目录：

新文化运动与新文学的关系

新文化运动在五四运动前后

前期新文化运动新在哪

生产方式的变革

新文化运动与新文学的关系

1、五四新文化运动70年了，中国新闻学的创立也70年了。然而，知道后者的为数很少；知之者中，对此持轻率态度的又居多。理由主要有两点：第一，那是“照抄西方资产阶级的新闻理论”，“是资产阶级的新闻思想”；第二，内容“肤浅”、“庞杂”。偏见和麻木使中国的新闻学如此轻视自己的历史，这在其他社会科学和人文科学中是少见的。久而久之，年轻一代的新闻学研究者能够面向世界，却几乎忘掉了新闻学在中国的历史足迹。但是，时间无法消灭过去。处在中国文化氛围内的新闻学，只有了解自己从何处来，才可能真正知道往何处去，特别在中国实行OOOO的当今，用历史的观念观照新闻学，对以往重新评价，并不是一件没有意义的工作。

2、在中国有文字记载的历史上，自公元前841年至清末，只有太史采风、兼听天下、通达民隐、教化蚁民等等一整套OO控制的观念体系，以及使国人引以自豪的古老的邸报。16世纪以来的现代新闻学观念，对封闭的`中国来说，是海外妖言。邸报的钦定性质，使任何读者都必须把它视为神圣和永远没有错误。因而，OOO在他的第一篇政论（1842年）中就不无讽刺地说：“请给我们一种完善的报刊，这种报刊的原型好几个世纪以来就一直在中国存在了。”（1）同样基于这种对中国“报刊”性质的准确认识，孟德斯鸠在《论法的精神》（1748年）中，把OO邸报列入了“大逆罪”。

3、显然，现代新闻学在中国传统的学术研究领域，是没有任何根基的。新闻学在中国的启蒙和创立，从逻辑上看，是纯粹的“西化”过程。但在强大的中国OO控制的观念体系面前，这个过程的开始，却几乎表现为“东化”。这种“东化”，从最早的几家外国传教士办的中文期刊的发刊词（上个世纪10--30年代）中，可以明显地感觉到。传教士们谙练孔孟之道，满口“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新，致明明德，穷至事物之理焉”；“子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡悔；言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（2），等等，而所要宣达的西方新闻学观念，则淹没在这类中国传统的说教里了。这个时期，中国依然被怡然自得的天朝心态笼罩着，统治者对几本期刊在OO的传播，虽不以为然，却也不以为意。

4、1840年以后，西方列强的大炮轰开了中国的门户，形势改观了。当中国的文人们还没有清醒过来的时候，OOO对中国已经看得很透了，他写道：“历史的发展，好象是要OO这个国家的OO，才有可能把他们从历来的麻木状态中唤醒似的。”“英国的大炮破坏了中国皇帝的威权，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力之下被OO所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。”（3）如果说OOO讲的“旧中国”是指清王朝，那么他的预见是天才的；如果他同时也理解为旧中国的传统和OO文明的迅速解体，那么他就太性急了。现代新闻学在中国立足的艰难过程，足以说明这一点。

新文化运动在五四运动前后

1、新文化运动的思想启蒙是基于我国古代传统理学思想中的家国意识与忧患意识产生的。忧患意识的产生并非无根之萍,新文化运动的爆发是在当时特殊的历史环境下产生的,在根源上受到来自早期维新变法与辛亥OO的积极影响。国人的忧患意识在不同的社会发展阶段被赋予了不同历史意义。对新文化运动的讨论,实质上可以分为初期与五四时期两个阶段。在新文化运动的初期,清OO旧OOOO的统治倡行,各地方在OOOO的扶持下,群雄割据,军阀混战,民不聊生。五四运动时期,OOOO侵略加深,日本对中国的殖民渗透加强, （共2页)

前期新文化运动新在哪

1、 新文化运动是中国文化史中的重要内容，也是历史课程标准要求掌握的重要内容。新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。新文化运动的代表人物有OOO、李大钊、胡适、鲁迅等。新文化运动提倡OO，反对OOOO；提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，向尊孔复古的逆流展开猛烈进攻，从而在社会上掀起一股生气勃勃的思想解放运动。那么，同以前的文化运动相比，新文化运动“新”在何处？

2、 ，新文化运动的指导思想新。五四运动发生前，中国正处于北洋军阀统治的黑暗时期。军阀势力利用封建传统思想禁锢人们的头脑，推崇作为封建OO制度精神支柱的孑L孟之道，借以维持自己的统治。严酷的现实引发当时先进知识分子的反思，他们认为，辛亥OO由于忽视了思想文化战线上反对封建主义的斗争，致使OO的成果遭到严重的破坏，因此，为了完成改造社会的历史使命，必须“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”。新文化运动在前期以资产阶级民权、平等思想为指导，对传统的封建思想进行了猛烈的抨击，动摇了封建思想的统治地位。新文化运动发生前，资产阶级维新派（改良派）和OO派，在宣传各自的OO观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击、批判，人们的思想得到空前的解放。新文化运动后期OOO主义的传人，更成为新世纪的曙光，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了OOO主义，将其作为拯救国家、改造社会和推进OO的思想OO，这是新文化运动最重要的成果。

3、 其次，新文化运动的内容新。新文化运动的核心内容是提倡OO与科学，反对OO与迷信。“德先生”，即“Democracy”（OO）的音译；“赛先生”，即“Science”（科学）的音译。OOO认为：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国OO上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”这表明新文化运动与以前向西方学习的OO相比，已经由技术、制度层面深入到思想文化层面。新文化运动高举OO、科学两大旗帜，在中国起了深远的影响，OO和科学思想得到弘扬。在新文化运动中，中国知识分子受到一次西方OO和科学思想的洗礼，这为新OO的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展；白话文OO也是对旧文化的巨大OO，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，有利于文化的普及和繁荣。

4、 再次，新文化运动是我国历史上一次空前的思想解放和启蒙运动，沉重打击了封建正统思想的权威，为OOO主义在中国的传播开辟了道路。五四运动以后的新文化运动，更是成为宣传OOO主义及各种OOOO流派的思想运动，使旧OO主义的文化运动，转变为由OOO主义理论指导的新OO主义的文化运动。五四运动以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋般涌现出来。这些报刊和社团的活动，传播了OOO主义，促进了OOO主义同中国工人运动的结合，为OOOOO的成立创造了条件。新文化运动全方位动摇了封建思想的统治地位，使中国OO的思想得到空前的解放，启发了民众的OO主义觉悟，对五四运动起了宣传动员作用；解除了思想禁锢的知识分子们，开始投身更多的OO活动，如五四运动。

生产方式的变革

1、OO摘 要： 回顾历史中的每一次教育变革，几乎都与中国传统文化教育和教育现代化之间有密切的联系，或者说都与对传统文化的继承和改造有关。每一次的变革，都给中国传统文化带来巨大的冲击，在冲击中进行文化的继承或者再创造，继而形成能够代表其时代特色的新文化，成为后来教育发展的新的文化基础，从而实现我们民族文化的现代化发展。

2、20世纪是中国文化和教育变革的重要时期，其间有疾风骤雨般的突变，也有和风细雨般的渐变。正是在这样的发展历程中，传统文化和教育吸纳了具有每一个时代特色的文化传统和思想，加厚了具有民族特色的丰富的文化底蕴。中国语文教育是最能代表鲜明的民族特色的文化教育，一个民族所有文化的变OO能从这里看到它发展的轨迹。

3、可以说，中国传统文化和传统教育的现代化启始于这两次的教育变革。洋务运动中的洋务派提出“中学为体，西学为用”的教育主张，他们虽然大力提倡学习西方的现代化教育，力图改变我国旧的教育制度，却仍惮于彻底抛弃传统的文化教育，于是提出了这一教育主张，试图以它调和西方文化与我们传统文化之间的冲突。之后的维新变法运动，则给中国教育带来了巨大的改变，它使得中国的封建教育制度彻底走向崩溃。这两次运动，打破了中国几千年来的传统教育制度，开启了传统教育制度向现代教育制度的变革，但是，在本质上并没有触动传统文化教育的根本。

4、两次运动的结果是，废除了统一中国一千三百多年的科举制度，开始兴办新式学堂，并且颁布了“壬寅学制”和之后的“癸卯学制”。1904年颁布的“癸卯学制”即《奏定学堂章程》则是我国第一个正式颁布后在全国推行的学制。《奏定学堂章程》中有读经讲经和中国文学这两门与语文教育相关的课程，选学的内容，《学务纲要》规定：“中小学堂，宜注重读经，以存圣教。小学堂每日读经书一小时，挑背浅解一小时，每周计读经12小时；中学堂每周读经6小时，挑背讲解3小时，计9小时。计中学堂毕业，皆已读过《孝经》、《四书》、《易》、《书》、《诗》、《左传》及《礼记》、《周礼》节本，共计读过十经（《四书》内有《论语》、《孟子》），并通大义”［１］，“规定中小学读经，目的在于进行忠君、尊孔的封建教育，也是培养学生阅读文言文，理解语言的能力”［２］。另外，初等小学堂的中国文字科主要教学识字、读书、作文；在高等小学堂则称为中国文学科，内容“中国古今文章流别、文风盛衰之要略及文章与政事身世关系等”［２］（Ｐ４３９）。“中国文学”科的设立，是清末语文教育的重大OO，为国文科的单独设科奠定了基础，使语文逐步形成了具有现代意义的学科。