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中外民俗文化差异

民族文化的价值和意义

贵州民俗文化有哪些

民俗闹元宵

中外民俗文化差异

1、。我经常在问在想为什么春秋战国时期的中国，诸子百家精湛、丰富、深刻的学说，竟如雨后春笋一样地突然暴发？其实仔细想来一个极重要的条件即主观条件，就是中国传统的思维方式在面对并解决非常复杂深刻的客观问题时，已经变得非常地成熟了，可以说到了炉火纯青的地步。这其实恰是中华民族对人类贡献的一大精神硕果，正是这种思维方式影响了我们民族的方方面面，演化出了一切一切。当到了明末清初的时候，随着

2、的精采纷呈，我们的古代文明的一切方面就全部发展到了极致。 比较中西两种思维方式，可知两者各执一端，各有短长，其不同恰是相反相成，故能相互比较、相互对照、相互启发，以至于相辅相成、相济为用，这是中国与西方各自对人类最伟大的贡献，因而是人类的两大瑰宝。立夫敢于大胆断言，这两种思维方式将共存共济、和而不同地发展下去，直到人类不再存在的那一天。 一百年来我们一直在学习西方，今天我们有了强大的物质基础，取得了初步的成就，面对复杂多变的现实，我们痛感还是少了什么，于是越来越多的人们开始对我们自己传统的思维方式与古代文明重新加以审视，由此我们有希望、有条件比西方人较早地把握这两OO宝，去迎接、去拼搏中华民族伟大复兴的世纪。 由此立夫写了《二十一世纪必将是中华民族的世纪而且是中华民族伟大复兴的世纪》和《中华民族传统的思维方式以及演化出的古代文化为什么必将发生最伟大的维新》，以期抛砖引玉，聆教大家。

民族文化的价值和意义

1、多元化的总格局下,各个民族的独特文化传统的形成经历了漫长的历史过程,而在经济全球化、各民族相互依存相互交流不断加速的现代化过程中,文化不断拓新,既守护和继承传统又背离传统、走向现代的双向逆反运动,正构成当今世界各国各民族文化演变的一大奇观作为一种文化现象,它实际反映了人类文化发展的深刻规律 文化是人类智慧和劳动创造的产物,也是人类改造客观世界和自己的主观世界的产物广义的文化包括物质文化和精神文化；狭义的文化仅指精神文化,它涵盖语言文字、文学艺术、科学技术、道德伦理、政法制度、文物典章、宗教信仰、哲学美学和风俗习惯等在古代,由于交通的隔绝和交往的罕少,人群依氏族、部落分居各地,其后逐渐融合为较大的民族他们创造了自己的语言文字,相应也创造了自己的思维方式和行为方式,形成了自己的共同的心理状态和共同的风俗习惯,以及种种共同的规章制度,从他们的生存方式包括生产方式和生活方式中还升华出他们的宗教、哲学、美学和科学技术精神文化又可分为带社会意识形态性的文化,如政法制度、道德伦理、宗教哲学和大部分文学艺术等,它们因社会经济基础的变动而或迟或早地产生相应的变动；另一类是不带社会意识形态性的文化,如语言文字、科学技术和相当部分的风俗习惯与部分文学艺术（像音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑、杂技、书法及文学中的山水诗、爱情诗中的很大部分）,它们虽也因时代的前进而有所变化,却不随社会经济基础的变化而变化文学艺术由于能够为后人继续提供审美的魅力,往往具有更恒久的生命力在讨论传统文化与现代文化的关系时,注意到上述两类文化的区分是很重要的因为后者的传统比前者更为稳固其传统文化与现代文化更多表现为文化积累中的并存状态而前者在文化发展中则更多表现为现代文化对于传统文化的扬弃与超越 一般来说,传统文化是在不断创造中形成的,又是在不断创造中被突破和创新而走向现代的在这过程中,滞后的文化总要被先进的文化所取代,古老的传统总会在现代的竞争中被刷新在一定意义上,现代化就是先进化这种先进性是在历史纵向与全球横向的双重比较中被识别和确定的普列哈诺夫当年谈到世界各国文学的相互影响时曾指出,后进的民族的文学总是向先进的民族的文学学习例如OOO文学曾向法国文学学习而当时欧洲的文学却很少向非洲的文学学习实际上整个文化的推陈出新的过程中,后进的民族和国家也总是向先进的民族和国家学习的我国的历史也充分说明了这一点中华民族有悠久的文化传统,我们的祖先曾创造过辉煌灿烂的文化在古代的东亚文化圈中,日本曾长期向中国的先进文化学习；而到了近代,我国由于统治阶级的OO和闭关锁国的错误政策,使我们的文化落后了从而产生了民族生存的深刻危机,被列强所宰割所欺凌于是从OO战争之后,一代又一代有识之士,从魏源、林则徐介绍世界各国的风土地理,洪秀全、洪仁玕撰著《资政新编》,曾国藩、张之洞提倡“中学为体、西学为用”,再到康有为、梁启超的“维新变法”和OOO的“三OO义”,可以说,我们从文化的各个层面都一步步向西方的先进国家学习日本由于先向西方学习,它的文化曾比中国先进,所以中国也从对日本文化的学习中获得许多益处“五四”新文化运动之提倡“德先生”和“赛先生”,更表明我国文化大规模地向现代化迈进中国的先进知识分子之接受来自西方的OOO主义,正是这种现代化选择的重要部分因为OOO主义作为世界观、人生观和价值观,正是当时世界上最先进最科学的在OOO主义的指引下,OOOO的OO和建设使国家产生了翻天覆地的变化,其中包括文化的深刻而广泛的变化这都说明现代文化的建设或文化现代化的过程中,向外国外民族先进文化学习的重要性 但是每个国家和民族的传统文化总有自己的优长,而且这种传统文化还是特定国家和民族存在的历史标志,也是发展现代文化的前进基础忽视传统文化的重要性也是不对的我国文化现代化的过程中,并非没有曲折“五四”时代提出的“OO孔家店”的口号,就包含彻底否定中国传统儒家文化的意思“文化大OO”中提出的“砸烂封资修黑货”,更把前此封建主义、资本主义和OOOO各国创造的传统文化不问青红皂白都一概否定了以致一次曾产生新文化建设中的“全盘西化”的倾向,后一次则产生了类似当年苏联存在过的“无产阶级文化派”那种幼稚倾向：妄图在空白平地上去创造新文化实践表明,这些倾向都是错误的,导致文化传统在一两代人中出现断裂,使我们的文化建设走了很大的弯路,其实,传统文化既有精华,也有糟粕在文化“推陈出新”、走向现代的过程中,如OOO早就说过的,我们应该对传统文化“取其精华,弃其糟粕”实际上,传统文化有的不仅过时,而且腐朽有害,必须坚决淘汰；有的至今仍然有用,必须加以继承,吸纳进新的文化中来；还有的虽然旧了,虽不能构成OOOO的新文化,却可作为先人所创造的传统文化的历史标志,为体现文化积累的展现,仍然需要加以维护和保存文学艺术中的情况也如此如我国传统的戏曲,那些宣扬封建迷信和荒OO情的,就要淘汰；有些翻新的剧目,具有积极的思想内容和有所创新的传统艺术形式,就可纳为OOOO戏剧的一部分；还有许多传统优秀剧目和技艺作为祖先的创造,就要作为“国粹”加以保存,即使将来没有多少观众“五四”后有人对传统“京剧”一律骂倒；“文化大OO”中对旧的戏曲剧目一律禁演,都是对传统文化缺乏分析的错误做法这个教训,今天一定要很好吸取 处理好传统文化与现代文化的关系,对于我国今天正在OOO理论和“OOOO”的重要思想的指引下建设有OOOO的OOOO文化是十分重要的这种文化就是在OOO主义指导下,面向世界、面向未来、面向现代化的,民族的科学的大众的新文化我们认为,这样的文化体现着当代文化的先进方向因此,在今天,我们既要十分重视在批判地继承的基础上去保存和发扬我国民族文化的优秀传统,又要十分虚心地继续向世界各国各民族文化中的一切先进的东西学习,并在新的历史条件下根据建设OOOO现代化国家的需要,去创造能够引导未来的的、符合科学规律的、富于民族特色的、又能够满足广大OO群众需求并提升他们整体素质的文化也就是说,我们是在OOOO现代化建设的过程中把民族文化与现代文化统一起来在这个过程中,我们仍然需要继续反对全盘否定传统的民族虚无主义倾向和“全盘西化”的倾向,同时我们也要反对“一切都是老祖宗的好”这种盲目复古主义和盲目排外主义的倾向我们认为,无论对传统文化还是外国外民族文化都需要加以分析,看看那些东西确实是优秀的、是我们今天建设OOOO必须吸纳的；而那些东西又是腐朽有害的,是我们今天必须加以扬弃的；还有那些东西作为历史

2、又必须加以保藏并传诸后代的,一定要分别采取不同的态度一切先进的东西,我们必须坚决学来为我所用；一切落后的东西,我们理所当然也要坚决加以淘汰和屏弃该学的不学、不坚决“拿来”,该丢的不丢,把痈疽继续当宝贝,都一定不利于我们建设新的先进的文化而该保藏的历史文化遗存如果不善加保藏,甚至随意加以毁坏,那也就成为人类文化的罪人了 我国是个幅员辽阔的多民族的国家,各个民族都有自己独特的传统文化,由于自然条件和历史原因,东部和西部、城市和乡村在文化发展水平上也有很大差异因而要把民族的传统文化和现代文化在建设中统一起来,肯定需要有个较长的历史过程因为文化的发展还必须有个前提条件,即经济的发展一个国家、民族或地区,都必须有经济的发展才能有文化的发展OOOO的新时期,我国随着经济的高速发展,文化的发展也非常之快但各地的经济和文化的发展又非常不平衡因此,要使我国的文化全面走向现代,从各个层次和方面都

3、先进文化的前列,无疑还需要做很大的努力,有很长的路要走在文化现代化的过程中,我们既要使各民族的文化继续各具特色,又必须扬长补短,升优汰劣,在世界多元文化的广泛参照中,坚决把人家先进的东西“请进来”只有这样做才能使我们的文化更丰富多彩并在科学技术方面赶上世界先进水平 我国又是有十三亿人口的大国,我们的祖先曾对世界文化的发展做出过巨大的贡献今天,建设OOOO现代化国家的中国OO,在文化上无疑也应当对世界做出更大的贡献只有当我们把传统文化与现代文化的关系处理好,真正光大民族文化的优秀传统,又勇于吸纳世界上的一切先进的文化,并在此基础上自主创新,这样才能使我们建成的OOOO的OOOO文化更多更广泛地“走出去”,在世界文化多元的格局中发出应有的光辉我们一定要不懈地为此做出艰巨的努力

贵州民俗文化有哪些

1、蛋是大伙儿都喜欢吃的，拿上一个轻松去壳，咬上一口，香香的，脆而酥，味道好极了，但不宜多吃的。吃过午饭，一些人会赶着去看赛龙舟，呐喊声、划水声、叫好声传达着一种精神，一种力量，更是一种文明友好。随着赛龙舟的散场，端午节也拉下帷幕了。“小孩子盼过年，大人们盼过节”。端午节一过，大人们又忙着今夏的收成去了。我们村的舞龙“当当当，哐哐哐，冬当哐哐”瞧，一条又长又大的舞龙正一步一步地向着村口走来。龙珠在阳光的照耀之下显得十分地灿烂，耀眼；周身还有一圈火一般的赤焰，龙珠里面还在燃烧着。长龙想捉住这颗龙珠并吞下去，想让自己的功力大长，便紧跟其后。这条武龙非常的大，大概有十几米长吧。它身披金鳞，一双炯炯有神的眼睛，你望着它，完全被它吸引住了。鼻前和嘴后之间有两根又长又细的胡须，胡须顶上还有两根小红包似的东西。随着一阵鞭炮声，随着一阵唱和声，随着一阵打鼓声，舞龙开始了！一开始鼓声大振，龙珠剧烈的左右晃动，疯狂的向前冲，想甩掉龙。龙珠越是想甩掉龙，龙就越想捉住它。我站在楼上看就好像一圈又一圈金色OO浪，一波未平一波又起，起起落落，简直可以让你看的眼花缭乱，一下子坠入这金色的海洋中，整个空间都是你的，肢体随意摆动，绝不受任何约束。随着几声叫唱，舞龙进了居民的院中，在里面尽情欢舞着，为主人招财进宝，带来平安吉祥。过了一会儿，随着另一阵阵鞭炮声响起，舞龙又热闹地飞过去了家乡的春节我家乡的春节和北京的春节有点不一样，在我的家乡要过三个年。在过小年的前几天，必须把过年吃的、穿的、用的，都预备充足。腊月二十四就是过小年了，这天我们先把家里大扫除了一下，每间房都打扫得干干净净。晚上很热闹，家家都放鞭炮，每家每户都赶着做好吃的年菜，到处都飘着酒肉的香味。小孩子们吃完饭后和伙伴们玩焰花，他们放的焰花有各种各样的，放起来十分漂亮。小年过完了，二OOO年就来到了。这天晚上也很热闹，小孩子们在尽情的吃着、玩着、乐着，爆竹、焰花、笑声装完了大年。除夕终于来到了，这天十分的热闹。下午妈妈就在厨房里忙个不停，炒了很多好吃的菜，我看见了这些菜，飘出了一阵阵香味，不经垂涎三尺。我和爸爸在门外贴对联，还挂上了两个灯笼，弟弟就在房间里看电视。到了傍晚，妈妈炒好了菜，爸爸就拿出鞭炮去放，我们一家人就围着桌子吃团圆饭。桌子上的菜全都是我喜欢吃的，有火锅、红烧肉、汤等一些菜，我们一家有说有笑地吃着。晚饭过后，我和弟弟到外面放焰花去了。这时璀璨的夜空加上我们的焰花就更是美丽了，我们手中的冲天炮、万花蝶等焰花，装点着除夕的夜空，也装点着我们的笑声，更装点着我们幸福的生活。二十四小年，二OOO年，三十除夕，三个年接连地过着，一个年比一个年热闹喜庆。我们地高兴沉浸在春节的氤氲中。包粽子家乡人包粽子不是

2、看到的那样简单，其中，又有多少汗水和智慧凝结的呢？在家乡，端午节前必须去包粽子，对农村人来说，这可是大事。一大早，忙着去摘粽叶。父亲说:“摘粽叶可讲究了，要选又宽又厚的，这样就不怕破了，要是你用大的，一煮就破。因为叶大的很薄，容易破。”大家摘的可利索，不一会就提来一大篮子粽叶。别以为摘完了粽叶就没事，还有一件大事在等着你，那就是调糯米。把洗好的糯米加些碱，再和了，碱要合适，等糯米全变黄了再加馅。父亲放了些切好了的瘦肉加进去弄均匀，这就调好了糯米。也可以拿红豆当馅。一切准备停当，现在得包粽子了，父亲拿起了三片粽叶，一大二小，还有一片尖朝上，一片尖朝下。摆放好粽叶后，卷成尖筒，手握牢，勺了几勺糯米，用筷子把糯米压紧，又勺了一勺糯米，留了2厘米深。父亲把它包好，用绳子扎紧，这便做好了一个小巧的粽子。父亲告诉我：有功夫的人还能把粽子包成“尖牛角”“圆皮球”等等。父亲叫我把粽子的叶尖剪掉怕煮的时候尖头把其它粽子扎破。端午节来临了，大家伙忙着煮粽子，大街小巷上处处飘着粽子的香味。香喷喷的粽子端上桌来了，我们几个小孩争先恐后，生怕被别人抢去，拿了粽子就开吃。“哎呦，哎呦，真烫!”我把粽子放到了桌上，看到别人吃得津津有味，也就吃起来，觉得异常的香。吃到的一个粽子包含着多少智慧和汗水啊！放 焰 火大年三十晚上，我们一家人早早地吃过团圆饭。妈妈从房里端来一盒焰火。我和姐姐拍着手直叫：“哦，放焰火喽！放焰火喽！”我们抢着打开盒子一看：呀，各式各样的焰火装满了盒子，有“火箭”、“地老鼠”、“花篮”、“火鸟”、还有“

3、鼠”，真是应有尽有。姐姐迫不及待地用一只燃烧着的香点燃了第一个焰火，“嗖——”的一声，焰火像火箭一样，飞到天空中，放出红红的火花。我点燃了第二个焰火，“嘶——”的一声，焰火在地上打转转，开出一朵朵花来，还会变颜色，先是红的，再是黄的，最后又变成绿的，美丽极了！我们高兴地笑着，叫着……惹得邻居家的大人、小孩都跑出来观看。我们放了一个又一个，最后，我把一只像灯笼的焰火挂在竹竿上点着了。它在空中飞转起来，转着转着飘下一条彩带，上面写着：“春节快乐”，大家看了高兴得手舞足蹈。我们玩得真开心，直到深夜也不肯离去。端午节我学包粽子“五月五，过端午，赛龙舟，敲锣鼓，端午习俗传千古。”唱着童谣，端午节又来到了我的身边。五月初二，我来到了邻居大妈家中，看见大妈正在包粽子，一片片粽叶、糯米经过大妈的巧手包扎成了一个个小巧可爱的粽子。我好奇地说：“大妈，我也想学包粽子。”大妈笑着说：“包粽子是细致活儿，手劲活儿，你看得容易做得难的。”“我会用心来学的。”“那好，你先仔细看看我是怎样包的？再自己试着包吧。”大妈爽快地答应了。只见大妈拿起两三片粽叶交叉一小边叠好，双手从粽叶的外边卷起，一个圆锥形的粽叶筒子做好了。她就把准备好的糯米红豆一勺一勺往里装，待快装满时，又拿来一根筷子使劲一下一下插紧粽叶筒子里的糯米，果然那糯米下降了一点，她又加了一点糯米，又压紧。接着她迅速把筒子上面的粽叶对着包起，尖角突出，还用手压压，使得尖角处不流出糯米。最后她把包扎好的粽子用绳子使劲绑好，有时还用牙齿咬着绳子一端绑着。她说:“如果绳子没有绑紧粽子，待煮时，粽子就会OO流出糯米饭来，那就没有包好粽子了。所以包粽子看起来容易，做起来难的”我看了一会儿就学着包起粽子来，我拿好三片粽叶叠好，往外一卷，嘿，真成了一个圆锥形，一只手握着这个圆锥形，一只手把糯米装进来，待满了时，我也学着用筷子插紧，再加些糯米。我再慢慢地把两边的粽叶头对折包起，咦，怎么不成角了？打开再包还是不成角，形状异常难看。只能求救大妈了，“说了吧，看得容易做得难。”大妈接过我手中的粽子，重新包扎，这时我仔细看到她包起时，两边粽叶边对折包，手边压平压成角来。我恍然大悟似乎明白了。我又重新包起

民俗闹元宵

1、元宵节的起源，就如它的节俗一样绵烂多彩，却无准确定论，目前流行的说法有“火崇拜说”、“祭祀太一说”、“玉皇大帝醒民说”、“玉皇天鶴说”、“状元下凡说”、“文 帝庆贺说”、“隋场帝骗妹说”、“东方朔巧助元宵女说”和“燃灯佛说” 此外还有道教“上元说”等，但是大多无确切证据，可信程度不高。不过根据上述说法的相关论证可推 断，元宵大概起源于先秦时期的庭燎祭祀，而其他说法可能是由此衍生出的内容。

2、庭燎是古代祭祀天地的一种仪式，最早人们有关于火的信仰，认为火是沟通天人关系的方式，生火于地，升烟于天，牺牲焚锦，通过这种祭祀方式，祈求得到上天的庇佑和赐福。 由此似乎可以看到汉代的祭祀太一说和燃灯佛的说,以及道教上元燃灯说对先秦燎庭的继承和延续，只是烟火变成了灯火，其本质都印有远古自然崇拜和原始祭祀的痕迹。与此同时 ，元宵节的性质也慢慢发生了改变，汉代以后元宵节已经成为一个盛大的传统节日，其祭祀的色彩浓厚。

3、魏晋南北朝以来道教和佛教的发展壮大，元宵节的巫祭痕迹淡化，娱乐色彩加重。“汉代以前祀神的宗教意识较浓，节日的娱乐色彩较淡。六朝以来娱乐色彩渐浓，宗教意味趋向 淡化，标志着现代意义上的元宵节的真正形成。”?隋唐以来，元宵节又增加了许多娱乐游戏，赏灯逐渐成为其主导性活动。宋明时期元宵节一度达到鼎盛时期，此时期，元宵节不 仅官方放假过节，而且元宵张灯的时间也由三日变五日，五日变十日，灯市异常隆重，帝王与民普天同乐，此时的元宵节成为一个名副其实的全民狂欢节。

4、时至近现代，元宵节依然是中国几大传统节日之一，仍然是全民狂欢的盛宴。如西方OO节的狂欢一样，中国元宵节的魅力在在于“闹”，仿佛只有红红火火的“闹”才能度过元 宵，只有"闹”才能展现生命的活力和个性。