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德育方面的OO

儒家孝悌思想

孝悌为人之本意思

路泽

申之以孝悌之义是什么句式

德育方面的OO

1、［摘 要］分析了当代大学生在孝道方面的缺失,以及孝文化在高校德育教育中的现实意义,提出了补德教育的有效措施,从四个方面入手：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之性及大孝天下,OO自己的孝心.

2、中国传统的育OO纲是这样的：“OO规,圣人训；首孝悌,次谨信；泛爱众,而亲仁；有余力,则学文.”意思是说,育人,是从孝道开始的,孝悌放在首位；其次是谦虚谨慎,诚而有信；具有广博的爱,而后去亲近那些有仁德的人；还有剩余精力,再去学习知识与技术.我国古代有“二十四孝”,至今为世人所传颂.当今社会赋予了“孝”新的内涵,我们既要选择性继承“孝”的光荣传统,又要反对“愚孝”.

3、“孝文化”是中国传统文化的核心,其内容有“三纲五常”.“三纲”即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”；“五常”即“仁、义、礼、智、信”.《论语》中就有19处出现过“孝”.孔子在《论语》中,第一论的是“孝”,其次才是“仁”等.孔子把“孝”看成是人间各种*关系中的第一*.

4、“孝”与“悌”一般都连在一起讲.孔子在重视孝的同时,将“悌”与“孝”并提,他要求人们做到“入则孝,出则悌”（《论语·学而》）.《论语》中还说：“孝悌也者,其为仁之本与！”“悌”主要指尊敬兄长,弟兄相亲.《左传》中说：“兄爱而友,弟敬而顺.”从现实意义上讲,孝顺父母和尊敬兄长属于中华民族的优秀道德传统之一.兄弟乃一母所生,从小在一家长大,情同手足,“兄道友,弟道恭；兄弟睦,孝在中.”在现代社会中“悌”可推广为同事、朋友之间的尊重友爱.正如《论语》中所说：“君子敬而不矢,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.”大学生具有“敬而不矢”“恭而有礼”的品格,才能找到真正的朋友.而将来打造团队精神,更需要“悌”的思想的扩大和延伸.

儒家孝悌思想

1、OO摘要：曾国藩的家庭思想以孝为核心，他把孝悌作为立家之本，认为“孝友为家庭之祥瑞”；身可在外，孝思常存；兄弟之际，惟爱以德，在扬弃传统孝道的同时终身实践之，形成了既继承传统又体现时代特点的孝思针对现代家庭伦理重心下移、“倒孝”现象严重的实际现状，曾国藩的孝悌伦理无疑有可借鉴之处。

2、曾国藩，一位上颇有争议的晚清大儒．他极为赞同的“君子务本．本立而道生．孝悌也者．其为仁之本欤”的观点．加之深受曾氏家族“孝友传家”优良传统的影响．他认为孝悌伦理乃是立家之本．他常告诫其兄OO侄要“以孝立身．敬亲爱亲”．反复强调为人子者应在“孝悌”二字上用功．“吾所望于诸弟者．不在科名之有无．第一则孝悌为瑞．．”孝悌”是曾国藩家庭伦理思想的核心内容．也是他一生躬行履践的规范．在其家信中．直接或间接涉及“孝友”内容的达到数百封之多．这是其平生奉行“孝友传家”准则的最可信的见证

3、曾国藩视孝友为家庭立足、和睦、延续之根本，在其“致祥”中．强调的就是“孝致祥”在他看来．孝友之家首条就是对长辈要奉养和敬爱．子孙对老人是否孝敬是得到吉祥还是遭到祸殃的最为灵验的事情。他说：“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应．他事或不尽验．独孝友则立获吉庆．反是则立获殃祸．无不验者尔辈若能从孝友二字切实讲求．亦足为我弥缝缺憾耳”曾国藩对“孝友为家庭之祥瑞”深信不疑．他认为孝友为立家之本、齐家之宝．一家若能父慈子孝．兄友弟恭．妯娌相能．和睦相生．便生机盎然．其乐融融。早在咸丰元年(1851年)．曾国藩就曾写信给诸弟说：“季弟又言愿尽孝道．惟亲命是听一．．若诸第在家能婉愉孝养，视无形，昕无声，则余能尽忠，弟能尽孝，岂非一门之祥瑞哉?”他指出：“今人都将学字看错了，若细读‘贤贤易色，一章．则绝大学问即在家庭日用之间．于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学今人读书皆为科名起见．于孝弟伦纪之大，。。。。。。若事事不能做，并有亏于伦纪之大．即文章说得好．亦只算个名教中之罪人．．”

4、曾国藩作为晚清大儒．他将传统意义上的孝观念予以扬弃．形成了既承接传统又体现时代特色的“孝思”他认为一个人即使不在父母身边．但对父母的孝是永远不能丢弃的仔细阅读曾国藩的家信，但凡给长辈的家信总有一个固定的格式．开头是孙男或男或侄“跪禀”祖父母或父亲母亲或叔父母“膝下”或“万福金安”．结尾则多是“××谨禀”或“××谨呈”等这虽是一种格式用语．但也足见远在千里之外的晚辈对长辈殷切的孝心在其祖父病重期间，他给几位弟弟写信到：“祖父大人之病，日见日甚如此，为子孙者远隔数千里外，此心何能稍置!。。。。。。我在京寓．食膏粱而衣锦绣．竞不能效半点孙子之职：妻子皆安坐享受．不能分母亲之劳。每一念及．不觉汗下”他得知父亲因过多躬亲家事而身体不适时，马上写信说：“大人之身．上奉高堂，下荫儿孙，外为族邻乡里所模范，千金之躯．诚宜珍重。男愧居官位，服役以兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心”并再三嘱托诸弟代父劳苦．尽早尽孝．以宽解父亲的疲劳曾同藩除了自己竭力尽孝以外．还兄OO侄：“于父亲饮食起居十分检点、无稍疏忽，于母亲祭品礼仪必洁必诚，与叔父处敬爱兼至、无稍隔阂”。

孝悌为人之本意思

1、孝悌者也者其为仁之本与意思是对父母孝顺，对兄弟友爱，这就是仁的根本。出自春秋时期孔子的《论语学而篇》。人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

2、儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来OO，这样就可以维护国家和社会的OO。

路泽

1、 Selina感到这种不真实的疼痛感还有那似梦非醒的金色光环都似曾相识，好像某个时候亲身感受过，但又不记得是什么时候在哪里。醒来之后发现自己还躺在医院里，Leila是她睁开眼睛看到的第一个人，Leila告诉她刚刚她们聊天的时候，可能是因为Selina的情绪太过激动，说着说着就昏迷过去了，不过好在医生检查过并无大碍，只是嘱咐Leila不要再让Selina有太大的情绪波动。Leila看到Selina已经脱离危险，所以她先告辞了，公司还有很多事情等着她处理。

2、 Selina从床上坐起来，看到自己本来打着石膏的脚被拆去石膏，才想起已经在病房躺了十天没有出去过了，胸口发闷，于是强撑着拿起床边立着的拐杖，一步一步的挪向了医院后院的小OO，就这几步路，腿脚不便的她硬是挪动了二十几分钟，到了小OO已经筋疲力尽了，好在今天的天气非常晴朗，五月的下午，并不算太炎热，Selina走到小OO的长椅上坐了下来，开始发呆，想着刚刚跟Leila刚才那段还没结束的关于余俊的对话，正想的出神，突然感觉后背被人轻轻拍了一下，Selina急忙转过头，看到一个笑眯眯的白发老爷爷。老爷爷坐着轮椅，身边没有人。

3、 “美兰啊，上次让你帮我查的资料你怎么还没给我，都过了多久了，你是不是又偷懒了。”Selina再看看周围，好像除了自己并没有其他人，老爷爷是在跟我说话么？她心想。这时老爷爷好像又要开口说什么，突然跑过来一个小OO，小OO看到爷爷就责怪他怎么自己就把轮椅转着跑了，也不等等她。看着Selina疑惑的表情，小OO告诉Selina这个爷爷是阿尔茨海默病患者，也就是俗称的老年痴呆症，时常会认错人，叫她不要介意爷爷认错人，Selina连忙摆摆手示意没关系，小OO就把爷爷推走了。

4、 Selina坐了一会就再慢慢的挪动回了病房。躺在床上的Selina就想到刚才的那个老爷爷，不禁想起了自己的外婆，自己好像大概有一年半没有回家看外婆了，也已经有三四个月没有跟外婆通过电话了吧，想到这里就觉得非常抱歉。小时候父母亲工作忙，从小她就是被外婆带大的，虽说外婆家条件并不是很好，但是那段时光是她最美好的时光，外婆会买三字经和唐诗三百首回来给她读，教她背诵，外婆鼓励Selina以后做一个主持人，外婆还每天换着花样给她做好吃的。之后Selina的父母在外面做生意赚了很多钱，就请了保姆来照顾外婆和Selina，但是外婆还是会亲自下厨，给Selina做好每一餐。直到中学的那一年，父母在外面的生意遇到了危机，把家里能赔的都赔个精光，于是再也请不起保姆，就把Selina接回自己家，也从私立学校转学到了一个公立的学校。年幼的她并不是太明白具体发生了什么事情，只是从那时起她好像就开始变得自立而自闭。

申之以孝悌之义是什么句式

1、第一部分，由观而引出感。这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚看了什么影片，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么?简单但明确，不含糊，这样就可以了!不必展开来说。

2、?第二部分，具体谈感受是什么。我们读书看电影都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病OO，虚假不实，这样才能感人，打动读者。 写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。 叙述是简述，抓住要点，不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。

3、第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去。联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和电影中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。