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中国民俗风情OO(关于文化交流的OO)

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中国民俗风情OO

关于文化交流的OO

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中国民俗风情OO

中国民俗风情OO

1、展开全部(1)联系工作实际选题要结合我国行政管理实践(特别是自身工作实际),提倡选择应用性较强的课题,特别鼓励结合当前社会实践亟待解决的实际问题进行研究。建议立足于本地甚至是本单位的工作进行选题。选题时可以考虑选些与自己工作有关的论题,将理论与实践紧密结合起来,使自己的实践工作经验上升为理论,或者以自己通过大学学习所掌握到的理论去分析和解决一些引起实际工作问题。(2)选题适当所谓选题要适当,就是指如何掌握好论题的广度与深度。选题要适当包括有两层意思:一是题目的大小要适当。题目的大小,也就是论题涉及内容的广度。确定题目的大小,要根据自己的写作能力而定。如果题目过大,为了论证好选题,需要组织的内容多,重点不易把握,论述难以深入,加上写作时间有限,最后会因力不胜任,难以完成,导致中途流产或者失败。相反,题目太小了,轻而易举,不费功夫,这样又往往反映不出学员通过几年大学阶段学习所掌握的知识水平,也失去从中锻炼和提高写作能力的机会,同时由于题目较小,难以展开论述,在字数上很难达到规定字数要求。此外,OO题目过小也不利于OO写作,结果为了凑字数,结尾部分东拼西凑,结构十分混乱。二题目的难易程度要适当。题目的难易程度,也就是论题涉及的深度。确定题目的难易,也要根据自己的写作能力而定,量力而为。题目难度过大,学员除了知识结构、时间和精力的OO外,资料搜集方面也有局限。这样,就会带来一些意想不到的困难,致使OO写了一半就写不下去了,中途要求另选题目。所以,在这个问题上的正确态度应该是:既不要脱离实际,好高骛远,去选一些自己不可能写好的论题;又不能贪图轻便,降低要求,去写一些随手可得的论题。(3)选题要新意所谓要有新意,就是要从自己已经掌握的理论知识出发,在研究前人研究成果的基础上,善于发现新问题,敢于提出前人没有提出过的,或者虽已提出来,但尚未得到定论或者未完全解决的问题。只要自己的OO观点正确鲜明,材料真实充分,论证深刻有力,也可能填补我国理论界对某些方面研究的空白,或者对以前有关学说的不足进行补充、深化和修正。这样,也就使OO具有新意,具有独创性。

2、饮食文化OO人生在世,吃穿二事,很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物,但仍需要与普通动物一样:“吃”。所以,零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生,从古至今,长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当,而饮食业也形成了自己的独特的文化,说的更直接些就是一种“吃”的文化。中国有着5000年的悠久历史,中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化;中国人注重“天人合一”,中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人?孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日,仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主?陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观,他曾遍访名茶产区荐评品第,又精研泉水,次第品级。中华食文化之圣?袁枚其《随园食单》经历五十年才写成,成为中华饮食史上光前裕后之作,也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣?伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合,所以就有了“治国若烹小鲜”之说。由此,这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点:重食:古人就有:“民以食为天”之说,见面常问“吃过没有?足见饮食文化的地位。重养:以“五谷”养“六脏”,饮食中重视人体养生保健。重味:中华饮食最注意食物的味,讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。重理:注意各种食物的搭配,以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细,内容丰富且博大精深,民族特色鲜明,既兼容又特别,从古到今,历代相传又推陈出新。不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国OO而全的一贯作风,吃饭时自然是七大盘、八大碗,一是显示了富足,二是摆足了排场;近而各地比吃、全国争雄,最终形成了八大菜系,也就是吃方面八个不同的“高手”;说得虽有些低俗,但还是很能传情达意的。因此,中华饮食文化就其深层内涵,可以简单概括成八个字:精致、悦目、坠情、礼数。这八个字,反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴,也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。精致;我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜,或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人,而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化,一种...

3、语言是文化的果实,文化是语言的根系。主观认识及世界观的不同往往会影响到不同文化之 间的词义传递。在英汉翻译中,我们会不可避免的遇到中西文化冲突的情况。比如,英语中 goose(鹅)可用来形容指代“傻瓜”、“笨蛋”带有贬义,有习语“as stupid as a goose”,而“鹅”在汉族人的观念中常常是美丽与纯洁的象征,汉语中常常用“蠢得像猪”来形容愚蠢。在这种 情况下,就要求我们了解其差异,再做出进行合情合理的翻译。我主要选取了色彩和形象两个方面来做相关的阐述。色彩 中西对于颜色所代表的含义的认知有很大差别,有的甚至完全对立。在语言运用中,颜色常 常带有感OO彩,在理解或翻译时,我们必须了解色彩所指代的情绪,才能准确把握其寓意,以免造成翻译或理解的笑话,甚至是误解。White,白色,在中国文化里,是一个基本禁忌词,体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌 恶。中国古代四象,“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”,西方为白虎,即刑天杀神,主萧杀之 秋,古代常在秋季征伐不义、处死犯人

4、民俗是民众在生存活动中为了持存发展生命所创造、享用和传承的具有模式化的生活文化。民俗是民众的一种生活方式,它使民众不仅生活在物质世界里,而且生活在精神世界里。(一)中国民俗1.我国的二十四节气我国按照一年四季春夏秋冬的交替规律,把一年分为二十四个节气,主要有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。2.中国茶道“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶,增进友谊,品味人生,达到精神上的享受。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前,就在世界上将茶饮作为一种修身养性之道,当时人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究,有了一些约定俗成的规矩和仪式。3.中国人的传统饮食习俗中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。主食是五谷,辅食是蔬菜,外加少量肉食。以热食、熟食为主,也是中国人饮食习俗的一大特点。中国人的饮食历来以取材广泛、烹调技术精致而闻名于世。在饮食方式上,中国人的饮食习俗习惯于聚食制,聚食制的起源很早,是中国人重视血缘亲属关系和家族观念在饮食方式上的反映。在食具方面,中国人的饮食习俗的一大特点是使用筷子。筷子在古代叫箸(zhu),在中国有悠久的历史。五谷:黍、稷、麦、菽、麻(北方);黍、稷、麦、菽、稻(南方)。4.中国的八大菜系菜系,也称“帮菜”,是指在选料、切配、烹饪等技艺方面,经长期演变而自成体系,具有鲜明的地方风味特色,并为社会所公认的中国的菜肴流派。我国的菜系,是指在一定区域内,由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同,经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味,并被全国各地所承认的地方菜肴。鲁、川、苏、粤四大菜系形成历史较早,后来,浙、闽、湘、徽等地方菜也逐渐出名,于是形成了我国的“八大菜系”。5.唐 装唐装原意指唐代的汉服,是一种传统的襦,裙装,这种风格一般流行在初唐时期,基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制。现代意义上的唐装泛指具有中国风格的服饰。把“唐人街”的“唐人”穿的中国传统风格的服装称为“唐装”。在2。01年的上海APEC会议上,中国作为东道主请前来参会的亚洲及太平洋经济体的OOO穿“唐装”,并由之而掀起“祥和喜庆”的“唐装”新潮,体现了清代以前的传统服饰与现代...

关于文化交流的OO

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1、摘 要:“走西口”是中国历史上影响较大的移OO范文动,始于清前期,终于建国前,历时长、规模大.这一运动的产生有其深刻的自然、历史原因,对于OO原住地和移入地的社会变OO发挥着作用,尤其对OOO村落的选址、形制规模、民俗文化构建都影响深远.文章通过对“走西口”这一历史现象起源、发展过程以及历史地位的全面阐述,进而对“走西口”文化全面解构,以此为“走西口”文化景区的开发提供依据.

2、走西口的起因主要有:一是恶劣的生存环境迫使农民靠迁徙谋求生存,二是日益严重的土地兼并促进了农民的贫困化,三是OOO的域环境为“走西口”者提供了良好的谋生市场.与山西及陕西一水相隔的OOO西部地区,地广人稀,土地肥沃,资源丰富,交通闭塞.既是官府统治鞭长莫及的地区,又是正处在开发时期急需劳动力的广阔劳务市场.这种宽松的社会环境与广袤的土地资源,吸引着大批的“投工者”.再加上蒙古族OO善良、敦厚、好客的本性,将广阔的土地让与汉民耕种,使“走西口”者有了生产或打工的市场,故而形成了大规模的“走西口”潮.

3、偏右线:即山西省偏关、平鲁、右玉、左云等相邻各县走西口的路线.这一带人北上经过杀虎口,北出蛮汉山到达OOO的清水河、和林格尔、凉城县等,继而北上过大青山,到达武川、固阳等地落脚.

4、“走西口”活化为一个文化符号,衍生出一段传奇,缔造出一部名闻天下的OO史.从明末清初至今三百余年间,“走西口”者从未断绝,春去秋回打工谋生的“雁行客”,埋头行走于草原各地的旅蒙商,满怀希望挟艺奔忙的铁木工匠塾师艺人,为了生存,一代一代冲出口外,耕商营生,繁衍生息,构成一道独特的人文景观.

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