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儒家君子人格的基本特征

侍坐中孔子的形象

儒家君子人格的基本特征

1、摘 要：“君子”是儒家思想系统一个重要的概念,自孔子开始,赋旧义之君子以新意,发以德致位之意,明XX道德合一之旨,树立了一种君子道德XX合一的德治理想XX秩序.这种道德XX合以德领政的理想在儒家思想的演变中被进一步发展成内圣外王的XX理想.这种道德XX一元化的XX观对中国传统XX的发展产生了深远影响,一方面使中国传统XX在发展中一直遮蔽于道德的形象之下,XX道德化；另一方面由于XX依托于道德广泛的社会作用面,XX被价值化,其作用也被泛化,从而使中国传统XX具有*价值色彩.

2、儒学在中国两千多年的历史传承中,在塑造民族文化心理方面起到了重要作用,它不仅是士大夫知识分子的思想基础,而且通过社会精英士大夫知识分子的言行,儒家的基本概念成为了整个社会不同阶层个人言行、社会生活、XX活动、思想意识领域的指引性规范,指导着整个社会.而孔子和《论语》作为儒家思想的起点,对儒家思想形成和发展的重要作用不言而明,其所提出的概念以及对这些概念所做出的解释,成为整个儒家思想中的思想内核,对后世产生了极大的影响.后世的儒者,都是在使用孔子的概念建构自己的思想体系.在儒家思想中,“仁”为一至关重要的概念,以致儒学又有“仁学”之别称.然而儒家思想中,除了“仁”外,还有一个极重要的概念,那就是“君子”.在儒家思想的起点《论语》中,全书言及“君子”者,凡七十余次,仅次于“仁”.孔子依乎仁,据于礼,赋旧义之君子以新意,发以德致位之意,明XX道德合一之旨.孔子这种以德致位之君子理想,被后儒发挥继承,成“内圣外王”极大之道德理想XX.这种道德XX合以德领政的理想成为中国传统XX的追求,使中国传统XX在发展中走向道德XX的一元化,从而带有了浓重的*色彩.本文将从孔子的“君子”出发,分析君子的内涵,并由此进一步分析中国传统XX中内圣外王的XX理想,揭示中国传统XX道德XX一元化的XX观.

3、“君子”一词,是儒家思想中极其重要的一个概念.作为儒学的原始经典,《论语》既始于“君子”,亦终于“君子”.《论语》开篇即言：“人不知而不愠,不亦君子乎?”[1]其末篇又言：“不知命,无以为君子也.”[2]整部《论语》言及“君子”者,凡七十余次,此例足以证明“君子”这一概念在儒学思想体系中的重要性.

4、“君子”一名,首见于《诗》、《书》,并不是儒家才开始使用.“君子”一词见于《周书》五六次,见于“国风”“二雅”百五十余次,此足以证明“君子”一词为周代流行的一个名称.在周代,“君子”一词有其特殊的历史含义,在《诗》、《书》中,“君子”一词的意义指向绝大多数是社会地位,而非个人品性,即便有少数涉及到个人品性,也兼含社会地位的意义,离开地位而专指品性者绝未仅有.《尚书》中“泰誓”“西土君子”；“旅獒”“狎侮君子,罔以尽人心.狎侮小人,罔以尽人力”；“酒诰”“庶士有正,越庶伯君子”；“诏诰”“王之雠民,百君子越友民”；“无逸”“ 君子所其无逸.先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依”；“周官”“有官君子”,都是纯指社会地位而言.《诗》中三“颂”都没有讲到“君子”,“国风”二“雅”讲君子也多指社会地位,如“小雅·采薇”“ 驾彼四牡,四牡骙骙.君子所依,小人所腓.”“南山有台”“乐只君子,民之父母”；“斯干”“君子攸宁”.其中兼指个人品性者,如“小雅·湛露”“显允君子”,“岂弟君子”；“钟鼓”“淑人君子,其德不回”；“大雅·卷阿”“岂弟君子,四方为则”；“君子”是在当时的社会秩序中处于高位者的通称[3].

侍坐中孔子的形象

1、摘要：作为中国的文化符号之一，孔子的形象经历了千百年的洗涤和重塑，才产生了我们现在所接触的孔子。而《论语》带给我们的是一个直观的、未经雕琢的孔子中国哲学简史XX儒家，除了脚下堆积的祭坛，孔子在《论语》中呈现的是一个真实的人。本文重点介绍我读完《论语》后提取的孔子的四个形象：善于教书的老师、严于律己的谦谦君子、被才艺低估的XX家、有真情实感的可爱老人。气质。

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3、摘要：《论语》是先秦经典中构建孔子形象的原文。 《论语》中的孔子也是“原版孔子”浅谈孔子在论语中的形象主题相关的10篇毕业XX文献，而其他大多数先秦文献都构建了经过改造、重构甚至重构的孔子形象。 《论语》作为哲学XX所呈现的孔子形象，是孔子作为儒家精神的化身和载体，是“哲学的孔子”；作为一部历史著作，《左传》中所呈现的孔子形象是为“史家的孔子”而写的，《左传》和《论语》中的孔子言行往往可以相互印证。两人在议事方式上既遵守了“议而不议”的儒家家规浅谈孔子在论语中的形象主题相关的10篇毕业XX文献，又以议事方式呈现孔子。意象也高度重叠，都是儒家大德遵守儒家礼节的形象。

4、摘要：本文从传播的角度解读林语堂《孔子的智慧》中的儒学传播策略。在翻译中，林语堂尊重西方人的思维方式和阅读习惯，尽最大努力弥合中西文化鸿沟。从内容安排、文化对比、文风等方面，他填补了《论语》原文与孔子真实完整形象之间的空白。达到了向西方人传播孔子形象的目的，取得了良好的效果。