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最新议XX

关于勇敢的议XX

以网络为话题的议XX

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最新议XX

1、②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是—首歌，是只有一个人的吟唱；:寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。

2、③著名学者钱钟书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。

3、④钱钟书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服，只好作罢。也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。

4、龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢?媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执著，甚至有些固执，躲在自己世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”

关于勇敢的议XX

1、“真理不偏袒任何人。”我们常却以人数的多寡定正谬之判断。对于多数派，常抱以支持及跟从的态度。然对于少数派，我们一面站在XX的制高点，嗤之以鼻，一面却又对其孤傲之态有莫名的向往。这也就造就了当下的少数派，有人心怀妙论却不敢表达，亦有人一派胡言而自视甚高。

2、“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”鲁迅的一席话如黄钟大吕，告诫少数者们，这个时代需要你们的发声，社会观念也只有在一次次的蜕壳重生中才能成长。欧洲形而上学终结于尼采“上帝已死”一声晴天霹雳般的宣告，暴秦的毁灭也由陈胜“王侯将相宁有种乎”的口号拉开序幕 。若只因是少数而丧失了发表观点的勇气，又何来蕾切尔在《寂静的春天》中发人深省的呼吁，何来马寅初先生“言人之所不能言”的伟大胸襟?

3、然而，这个时代的少数者早已不是弱势群体。王小波在《沉默的大多数》中谈到，“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为话没有说出来，很多人认为他们不存在或很遥远”。但在互联网技术日新月异的今天，任何人只要有勇气，便能够做到让自己的观点为众人所知。当下社会对少数派观点的宽容反而成为部分人的挡箭牌。他们居高临下，凭着所谓的“鄙视链”引发了激烈的站队撕辩，有如在和谐的网络中埋下一颗深水XX。

4、西·史密斯曾说过：“抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者。”这正是部分持偏激观点的少数派的真实写照。在“回声屋效应”之下，人们往往获取着自己想要的声音，偏激者能在网络中找到大量的同类，又如何会接受他人理性的建议? 这便需要少数派有反思的自觉，宽容对待他人的观点，当是双方都应谨记于心的。“我们固然反对多数因为是多数就压制少数，我们也不承认少数因为少数就有鄙视他人的权利。”

以网络为话题的议XX

1、科技迅速发展的今天，网络已走进了千家万户。虚拟的网络世界也同样以五彩缤纷的XX，让人抵御不得。而我们青少年刚好处在发展的重要阶段，一不小心，便会一入深渊而不能自拔。

2、没有一件东西是完美的，网络亦是如此。不得不说，网络很方便，内容很丰富。但是，对于我们青少年来说，往往弄巧成拙。现在的我们，没有很强的判断能力，也没有很高的自卫意识，往往走进网络，被里面杂乱的东西所迷惑。于是，好奇心涌上心头，东也瞧瞧，西也看看。一不留神，时间在敲击键盘间偷偷溜走。关闭了电脑，脑子一片空白，又看看现实堆积如山的作业，心生烦躁，变得焦躁不安。不仅如此，视力在下降，脑子混沌，皮肤变粗糙……此刻，神采奕奕的网络不仅侵害着你健康的身体，更是腐化着思想，摧残着心灵。

3、热爱网络聊天之人，现实生活中变得性格孤僻，沉默少语。渐渐的，朋友疏远他，老师批评他，父母责备他，冷漠包围了他。而寒冷冰冻了心，变得麻木不仁。于是爱上XX游戏，发泄其中。闭眼一想，网络中的“我”身缠万贯，原来现实生活中的“我”一无所有。网络拟化了人生，虚构了生活，空虚了心灵。人生自然是逐渐XX。

4、初三的小明，一次偶然的机遇走进了网吧，开始了游戏人生。虽然网络是虚构的，但投资的金钱却是不争的事实。满足虚荣心，炫耀自己。得到满足的他，变本加厉，游戏厅里更是没有一天“缺勤”只有晚饭间才离开一两个小时，其余时间都在电脑面前守着。终于有一天，他“敬业”到连晚饭都忘记了，在游戏厅里待了两天两夜。最后，终于支撑不住，猝死在了游戏厅。他死后，母亲急得神志不清，一个幸福的家庭破碎了。

哈尔滨市行政执法机构XX

1、就个体而言, 由道德的教化引导来实现网络伦理的提升, 是一个由外在约束到内 心自觉的过程。 结合给定资料, 联系实际, 以 “约束与自觉” 为主旨, 自拟题目, 写 一篇议XX。 (40 分)

2、XXXX已经成为公众生活的精神家园。 但是因为网络世界XX性、 隐匿性、 虚 拟性等等特点的存在, 导致了现有道德体系和网络环境发生的冲突, 人们的社会角色 逐渐发生异化, 特别是年轻人的价值观在不断的扭曲变形。 正因如此, 发挥道德引导 作用, 就需先重外在约束进而实现内心自觉, 用人类文明的优秀成果滋养网络生态。 网络伦理的健康提升就是一个从外而内的过程。

3、外在约束是内心自觉的前提。 不以规矩, 不能成方圆, 不以六律, 不能正五音。 网络的XX性必然会允许错综复杂、 光怪陆离的信息一股脑的冲击人们的精神世 界, 倘若没有正确的引导, 而仅仅是依靠网民的自觉去抵抗这股洪流, 无疑是力所不 逮的。 而中华民族五千年的文化传承恰恰为这种外在约束创立了优异条件。 忆古, 我 们有 “仁义礼智信”、 “温良恭俭让” 的传统道德, 能消解网络的浮躁和空想, 就像网 络端午节, 变的是人们对先祖的祭奠方式, 不再局限于墓碑前的烧纸洒酒, 而是借助 网络传达对祖先的怀念之情, 不变的是节日精神中的爱国情怀和民族认同; 观今, 我 们有 “XX、 平等、 公正、 法治”、 “爱国、 敬业、 诚信、 友善” 的XXXX核心价 值, 能击碎人性的贪婪和伪装。 就像正如里约XXX的女排夺冠后网络世界的欢喜鼓 舞, 其背后是女排精神及其作为源泉的中国梦成为了滋养XXXX的强大正能量, 这 种约束是自然的、 有力的而又不让人抗拒的。

4、内心自觉是外在约束的目的。 所谓道德教化, 教化只是手段, 提升道德才是内核。 如果仅仅停留在形式上的约束, 看似一板一眼实则流于表面, 那么这样的约束也仅是 打的活结。 通过一个个网络伦理沦丧的案例我们不难发现, 传统文化的传播如果只是 简单的 “文化晾晒”, 对网络伦理的健康建设能起多大作用需要打个问号。 接受同样的 道德引导, 有的网民能做到君子谦谦, 尊重道德, 有些网民却是嗔痴慢疑, 怨心怒烦。 “PUA 文化” 的异变即是一个典型案例。 2018 年 5 月, 一个团队首脑为 “XX的危险” 的 “享妞军团” 的 PUA 组织被曝光, 该组织不仅教授骗财色技巧, 教授以 “XX鼓 励”、 “宠物养成”、 “疯狂榨取” 为卖点的 PUA 课程, 甚至为达到情感操控目的, 不惜 鼓励女生XX。 明明是鼓励男性不断自我完善情商的学科, 为何演变为道德沦丧的奇