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环境社会学OO

布迪厄经济资本

道德人类学

环境社会学OO

1、关制度更加完善，青年参与基层公共事务的积极性日益高涨。公共决策部门制定和青年相关的法律法规时，能够通过听证会、座谈会等方式，广泛吸纳青年参与;在高校建设和管理中，青年学生有了更充分的发言权和参与权，一些高校学术委员会中也有了青年学生的身影;在村委会换届选举中，许多村委会青年委员配备率已达到相当高的比例;在推进社区居民自治中，青年也发挥着重要作用，越来越多的青年人成为专业社工和社区工作人员。

2、所谓非制度化参与，主要是指不符合制度和程序的OO参与，也包括违反法律的非法参与行为。当前我国青年非制度化参与偶有发生，形式有聚众OO、破坏公共财物，更严重的还有OO、OO、OO、OOOO等。随着信息技术的进步和网络的普及，当前中国青年非制度化OO参与最主要的途径是依靠网络进行的。青年人从网络获取OO信息，利用网络表达OO诉求。很多社会事件，特别是以青少年为主体的社会事件往往没有具体组织者、没有信息源头、没有传递线路，或者是有消息无情报。青年人在制度化参与渠道外，努力寻求OO参与的外部空间和渠道，具有OO性、匿名性、及时性、交互性等特点的网络成为其主要选择。

布迪厄经济资本

1、布迪厄呼吁对历史理性主义加以OO，其缘由不是尼采似的在“权力意志”激励下的虚幻错觉，也不是哈贝马斯根置在人类交往的内部结构中的永恒理性，而是他自己对众多社会微观世界――诸如科学、艺术、法律及OO等场域――的历史发明，在这类微观世界中，可以揭示出――尽管不一定十分精确――普遍性的原理。[23]统治游戏的积极支持者发现必须为自己的行为提供理性的证明时，无疑能逼使他们不由自主地推动社会正义的前行。?

2、与普遍性抗衡无异于玩火。知识分子作为“普遍社团主义”的支持者，其整体功能是推动世俗权力达到预期的标准，使之符合知识分子所呼吁的正义准则――尽管只是虚伪地推动着。这就把科学――尤其是社会科学――推向了我们时代论争的中心。因为统治者从自己的立场出发，召唤的科学愈多，科学工具及其结果就被统治者利用得愈多。第一

3、《国家精英》一书的OO意义与目的就在这儿：它揭示了社会统治的本质面貌，从而使我们保留了一种最好的OO来反抗统治的理性化――尽管这种反抗只是后现代主义者早已疲倦不堪了的吁求。

4、[4]皮埃尔?布迪厄，“资本的形式”，见JohnG.Richarson编《教育社会学研究与理论手册》（纽约，格林伍德出版社，1986）P125。该文是布迪厄资本理论的概述，分析了资本的基本形式，各自特点，转换方式及文化资本的分类。?

道德人类学

1、道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和，是由各种各样的规则所构成的规范体系。道德是随历史的发展而发展的，一定的生产力和生产方式形成一定的道德。

2、按照人类与自然打交道的方式，人类经历了三种社会形态：渔猎社会、农业社会和工业社会，目前正向信息社会迈进。在渔猎时代，由于自然力异常强大，人们对自然非常崇拜。据人类学研究，图腾、风俗、礼仪、禁忌等说明了原始人在生产力低下的情况下，不得不依赖自然、归属自然、畏惧自然。当时入农业社会时期，生产力的发展和人口剧增，人类对自然的开发大增，开发和破坏相伴前进，主要表现在破坏地表植被，导致水土流失，洪水泛滥。在前工业社会及工业社会早期，资源对于人类来说还不是那样稀缺，当时的道德并未危害人类对自然的规范，或者说并未将破坏环境提升到道德的高度。如果说已出现了保护环境观点，也只能算是一种朴素的、建立在感性认识上的观点，其影响范围也是小规模的。

3、20世纪五六十年代即工业OO以后，人口膨胀，工业化步伐加快，生产力突飞猛进，极力追求经济增长，最大限度地满足人的物质需求，导致了资源严重浪费，环境严重破坏。正如OOO所指出的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”并且，随着时间的推移，人类的极端行为终于到了危及自身存在与发展的地步。这些事实使人们不得不进行深刻反思，于是生态问题变成了一个道德问题。由此可见，环境道德是在一定历史背景下形成的，它是道德进化的结果。

4、环境道德就是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范。环境道德规范的核心主要是人类应学会与自然和谐相处，共同发展。环境道德的建立把道德行为的`领域从人与人、人与社会扩展到人与自然之间，将善恶、良心、正义、义务等道德观念应用到处理人与自然、生态关系中去，从人类能动性的角度出发，倡导人们主动承担起对自然界的道德责任和义务，它是新形势下人类道德的进步和完善。其基本内容包括以下三个方面：