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上古神话OO

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中国OO大学学位OO库

上古神话OO

辟谣:人类永生不可能

上古神话OO

1、 摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象OO体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。

2、 神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生OO验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。

3、 不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。

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1、摘要：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。本文根据古代中国神话和古代希腊神话的特点、地位以及影响对其异同进行分析。

2、不食人间烟火，没有平凡人的OO”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。

3、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。

4、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。

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1、神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解[1]。虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。

2、神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气慨，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。上古神话可以说是中华民族民族精神最为质朴的纪录。上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。恩斯特卡西尔曾说：“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的或者不如说，一个民族的神话并不决定而是这个民族从一开始就注定了的命运。”[2]一个国家的民族精神塑造了一个国家的文人精神。文人在进行文学创作的过程中，总是依照某种民族文化心理进行自己的思维构建，阐述某些思想。所以，神话作为最初的文学的渊源，神话中催人奋进、乐观进取、不屈不挠的精神逐渐融入我国的民族精神中，对我国文人的文学创作内在的精神品质具有重要的奠基作用。

3、原始人们不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，借神话表现出一种积极向上的斗争精神。神话中所表现的人类先祖与大自然积极抗争的生动情景，一直给人们一定程度的力和美的享受，鼓舞人们在逆境中奋起反抗。，神话带给现代人一种精神的激励与鼓舞。神话的现实性引导人们直面现实的生存环境;神话的抗争性指引人们勇于挣脱各种各样的束缚，保持一种死而不己的反抗精神;神话又使人们深思自身的存在价值，特别是一直流传下来的知其不可为而为之的悲剧精神，引导人们面对生存做出种种思考和抗争。比如屈原的作品中抒情主人公的塑造，遨游天阙，驾驭众多神灵、御飞龙乘鸾凤遨游昆仑仙境的神话就来自上古神话的精神追求。后世诸多文人的诗词歌赋寄予的众多神话形象也都蕴含着某种激昂奋进的民族精神，在他们的文学作品中展现的神话人物有着丰富的民族性格，其实也是文人自身的精神底蕴。

4、神话的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。中国古代神话的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河，不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。神话具有美学价值、历史价值与认识价值，它对研究古代社会家庭制度、原始宗教、风俗习惯等都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。

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1、, M&OOp;uuml;nchen: Verlag C. H. Beck, 2006, Nr. 192, 81, 46, 47, 48, K 1, K 8; Simon Hornblower,

2、, 3rd. ed. (revised by the author and G. T. Griffith), London: Edward Arnold &OOp; Co., 1953, pp. 160, 207; F. W. Walbank,

3、, Band, Auflage, Stuttgart &OOp; Berlin: G. Cotta&OOp;rsquo;sche Buchhandlung Nachfolger, 1913, S. 320; Karl Julius Beloch,

4、, Band, Abteilung, Aufl., Berlin &OOp; Leipzig: Vereinigung wissenschaftlicher Verleger, 1922, S. 432; Werner Jaeger,

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1、邓启耀《中国神话的思维结构》???? 重庆出版社?????????????? 1922年6月?????????? 王孝廉《中国的神话世界》???????? 北京作家出版社?????????? 1991年8月徐华龙《中国神话文化》?????????? 辽宁教育出版社?????????? 1993年3月茅盾? 《茅盾说神话》???????????? 上海古籍出版社?????????? 1999年9月?袁柯? 《中国神话史》???????????? 上海文艺出版社?????????? 1988年7月??????????? 吕微? 《神话何为》????????????? 北京社会科学文献出版社?? 1986年3月 THE Contents sumOOry：The occurrence is in Chinese remote antiquity create a life time myth being not OOnkind the development process of flashy, it is Chinese OOnkind the myth of the spirit childhood, exactly because had these time immemorials to create a life time myth, the OOnkind just start the world that entered a civilization from the ignorance of? the originality, gradual step to have the literalness history for ages. China creates a life time myth is the spirit flower bud of the originality culture that the original OOnkind urge the hair slowly in this history period that is filled with the new thing and new atmosphere, although is already an ages for without myth today, these ancients myth has been present a kind of" the OOgic power of the eternity" in later ages and empress comer heart.Create a life time myth is the crystallize of the originality culture that OOnkind's oral communication spreads to accept, its origins, develop and phonetic development of OOnkind, recount the growth of ability to combine into synchronously of, exactly because had these ancient create a life time myth, just had us the culture of today, can say, create a life time myth is our race feOOle of the prehistoric art.Currently, see the literature field, the concerning forum that creates a life time myth is not a But create a life time myth to China, along with the passage of time, fix the constant appearance not, it is an appearance that presents a kind of continuous fluxion and varieties.lot of, this text take creating a life time myth as the topic, come shallow talk its creation, the development characteristics and to the influence of the future generations.?Keyword:??? create the prehistoric??? art of a life???? time myth????????? ?original cultural????????? OOnkind's language发生在中国远古时代的创世神话并不是人类发展过程中的昙花一现，它是中国人类精神童年的神话，正是因为有了这些远古的创世神话，人类才开始从原始的茫昧无知进入了一个文明的世界，逐渐步向了有文字的历史时代。中国的创世神话是原始人类在这一充满新事物和新气象的历史时期里慢慢催发的原始文化的精神蓓蕾，虽然今天已经是个没有神话的时代，但是这些上古神话在后来的时代和后来的人类心中一直呈现着一种“永恒的魅力”。创世神话是人类口头传承的原始文化的结晶，它的起源、发展和人类语言的发展、叙事能力的增长是同步并进的，正是因为有了这些古老的创世神话，才有了我们今天的文化，可以说，创世神话是我们民族史前艺术的母胎。而对于中国的创世神话，随着时间的流逝，并非固定不变的状态，它是呈现一种不断的流动和变化的状态。目前，来看文学界关于创世神话的OO并不是很多，本文以创世神话为主题，来浅谈一下它的产生、发展特点以及对后世的影响。关键词： 创世神话? 原始文化?? 人类语言?? 史前艺术 657

辟谣:人类永生不可能

1、，具有无限的神秘感，不同国家的神话传说故事各有其特点。中华民族拥有悠久的历史、灿烂而古老的文化，其精神文化源头的上古神话传说也是丰富多彩的。“神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的最初解释，它用虚幻的想象和夸张的手法来反映人类战胜自然的愿望，真实地记录了各民族在它童年时代瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履瞒姗的足印，是民族的智慧、意识、兴趣、思文方式等的曲折表现。”[1]神话中蕴含着一个民族最早的信仰与智慧，反映了原始时期的初民们对自然和社会的初步认知。由此，神话亦可以被视为“民族精神中的最集中、最OO的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在。”[2]简易质朴的上古神话，不仅是华夏灿烂文化的源头，同时也是华夏民族精神的渊源。上古神话在一定程度上表现了上古OO与自然界的斗争以及对社会人生的探索。它潜在地折射出一个民族的思想文化的最初源头，并以其简单质朴的形式展现出了民族精神的内涵。