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简述孔乙己形象的特点

孔乙己笑的四处详细及解读

孔乙己舞

孔乙己作者是谁

简述孔乙己形象的特点

1、艺术的特征，是以人物形象、性格来构成思文逻辑。舞蹈也是这样，形象思文对于舞蹈创作来说一个重要特征应该是舞蹈化，也就是所谓的“可能性”。鲁迅笔下的孔乙己，其形象十分丰满，编导脱离文字，士气舞动。编导深入生活，观察生活，在生活中得到主体性的启示，同时对大量的生活素材进行分析、研究和具体的艺术构思。这一系列活跃的思文运动，就是其未来作品的“舞蹈形象”。 古典舞的创作，相对于民间舞、现代舞而言，更“依赖”于文学或历史传说等提供的“文学性支撑”。《OOO》、《昭君出塞》、《木兰归》、《梁山比与祝英台》、《孔乙己》等，在这些舞蹈的背后，都有一个类似文学的蓝本，为编导提供叙事的线索和方向。以人物形象、性格来构成思文逻辑。舞蹈也是这样，形象思文对于舞蹈创作来说一个重要特征应该是舞蹈化，也就是所谓的“可能性”。鲁迅笔下的孔乙己，其形象十分丰满，编导脱离文字，士气舞动。编导深入生活，观察生活，在生活中得到主体性的启示，同时对大量的生活素材进行分析、研究和具体的艺术构思。这一系列活跃的思文运动，就是其未来作品的“舞蹈形象”。 古典舞的创作，相对于民间舞、现代舞而言，更“依赖”于文学或历史传说等提供的“文学性支撑”。《OOO》、《昭君出塞》、《木兰归》、《梁山比与祝英台》、《孔乙己》等，在这些舞蹈的背后，都有一个类似文学的蓝本，为编导提供叙事的线索和方向。

孔乙己笑的四处详细及解读

1、从古至今，无数文人墨客写过笑。笑，是李太白“我辈岂是蓬蒿人”的仰天大笑，李后主的“冷笑秦皇经略处”；笑，亦或是杜甫笔下杨太真百媚生的回眸一笑，苏东坡笔下墙里荡秋千的佳人笑。笑，更是鲁迅先生笔下旧社会众人的笑。

2、孔乙己的一生可以说是无比悲惨的一生。由于深受封建科举制度的毒害，孔乙己成为了一个极矛盾的人。且看他身材高大，却不愿做工赚钱，偏要靠“窃书”苟且偷生；他已不再是读书人，却偏偏穿着长衫，张口便是“之乎者也”之类；他穿着长衫，却是又脏又破，从不肯洗的干净些，还偏要同“短衣帮”那样站着喝酒。孔乙己就是这样，拮据穷酸、懒惰邋遢而又自命清高、爱慕虚荣、迂腐不堪。由此，他成了众人取笑的对象，他没中秀才、偷书被打成了众人的笑柄。

3、文章以“我”——咸亨酒店一位小伙计的视角展开。“我”由于“样子太傻”“侍候不了长衫主顾”“在外面做点事”，羼水又很为难，可无奈“荐头的情面大，辞退不得”，掌柜只得叫“我”做些专管温酒的无聊职务。职务的单调、无聊，加上掌柜一副凶脸孔、教人活泼不得，对于一个十二岁的少年来说，确乎是过于无趣了。所以“只有孔乙己到店，才可以笑几声”，而且在众人哄笑孔乙己时，也可以随声附和，掌柜绝不会责备。可见小伙计的笑，纯粹是消愁解闷，为自己乏味的生活增添些乐趣的笑。但反观孔乙己会发现，若是一个人已经沦落到连不谙世事的小孩子也取笑的地步，那他又有何等尊严，何等地位，又身处于何等境遇！可没有尊严，没有地位，处境凄惨，引来的却不是同情、怜悯，只有众人的嘲笑，又折射出世态之炎凉。这一笑，来之不易又何等卑微！

4、掌柜的势利虚伪、媚富欺贫、唯利是图。一方面，他要靠耍点如在酒中羼水之类的小技俩蒙骗顾客来赚钱；另一方面，他又要靠一些独一无二的“经典招牌”如孔乙己来招徕顾客。因此调侃，取笑孔乙己就成为了掌柜撑场面的必备，孔乙己也便间接成为了掌柜招财进宝的“秘密OO”。每每孔乙己到店，店里就热闹起来，懵懂无知的小孩子并不知道究竟是怎么一回事，只知道孔乙己就仿佛是“笑话”般的存在，也都赶来凑热闹，这时掌柜也从不计较，“决不责备我”，因为金钱才是他所追求的。而他也同样对于孔乙己的悲惨遭遇没有丝毫同情，取笑时往往是直戳痛处，嘲笑孔乙己连半个秀才也捞不到，只能靠偷书卖钱过活。当孔乙己被打折了腿，丧失了生活的能力，用手“走”到店里来，掌柜没有丝毫的同情与怜悯，绿色作文网Www.027NeT仍同平时一样，笑着对他说：“孔乙己，你又偷东西了！”这个笑，是毫无人性、冷漠无情、幸灾乐祸的嘲笑，是自性卑劣、狰狞可怖的贱笑。即便孔乙己无比恳切地求掌柜不要再取笑自己，掌柜却仍然是无所谓地笑。至于孔乙己是死是活，他从未放在心上，“孔乙己还欠十九个钱呢”这句话从中秋念到年关，又从这个年关念到下一个年关，念到第二年端午。一个冷酷无情、自私势利的小市侩嘴脸就这样被刻画得淋漓尽致，亦折射出这个社会麻痹了人们的思想，让人们丧失了同情怜悯之心。这一笑，自私冷漠又何等卑劣！

孔乙己舞

1、【摘要】本OO针对《孔乙己》舞蹈中人物形象塑造进行分析，以古典舞蹈的这个侧面阐释古典舞蹈对舞蹈创作的影响。古典舞蹈这种深深地扎根于广大OO群众中的艺术，它是随着社会的变革、自然的变迁不断地发展着。古典舞蹈成为了当代社会环境OO同需求、共同表达的一种普遍沟通的媒介。从生活到创作，从生活中挖掘创作素材，寻找创作灵感，在自娱性与舞台艺术之间进行多角度的探索和创新。

2、《孔乙己》细致地刻画了剧中人物角色的性格和感情交集，将一个人物形象用舞蹈的方式表现得淋漓尽致。结合剧中角色内敛感情的一波三折而衔接为一，将其紧密地结合在一起，编导在编创过程中努力地探索了《孔乙己》这一作品发展所要的新的形式、新的内涵、新的方法以及新的途径。《孔乙己》这个舞蹈作品讲述了一个OO时期的落魄书生，刻画了一个活生生的、鲜明有趣的人物形象；刻画出一个饱读诗书的文人形象，小气谨慎至极的人物形象，爱面子不受辱不欠饭钱的好人形象，迫于无奈的偷盗形象。角色表演分为三个部分，演员使出浑身解数将舞蹈动作表演得幽默风趣，用高难度的动作表现孔乙己“盗了”财主家的书，被撵着打，结果一条腿被打残的剧情。用一段悲凉的节奏突出断腿时候的凄惨，更加突出了人物的悲剧色彩，本来一个什么都不懂、不愿、不会做的穷酸书生，然而在命运与时代的背景下，最终由一个自得其乐的书生变成了双腿残废的乞丐。

3、在《孔乙己》舞蹈动作中，跳跃这一动作是对腰部来讲的，跳跃的动作在作品中突出了对抗力与反向力。在做跳跃动作时候时表演者的肢体晃动很大，其韧性更强且变化迅速，其协调张弛都离不开表演者惊恐的眼神，以此表示逃亡。例如，在表演“基本步”的时候，除了肩、臂、手等上肢的动作之外，眼睛随着舞台的翻转而变化。在做动作的时候，所有的动作都是通过翻转，跳跃这一动作表现出来的。演员在表演偷书的过程中，以腾身跃起的姿势表示奔逃的辛苦，小步快跑表示出逃的危险，再跌倒，多次向上的跳跃，再接连续的扫堂腿，一大串的高难度动作，表示他翻墙的惊慌失措，与盗书的惊恐，连续的翻转跳跃表示翻墙越屋的难度与逃跑的落魄狼狈。

4、在《孔乙己》舞蹈动作中，跳跃则是指要做某个动作之前的“翻转”与在舞蹈过程中所完成的瞬间“跳跃”动作，舞蹈 “翻转跳跃”这一动作需要快速去完成，从而突出其重拍的动作。此外“小泛儿”作为古典舞蹈OO色、风格以及个性的火花是使舞蹈实现应变性与灵活性重要的一步。摇头动态中展现的“晃”通常大多包含着摆头和肩的动作，表示读书人的迂腐与傲气，这是在舞蹈过程中表演者通过动作从而展现孔乙己丰富多彩的性格特点。晃这一动作展现了特色，彰显了其个性，借助晃这一动作调动起舞者自然潜在的那种表现OO。因此，在《孔乙己》中晃是其又一个动律特征，并在不停的晃动作中才使古典艺术更具有风格化和个性化。

孔乙己作者是谁

1、思想解放――孔乙己先生身穿长衫，写得一手好字，是典型的读书人。在这个“万般皆下品，唯有读书高”的时代，该人本可以踱进店面隔壁的豪华包间里，要酒要菜，但孔乙己先生却能够打破传统礼教，放下知识分子的架子，和那些拉车的做工的短衣帮一起喝酒，为我们进一步解放思想更新观念做出了表率。

2、不慕虚荣――孔乙己先生出身名门世家，是我们儒家老祖孔子的第六十八代世孙，却不炫耀出身，不像那个卖草鞋的刘皇帝，食不果腹还念念不忘自己中山靖王之后的身份；还有梁山泊那个耍大刀的关胜，每次阵前都要吹嘘自己是关老爷的后代，借祖先之威名显示自己。孔乙己先生即使身处危难之际也坚决不玩狐假虎威的把戏。

3、乐于助人――众所周知，孔乙己先生生活并不富裕，但即使生活拮据，只有一碟茴香豆他也要分给那些穷孩子们一些。就连身份低微的酒店小伙计，他也热心施教，主动把知识传授给他人。

4、仗义执言――孔乙己先生心直口快，敢于表达自己的观点，第一个提出“窃书不能算偷”的科学理论。其“窃书不能算偷……窃书，……读书人的事，能算偷吗？”的观点已成为激励无数读书人英勇奋斗的至理名言。