山崎闇斋的"垂加神道"则以《神道五部书》中的"神垂以祈祷为先，冥加以正直为本"这一命题为基础，牵强地以阴阳五行来配合日本的天神七代。这属于放弃儒学的理性主义，强调与保存日本神道的神秘主义的类型。然而，无论哪种类型的神儒合一说，都反映了日本儒学者在吸收外来思想时，十分注意保存固有思想并将它们互相融合。

3、儒学的日本化，既是日本文明特异性格的产物，又是日本文明特异性格的表现。通过对日本儒学的特色的考察，我们便可窥知日本文明重直观，轻抽象，重感情，轻理智，多元共存等特质。中国的儒教把仁、义、礼、智、信作为最重要的美德，并且相信仁是人类本质的美德。然而日本人所理解和传播的儒教却不是这个样子。

4、重忠诚而忽略仁慈的民族性同日本"恩耻意识"的传统文化背景密切相关。日本人以背叛自己所在社会集团的规程，伤害本集团名誉为耻。恩耻意识在日本传统文化中占有重要的地位。"恩情"是以纵向人际关系作为前提的道德规范。上级施恩于下级，则得人心；下级知恩图抱，好好工作则受尊重。

轩睿寓意

1、? ? ? ?当今社会，全球化速度不断加快，为各国经济发展带来巨大发展机遇的同时也推动了各个行业和产业的更新换代，市场竞争更为激烈，我国的家具产业就是其中的典型代表。加入世贸以来我国的对外OO程度不断加快，与国际市场接轨的速度也在不断加快，越来越多具有西方文化特色且设计新颖、质量上乘的外国家具进入中国市场，随着我国民众消费能力的提高，外国家具越来越受到市场的欢迎，这就给我国的家具产业带来了巨大的挑战。因此，我国的家具产业就要走创新发展之路，在家具设计上要与时俱进，同时还要保持自己的特色，才能在激烈的市场上占据一席之地。中国传统文化中的茶文化在世界上拥有着重要的地位，是中华民族的文化瑰宝，当前家具产业的发展的中可以尝试着将茶文化元素融入家具设计之中，必将成为我国家具产业的独有特性，受到国内外市场的欢迎，进而推动家具产业的良性发展。

2、? ? ? ?传统茶文化元素在中国传统文化中占有着重要的历史地位，是传统文化元素的一种，包括茶德、茶礼、茶诗、茶文学、茶具等元素，其主要特征表现在以下几个方面。第一，茶元素具有民族性，我国是茶文化的发源地，无论是物质上还是精神上都展现的是中华民族几千年的民族美。第二，茶元素具有审美性，从采茶、制茶再到洗茶、泡茶、饮茶都有着严格的要求，而且在这些环节中无不展现出了茶文化的魅力以及茶道艺术OO发表的价值，给人美的享受。第三，茶元素具有人文性，在几千年的发展历史中，茶文化孕育出的待人迎客的茶礼元素，“以茶代酒”、“以茶待客”等具有人文色彩的茶习俗比比皆是，是中国“礼”文化的具体展现。第四，茶元素具有现代性，茶文化历史悠久，但是就像中国文化一样绵延至今，生生不息，在现在很多领域中都能见到茶文化元素。

3、? ? ? ?茶文化的物质元素主要指的是与茶相关的具体物质，包括茶具、茶室、茶联等，比较具有代表性的就是茶具，在茶具中比较出名的就是紫砂壶，每一把壶都蕴含了匠人别出心裁的艺术手法，兼具艺术性和实用性，同时紫砂壶在泡茶上好处以及茶禅一味的文化气息，其韵味无穷。从紫砂壶的艺术和实用价值，我们就可以看出茶文化物质元素的OO发表价值。

4、? ? ? ?历经千年的文化积淀，茶文化中具有的一定的人文元素，茶礼、茶俗是最能够展现茶文化人文元素的文化形态。以茶待客是中国几千年文化风俗，一壶香茶氤氲着友情，使人的友情长久不衰，人的亲情割舍不断，使人的乡愁在异国他乡更加浓烈。在家具设计中人文元素的展现主要体现在茶具色彩与环境的融合，使茶室更具淡雅和清新，在舒适宜人的环境中展现享受品茶的惬意时光。

刺绣的文化意义

1、《汉书》载“西南夷”和“南蛮”均有“椎髻斑衣”的描述,《后汉书》亦云：“西南夷,知染彩纹绣”的记载.由此可见,在远古时期,生息在云贵高原山区册亨的布依族先民最迟在汉王朝前后就创造和运用绣、织、染的技艺了.俗语云：高手在民间.民间各行各业拥有很多的能工巧匠,高手林立,他们中的绝大多数名不见经传,但在某一领域往往技艺精湛,堪为翘楚,让人钦佩.布依族刺绣是广泛存在于布依族儿女的女红代表,是女性艺术天赋、智慧展示、审美水平乃至情感追求的集中体现和完美流露.布依族刺绣艺术蕴藏着布依族文化独特的DNA,它植根于绵延不绝的布依族文化传承,源自于对博大精深的布依族文化的认同.民间广泛存在的绣工、绣女,她们是真正用一针一线说话的艺术家.他们的作品里有历史、有故事、有传说、有习俗,有对生活的憧憬,更多的是一种生活的再现,无关名利.布依刺绣有自身独特的语言体系,我们不能以所谓的水平的高低来衡量.因为一针一线里不仅有刺绣艺人年复一年的历练,更有几百年甚至上千年的民间文化积淀以及世世代代传承不息的布依族民族审美基因.布依族刺绣历史悠久,方法多种多样,有平绣、绉绣、缠绣、辫绣、贴布绣、破线绣、盘绣、打籽绣、锁扣等.刺绣花纹栩栩如生,绣工严谨,技艺精巧,色调和谐.通常用作服饰、背带、围腰、帐檐、被面、枕套、头帕、荷包、鞋面、手帕等,是布依族姑娘心爱的工艺品.布依族刺绣图案中的花鸟虫鱼等与生产生活紧密相关,并具有更多的装饰意义和价值,成为布依族妇女刺绣文化的一种艺术美.刺绣是布依族妇女擅长的传统工艺,妇女们常把自己精致的刺绣品,包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、帐檐、枕套、围腰、背带等作为珍贵的礼物或美好的象征.显而易见,布依族刺绣从民俗风情到审美特征,从艺术风格到文化内涵都充满了地域特色.

2、云贵高原因其历史、地理、交通等诸多因素,向来被看作化外之地,历史上远离中原文化的浸染.尤其是世居布依族,因缺乏文字这一有效载体,布依民族文化大多靠口耳相传、世代沿袭,受汉文化影响甚少.也正因为如此,册亨布依族文化传承较为完好,特征鲜明.布依刺绣,一部“无字史书”,蕴藏着太多的文化和工艺.布依刺绣往往凝结了布依族珍贵的生命印记和活态的文化基因,能够反映出布依族的文明历史和智慧水平.布依族刺绣不是专供展览的工艺品,更大程度上是日常所必需的日用品,民族特色鲜明,民间内容丰富.比如,众所周知,龙往往被视为帝王的象征,平民老百姓是万不敢将龙刺绣在衣服上的.然而,册亨布依族完全颠覆了这一理念,人们可以OO、广泛地使用龙纹样表达自己内心的诉求.蚕龙、蜈蚣龙、鱼龙、蛇龙、飞龙、人头龙、云龙、盘龙等等以龙为主题的纹样随处可见.这些龙纹或憨态可掬、或夸张写意,无不体现出册亨布依族特殊的审美意趣和精神世界,有其明显的地域特色和独特性.

3、一是民族性 布依刺绣作为布依族服饰最主要的装饰手段之一,最能彰显布依族的特质.它与水族马尾绣、侗族刺绣、瑶族刺绣、苗族刺绣皆大相径庭,民族符号特征鲜明,布依刺绣成了布依族的族徽.二是多样性 多样性指除了布依族文化多样性以外,还有民族内部各支系以及不同区域所体现出来的不同样式、不同型式、不同特征也极其突出.三是生活性 布依刺绣往往是基于个体生活的需要,在传统生活中无处不在,涉及到民众不同时期的各个层面,大多用于服饰及生产上的用品,并不作为商品的使用.四是广泛性 从传统而言,册亨区域内布依族女子大多在七八岁是便开始在女性长辈指导下学习刺绣,经过长年累月的学习、实践,大多能掌握刺绣技艺.刺绣作品被视为女性心灵手巧和居家过日子的外在表现,成为择偶时评判女子的重要标准之一.五是故事性 每件绣品都有意蕴,能讲述一个故事,有远古时期的创世神话,也有历史上的民族英雄；有生老病死,也有婚丧嫁娶；有人与自然、人与动物的和谐相处,也有人与人之间的深情厚爱.六是宗教性 “万物有灵”的原始宗教信仰和图腾意识在刺绣中随处可见：布依族刺绣里的蝴蝶妈妈与水泡相恋生下十二蛋,由吉宇鸟孵化出神、人、鬼及水龙、老虎、大象、蜈蚣等动物,布依族先祖姜央和姜妹也由此诞生.侗族将蜘蛛视为保护神,水族将蝴蝶视为保护神,在水族马尾绣中,蝙蝠、蝴蝶、南瓜、石榴等各种图腾物也层出不穷.七是原创性 布依族刺绣OO性、原创性在作品中表现突出,它不是绘画的附庸和OO物.布依族地区的《绣花带歌》在一定程度上体现了这种OO性和原创性的特点.《绣花带歌》唱到：脸带桃花心带笑,手拈花针布上挑；金线绣来银线织,绣条彩带系郎腰；牵来彩虹作丝线,摘朵红霞当花描；绣成搭在肩膀上,引得黄莺下柳条；白云见了羞红脸,蜜蜂见了把翅摇；千针绣出女儿心,万线挑出鸳鸯鸟.《十二月教妹歌》：冬云农闲绣花忙,嫂教妹子绣OO；三根金线来锁扣,正月浪哨好送郎.又如：纺纱织布绣牡丹,布依刺绣美名扬；农忙地里把活干,农闲飞针又走线.八是贫民性布依族女子刺绣几乎都是隐姓埋名的绣女、绣娘.她们都是见山绣山、见水绣水、见花绣花、见鸟绣鸟,既口传心授、代代相传,又不断创新,生生不息.

4、随着我国公共文化服务体系建设的全面展开和文化遗产保护的深入推进,各级博物馆既要想方设法创新服务形式、丰富服务产品、提高服务效率,又要极力保护包括布依族刺绣在内的文化遗产,更要大力推动地方优势传统工艺的发展.“传播布依族优秀文化、传承布依族优秀艺术、弘扬布依族优秀精神”是我馆民族文化工作一以贯之的宗旨,更是新时期我馆民族文化工作的导向和努力奋斗的目标.鲁迅说过：“只有民族的,才是世界的”.历史青睐册亨,让册亨这片神奇的土地诞生了多姿多彩的民族文化；历史厚爱册亨个,是册亨世居布依族刺绣传统工艺璀璨夺目,灿若星辰；历史更期翼册亨,用更OO、主动的现代传播姿态胸怀祖国,拥抱世界.随着大数据、大文化时代的到来,我们应该而且必须敞开胸怀,在“文化遗产”保护过程中,实现布依族刺绣这一实体资源最优化的保存与呈现,并通过数字资源、纸质媒体的有效传播,更好地“放大”和“延伸”布依族刺绣的价值.

大学优秀毕业OO范文

1、服饰作为一种文化现象，自其诞生以来，就富浪漫色彩。随着时代的发展，服饰文化愈加意味无穷。从古到今, 中国服饰走过了漫长的路程，昭显着历代的印记, 从中折射出不同文化背景的深刻意蕴.中国素有“衣冠礼仪之邦”之称.中国的服饰艺术是中国深厚人文传统的重要部分，它经历了数千年甚至更长时间的发展，取得了举世瞩目的成就.在服饰文化的这个范畴中，女性的服饰更显得丰富多彩,这和女性在社会中扮演的角色和所处的地位有着很大的关系.因几千年的朝代变迁，环境、地域、民族的不同，女子传统服饰形成了自己独特的风格和有时代特色的服饰制度及服饰风俗.

2、Clothing，as a cultural phenomenon，has been abundant with roOOnce since its birth. With the development of the times, dress culture is more and more infinite。Chinese dress has come a long way throughout history，presenting the OOrk of dynasties, which reflects the profound implications of different cultural backgrounds。We all kOOO that China is "Headgear forOOl State”。The art of its costume is an important part of the deep Chinese huOOnistic tradition。It has gone through thousands of years or even longer time of development，has achieved reOOrkable success though thousands of years or even longer time of development. In the area of the dress culture，women's costume is more colorful。This shows great relationship to their role in society. Meanwhile，the costume has formed its style and showed the times features of costume system and the costume cusOOO because of dynasty changes，differences of environment, district and nation。

3、This article OOinly OOOOyzes the cultural connotation of Chinese traditional dress，proceeding with the integrated national culture。And, it aims to research the thought—provoking cultural track with dress culture reflects, to elaborate the aesthetic culture in

4、服饰作为一种文化载体，它的发展与演变，是和民族的历史沿革息息相关的，只有深入研究传统文化的演变历程，才能使我们准确把握民族服饰文化,正确理解服饰文化的民族性与国际的关系，才能了解和弘扬中国传统服饰文化。