导读：教育信息化主题OO在进行写作的时候，也都是会有很多严格要求的，所以在写作之前必定会做好相关的准备工作，比如说参考前人的写作方式等等，本OO分类为信息教育OO，下面是小编为大家整理的几篇教育信息化主题OO范文供大家参考。

论教育的OO和主题

　　摘要：孔子和苏格拉底的教育思想奠定了中西方教育的基本倾向，并且一致定义了教育的两个OO：德和行。随着时代的不断发展，这两大教育OO渐渐融入人类存在的两大领域：生存和生活，并且具体表现为教育的两大主题：职业教育和道德教育。当下教育形式和问题层出不穷，其应该更加深刻回归教育的两个OO，并且深刻理解教育的两大主题。

　　关键词：教育OO；教育主题；德/行；职业教育/道德教育
　　中图分类号：g710 文献标志码：a 文章编号：1009-4156（2014）02-017-02
　　一、教育的OO
　　千百年来关于这个问题的讨论经久不衰，但是最具有代表性的观点当属孔子和苏格拉底两位教育先贤的基本看法，因为他们各自的影响带来了中西方日后截然不同的教育观念。
　　孔子（前551年至前479年），儒家学派的创始人，是中国私学第一人，作为中国历史上乃至世界历史上伟大的教育家，孔子的教育思想在中国教育史上乃至世界教育史上都产生了重大且深远的影响。孔子的教育思想集中体现在《论语》中，孔子强调：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”由此观之，孔子敬慕“生而知之者”，但是其更提倡“学而知之者”，因为孔子对自己的评价是：“吾非生而知之者，好古，敏以求知者也。”由此看来，孔子强调自我修持的实践。孔子进一步提出了人类最早的毕生发展理论：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”总之，孑l子毕生精力几乎全部致力于教书育人，“将相本无种，男儿当自强。三千徒众立，七十二贤人”。
　　苏格拉底（前469年至前399年），古希腊哲学家，被认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底没有留下任何著作，其思想和生平记述于后来的学者，主要体现在他的学生柏拉图和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。德尔菲神谕“没有比苏格拉底更聪明的人了”迫使苏格拉底开始感到困惑并实际求证，最终其发现那些所谓的聪明者都是把无知当作知道，而只有自己认识到自己的无知。因此，苏格拉底提出“美德即知识”，即苏格拉底认为各种自然知识是不可靠的，只有人与人之间的有关知识才是最可靠的、最有用的。同时，他强调理性的作用，认为人应当依靠内心世界的“灵魂之眼”去了解事物、发现真理，而不能依靠人的“肉体感官”。因此，苏格拉底毕生都在践行自己的信仰，并以其自创的“助产术”帮助他所能帮助的人，即使最终献身。苏格拉底坚信：未经反思的生活是不值得过的。
　　总体看来，孔子比较注重后有的知识，一个人的知识需要从别人那里获得的，因此，教育的作用也就是向人灌输知识；苏格拉底比较注重自有的知识，一个人的知识最初来自于他自己的心灵，因此，教育的作用就是把人们心灵中的知识启发出来。从两者教育思想的侧重不同来看，如果追根溯源起来，当今中国传统教育提倡尊师重道，当代西方文化教育崇尚个人探索，确实有其深刻的历史渊源。不过更重要的是，笔者认为虽然孔子和苏格拉底的教育思想奠定了中西方教育的基本倾向，但是两者教育思想的核心无不一致地定格在两个基本要点：德和行。具体分析，孔子的教育思想以“仁”为核心，注重各种伦理活动的展开；苏格拉底的教育思想以“善”为核心，专注各种智性活动的深入。由此笔者认为，德和行就是教育的OO。
　　回顾整个教育历史的发展，教育问题因人而起、因人而异，但是教育的OO一直没有变。在孔子和苏格拉底那个时代提倡的德和行，只不过教育的两个OO渐渐融人人类活动的两大领域：生存与生活，并且具体表现为教育的两大主题：职业教育和道德教育。
　　二、教育主题
　　（一）职业教育
　　“物竞天择，适者生存”，是指物种之间及生物内部相互竞争，适应环境方能存留的一种自然法则。人生于世，生存发展，在最基础的意义上与自然界并无异议。因此，教育的第一本职任务是让所有受教育者学会生存，并且这一任务在教育历史中逐渐演变成为职业教育。
　　职业教育是什么？一方面时代背景的不同，其所指肯定不同。在历史长河中，职业教育发生过许多重大变化：古代职业教育的存在形式是学徒制，近代职业教育起源于工业OO，现代职业教育更加注重技能人才的培养。另一方面国家性质的不同，其所指肯定也不同。对任何一个国家来说，基于文化传统的特殊性就足以产生一个在许多方面都是其特有的职业教育形态。
　　具体来看我国的职业教育，其经历了很长的历史发展过程。“拜师求艺”可算作最早的技能传授，“父传子”或“师带徒”是其主要形式。新中国成立后，尤其是OOOO以来，响应“人才强国”和“科教兴国”两大战略，我们职业教育不断深入发展，其层次、领域涉及十分广泛。越来越多的人在就业前得到较好的职业技能教育，为就业提供了一定的知识和技能的储备，同时也为在职的和再就业的人提供了知识和技术更新的机会。
　　职业教育的本质基于生存，即使受教育者学会生存，照顾好自己甚至照顾好他人。进一步分析，以生存为本质的职业教育：一方面职业教育渗透着“德”，俗话说得好：家有家规，行有行规，我国OOOO社会提倡职业道德更是其具体总结。生存竞争中需要平等互助、诚实守信，这些无不是德的要求和体现。另一方面职业教育渗透着“行”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，职业技能的学会需要不断实操，因为熟能生巧。总之，德和行根植于职业教育之中：有什么德就有什么行，行的发生过程在一定程度上影响德的形成过程！
　　（二）道德教育
　　生活高于生存，生存只要求人活着，其主要在于满足于吃穿住用行的基本需要，而生活则比这些多了一个“精神”，也就是思想境界的提升、个人修养的提高。因此，教育的第二本职任务是让所有受教育者明白生活，并且这一任务在教育历史中逐渐演变成为道德教育。
　　道德教育的根本使命是使个体在生活中学会做人，即“OO”。回归生活的道德教育要回归于人的自身活动，而道德教育所回归的人是在生活实践中与他人、他物发生相互作用的个体。总之，生活是个体建构起来的，其外在表现为生活方式，内在表现为人之品性。因此，道德教育的根本作为就是引导生活的建构，它所指向的是更有利于人之生成和发展的好生活。同时，在一定时代背景或国家性质条件下，道德教育具有一定的特殊性。
　　道德教育的背景存在于人类的生活，其使人学会怎样更好地生活，其过程也无不渗透着“德”和“行”。具体来讲，以生活建构为根本作为的道德教育一方面道德教育包含着德，一个人生活必须面对自己以及自己以外的个体和群体，在这个不可避免的交互作用中，我们必须遵守一些基本规范，我国OOOO国家提倡的社会公德即是典型体现之一。另一方面道德教育也包含着“行”，道德需要践行，否则就会沦为说教。道德教育是一个教育永远无法回避的问题，因为交往是人类的根本活动方式，因此以生活为背景的道德教育也必然成为教育的主题之一。
　　三、现实思考
　　回到现实的教育，我们可以从宏观和微观两个视角来简要分析一下：
　　（一）宏观视角
　　当下社会，随着中国OO程度的不断提高，国内外各种教育形式层出不穷，学生和家长看得眼花缭乱。如果我们能真正把握教育的OO，抓住教育的主题，那么即使教育形式五花八门，我们也可以从自己的切身需要出发来思考和选择。不同教育理念的本质目标都在于受教育者的技能提高和人格培养，只不过在具体职业教育和道德教育体现上有所不同。所以，选择何种教育形式并不是关键，在看清教育本质任务和本质作用的前提下，根据自己的实际情况选择具体的教育形式才是重点。
　　（二）微观视角
　　笔者在从事教育行业的过程中，接触过很多的学生和家长。很多时候，一方面学生在拼命地学习，各种考试、各种补课，他们大多很茫然，刚开始还有干劲，后来渐渐失去动力；另一方面家长在拼命地挣钱，给孩子最好的学习条件，哪说好就往哪，所谓“不要输在起跑线”。如果我们能真正把握教育的OO，抓住教育的主题，那么我们都应该回到一个根本问题：我需要自己或者孩子成为怎样的人？看看当下，有好多的孩子特长技能学了无数，可是连一个基本的做饭洗衣都不会；有好多的家长让孩子得到了所谓最完整的教育，但是我们总能从其家庭生活中听到各种不和谐的声音。我们应该明白：教育的第一本职任务是让所有受教育者学会生存；教育的第二本职任务是让所有受教育者明白生活。