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少数民族文化OO

OOOO是什么

乡村旅游发展研究OO

新时代法治

少数民族文化OO

1、我国是一个多民族多宗教的国家，民族宗教是长期以来在各民族发展历程的基础上逐渐发展而来，具有一定的民族认同基础。从宗教的跨国交往对国家认同的影响上来看，积极向上的宗教交往增强了边境地区的民族团结和民族凝聚力，群众精神需求获得满足也有利于促进民族融合进程，民族认同和国家认同也将随之提高。然而，非法的跨境民族宗教交往，由于受到了境外势力的利用，在境内从事宗教渗透活动，破坏民族团结扰乱社会公共秩序，影响边疆民族国家归属感，制造民族事端释放民族离心力。如果不及时加以防范应对非法宗教交往，势必会扰乱了边疆民族地区民族团结和社会稳定的局面，甚至关系到国家OO的巩固以及整个社会稳定的大问题。因此，必须采取有效手段提高跨境民族宗教交流对国家的认同感。

2、第一，增强中华民族文化认同感，宣扬和保护边疆民族地区传统文化，加强与内地各民族文化交流，共同打造防御跨境宗教渗透的文化护盾。“共同的文化认同是中华民族持久、稳定凝聚力的基础与前提，是确保国家意识形态安全的生命线，也是民族文化发展的基础与纽带，文化认同在当代中国的最高表现形式就是国家认同”。在面对跨境民族宗教渗透时，意识形态的渗透给中华文化认同带来了巨大冲击，我们应努力重构中华民族的文化认同：，挖掘和学习边疆民族地区优秀的民族传统文化，从历史渊源上挖掘出民族文化的起源和发展，深化同中华民族传统文化的联系，在民族共同文化的基础上加强中华民族的文化认同感；其次，需要同国际文化保持交流，有辨别的学习其他国家先进文化，不断的完善和拓展促进本民族文化发展，与时俱进的同中华民族文化相结合，保障国家民族文化认同感，增强边疆地区意识形态反渗透的能力；再次，加强国家主流意识形态对民族宗教的引导能力，组织协调好同宗教导向的`功能，使得边疆民族地区群众从民族心理获取文化归属感，有助于抵御境外势力的宗教渗透活动。第二，培养边疆民族OOOO制度认同感。我国是OOOO国家，只有坚定不移的走OOOOOOOO道路，才能带领全国各族OO共同实现国家繁荣昌盛。这就需要加快OOOOOOOO核心价值体系的建设，增强边疆民族OOOO制度认同感，不断提高边疆民族地区群众对国家制度的认识，将个人利益同国家利益相结合，这样群众才会自觉地拥护国家制度。此外，需加强边疆民族地区OOOO核心价值观的宣传，增强国家主流意识形态教育，强化对国家主流意识形态的主导地位，有利于边疆民族对OOOO制度认同感的提升以及民族归宿感和凝聚力。第三，坚持国家意识形态理论创新。在当前国内外形势复杂多变的情形下，国家主流意识形态的稳定就关系到国家OOOO建设的大局，必须高度重视国家意识形态安全，这就需要紧跟时代潮流，依照国情，实事求是地制定国家主流意识形态的相关理论。尤其是在国家意识形态薄弱的边疆民族地区，根据边境地区形势的发展调整制定好相应的意识形态理论对策，用实事求是的理论创新态度，坚持国家意识形态理论创新，巩固意识形态理论指导地位，增强民族归属感和凝聚力，防御跨境民族宗教渗透，维护国家主流意识形态的安全。

3、第一，走群众路线，全心全意依靠广大OO群众抵御跨境民族宗教渗透。做好抵御跨境民族宗教渗透工作的前提是必须依靠群众，没有良好的群众基础很难在抵御宗教渗透工作中收到良好成效，只有深入做好群众工作，使边疆民族地区的广大OO群众参与进抵御和打击境外宗教渗透势力的工作中来，从实践中认清跨境宗教渗透的本质，这样才能够有效的压制和抵御境外宗教渗透，维护正常的宗教交往秩序。同时，需要不断的加大宗教政策的宣传力度，使边疆民族地区群众了解我国的宗教政策，认清境外OO势力利用宗教破坏国家团结和稳定的险恶用心，提高辨别宗教渗透与宗教正常交往的能力，维护边疆民族地区正常的民族宗教交往活动有序进行，促进民族团结与社会稳定。第二，建立健全宗教管理法律法规。依法管理宗教活动，采取严厉措施打击违法宗教渗透活动，规范跨境宗教交流活动。加快宗教管理法律制度的建设与OOOO制度相适应的步伐，制定和完善相关的法律法规，要做到打击宗教渗透活动有法可依，执法必严的要求。同时加强边疆民族地区跨境宗教交往管理工作，完善宗教事务管理，依法对各种违法宗教活动严厉打击，坚决取缔非法宗教组织，维护正常宗教交流的纯净氛围，促进宗教友好交往，维护边疆民族地区正常宗教交往活动，使宗教渗透组织无机可乘。第三，加强发挥爱国主义宗教团体的力量，巩固边疆民族地区抵御宗教渗透的功能，积极引导边疆民族地区正常宗教交往，御防跨境民族宗教非法渗透活动。爱国宗教团体是我国民间自觉成立的爱国组织，是宗教界同群众联系的桥梁，爱国宗教团体与边疆民族群众保持着密切的联系，为国家奠定了广泛的群众基础，加强了国家主流意识形态在边疆民族地区群众的影响力，增强了边疆民族地区少数民族辨别宗教渗透的能力，形成了宗教界与边疆民族地区群众的爱国统一战线，在抵御跨境宗教渗透的工作中发挥着举足轻重的作用。此外，爱国宗教团体能够积极引导和支持跨境民族的宗教交往，推动健康的跨境宗教文化融入到OOOO建设中来，从而提升边疆民族地区民族的国家认同感和归属感，以及将个人的利益得失与国家利益紧密结合在一起的国家意识，有效抵御外来跨境宗教渗透。

4、OOO主义宗教观是在OOO和OOO的两大发现即：辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上形成的科学的宗教观，对边疆民族宗教信仰具有极其重要的引导作用。我们应用OOO主义宗教观辩证地看待跨境宗教信仰，一方面，我们既要看到宗教信仰的积极作用，一些宗教的教义指引信众舍恶行善，有利于边疆地区社会和谐稳定，促进民族团结，加快地区民族融合，有利于维护边疆民族地区的社会秩序；另一方面，也要看到民族宗教交往对国家主流意识形态提出的艰巨挑战，特别是跨境宗教渗透势力通过包装宗教，利用民族宗教信仰干扰和破坏我国主流意识形态在边疆民族地区的主导地位，这就关系到国家OO的巩固以及整个社会稳定的大问题。因此，“必须要处理好两者之间的关系，抵御宗教渗透是为了更好地维护和加强正常的宗教交往，而不是断绝正常的宗教交往，不能把正常的宗教交往与借宗教交往之名行渗透之实的宗教渗透混淆起来，一味加以防范和禁止；也不能对混杂在宗教交往中的渗透活动视而不见，置之不理”。所以，坚持用OOO主义宗教观引导跨境民族的信仰方向，引导跨境民族宗教信仰与OOOO建设相适应，积极借鉴宗教合理内容为我国当代主流意识形态建设所用，用以加强和巩固国家主流意识形态的主导地位，对维护边疆民族地区国家主流意识形态安全具有重要的理论意义和现实意义。

OOOO是什么

1、从世界范围来看，这么多民族，这么多国家，这么多宗教，矛盾是肯定存在的。80年代以来，美苏两个超级大国对抗的均势被打破，也是形势出现大分化，大改组的时期，OOOO又一次成为世界性的问题。民族主义作为世界性的问题出现，它的表现形式和性质，取决于时代和世界OO经济形势。许多研究OOOO的学者认为，在世界历史上，发生过三次民族主义。第一次民族主义是上升时期的资本主义联系在一起的，反对封建主义，要求成立OO的民族国家，第二次的民族主义是与OOOO和殖民地问题联系起来的，殖民地国家要求摆脱君主国家OO经济的依附关系，到20世纪70年代未，殖民地国家的民族OOOO的任务基本完成。因此，我们说上面两个民族主义浪潮是进步的。

2、这次（第三次）民族主义浪潮表现出来的OOOO归纳起来，大体可以分为两个层次，第一个层次是地区性的OOOO，这主要表现在三个方面，一是以恢复传统帝国为目的，主张历史上曾生活在同一帝国，后来被分割的民族恢复原有的帝国或国家，如泛突厥主义，泛OOO主义等；二是打着某一民族主义的旗帜，号召散布于各国的同一民族寻求建立在民族的OO国或合并到以本民族为主体的民族国家中。如大哈萨克主义，大蒙古主义；三是不分民族和种族，而是以共同的宗孝信仰为纽带，以同一宗教的信教群众为国民基础，建立政教合一的国家，如泛OOO主义和OOO原教旨主义。第二个层次是一个国家内部的民族关系问题。

3、这次世界性的民族主义影响，就其基本面而言。对世界产生的影响是消极的。80年代以来，我们新疆存在的OOOO问题，之所以较之过去更为突出，世界民族主义影响是一个重要外因。

4、当前我国最大的基本国情就是我国仍处于OOOO初级阶段，这是我们制定方针政策的出发点，是观察研究和处理OOOO的出发点。就OOOO初级阶段而言，我国OOOO的具体情况，正如前面所讲到的，用五个字概括：“多”、“长”、“大”、“边”、“穷”。少数民族经济，社会发展比较落后。这五个字包含的内容，不是一般数字概念，而是包含着OO、经济、文化、历史和现实的多方面的意义，这是观察、研究和处理中国OOOO，同时也包括新疆OOOO的基本依据。

乡村旅游发展研究OO

1、摘要：本文基于对罗平县旅游产业现状及其可持续发展的现状和面临的问题进行分析，并采用了文献研究法对其深入研究，并最终认为针对罗平旅游景区的发展，应该保持旅游机构在策划、旅游可持续发展等方面能共同推进罗平县旅游经济的发展，以促进罗平县经济的稳健发展需要。在发展旅游资源的同时挖掘潜在的民族文化，民族服饰特色，开发当地的特色物产，在旅游的带动下发展本地资源，为社会就业提供相应岗位，减少失业率更大效率的利用各方面人才。加强文化建设，以文化充实游客对景区的认同感，发展绿色旅游减少重工业对自然的污染，在OO的带动下发展区域经济，对少数民族OO的景区发展少数民族优势发展旅游经济，完善市场监管制度，促进旅游业的未来持续发展，引进投资者对开发区建设商业活动实现资源在国内及国际间的流动。

新时代法治

1、宗教工作法治化是推进宗教事务管理现代化的客观要求，是全面推进依法治国的必然要求。宗教工作法治化不仅体现了党的执政方式的科学化变革，同时也彰显出党对宗教事务管理的现代化趋势。

2、宗教工作法治化是将法治理念植入公共权力领域、进而延伸以解决宗教问题的一种途径。在这一过程中，国家既是立法主体，也是依法保障公民宗教信仰OO、实施宗教治理的执法主体，是推进宗教工作法治化的主导因素。当前，党和国家对宗教工作法治化建设已有清晰的认识和明确的要求，国家法制体系相对健全并在进一步完善之中，国家治理体系和治理能力的现代化水平不断提升，为宗教工作法治化发展提供了关键性保障。

3、宗教工作法治化以相关领域法律制度的建立健全为前提。新中国成立以来，党和国家始终重视确立和完善我国的宗教政策法规，并逐步将宗教领域纳入我国的法律制度体系之中。新修订《宗教事务条例》的实施，标志我国宗教事务管理法治化进入新阶段，基本建立了以宪法为核心的宗教工作法治体系，并与《OOOO法》《网络安全法》《反OOOO法》《境外非OO组织境内活动管理法》中有关宗教的条款相配合，在方方面面为宗教事务管理走向法治化道路铺设了轨道。在宗教事务领域一体推进治理体系和治理能力现代化，为落实宗教工作法治化提供了制度保障。现代化的宗教治理要求OO宗教事务管理机构坚持法治精神，依法维护公民宗教信仰OO和宗教界合法权益、维护OOOO和社会和谐，在制度规范层面明确宗教组织、宗教活动中合法与非法的边界，完善宗教组织、机构相关的行政审批与监督机制，依法明确宗教活动场所法人资格和宗教财产权属、遏制宗教商业化倾向、规范宗教界财务管理与互联网宗教信息服务。宗教治理是以宗教事务为主要对象的治理活动，以宗教与社会间的公共关系为调整对象，因而将现代治理理念与法治观念相融合，在推进宗教事务治理体系现代化的同时也提高了宗教工作法治化的水平，更加有利于调节宗教领域社会关系，构建积极健康的宗教关系。

4、教，所指涉的是组织化、行为化的宗教。相比较而言，宗教信仰是内在的、个体的事情，而宗教组织是一种实体化的社会主体、宗教活动是外在的、群体的社会实践；内在的精神性因素主要受价值体系与道德规范的约束，而外在的行为则需依靠法律规范的制约；在法律制度框架下，个体的事情重在强调私法上的权利，而群体的事务更加强调公法与社会法上的责任和义务。由此，宗教工作法治化必然应当在宗教的组织性、行为性和社会性范畴中发挥社会规范职能。其一，宗教组织的设立、变更及内部治理应遵从社会组织的一般规则，在遵从各自宗教体制的同时体现组织权力的理性化和现代化，树立社会主体的守法形象；其二，宗教活动的开展是社会行为的展示，已不仅仅局限于内在的心理互动，而转化为具有外部特征的客观实践，是具有外在表现力及其意OO读的客观载体，是典型的法律程制度的规制对象；其三，宗教及其信仰向社会中不断弥散、渗透，但其进入社会公共领域时，就早已超越了“私人范畴”而成为“社会产物”，与社会其他领域存在基本的共通的社会规范。换言之，宗教信仰OO虽然是一种个人OO，但却总是通过集体性的宗教活动表达出来，使得社会成为精神信仰与制度规制共同指向的双重作用领域，而法治便是衔接信仰资源与管理制度的最为客观、公正的公权力治理模式。因而，无论从宗教的组织性、行为性还是社会性特征来看，宗教界本身都并不排斥法治化的治理，反而应是宗教工作法治化的积极推动者。