目录：

穆旦的赞美

穆旦诗歌对比

现当代文学诗歌

荒原诗歌原文

穆旦的赞美

1、摘要：二十世纪是中国逐步现代化的时期，都市作为一个空间接纳着现代化为其注入的全新的建构，同时 陌生的话语也深深地影响着都市中的一切。穆旦作为“九叶诗派”的成员之一，其创作和其生活的都市有 着千丝万缕的联系，都市深深地影响着他的创作和其对个体，对社会的反思。

2、着人们外在生活和内在精神的方方面面。之所以说“怪物”是因为都市作为商业、物质、资 本的代名词用一套全新的价值体系和话语方式进化着人，也腐蚀着人，更新人们观念的同时 也带来了前所未有的焦虑。不同于现代诗歌史上处于都市XX的作家，诗人穆旦处于都市内 部，他接触着都市这一话语体系的核心，感受着都市所带来的种种情绪，并将这种感受经过 艺术的处理揉进诗歌的创作中。本文从都市这一“怪物”对穆旦诗歌的入侵、穆旦诗歌中乡 村描写的作用、以及穆旦作为一个个体在都市中的坚守三个方面来探究穆旦诗歌中的都市书 写，进而理解其对现代诗歌的贡献。

3、家逐步转向现代XX业，因此都市作为一种承载新的社会文化结构的城市形态也在这片土地 上蓬勃发展着。现代意义上的都市相对于所代表的经济形势和社会关系来说，其更深刻的特 点便体现在它作为一个“现代”文明的载体对人们的生活和精神的影响。中国几千年的自然 经济对人们生活的影响根深蒂固，这就使都市这一形态成为了人们眼中的“怪物”，它的发 展是对封建自然经济的瓦解，冲击着人们传统的生活方式和精神世界。都市中经济占据着生 活的中心 ，“金钱的地位取代了过去XX权力的地位而变成社会与生活最有力的价值尺度 与调节手段，人们的生活习惯、观念

穆旦诗歌对比

1、穆旦的诗歌是具有生长性的,这是他的诗歌能够被再次发现的基础。穆旦的一生都与诗歌相伴,不论是其延续一生的诗歌创作,还是特殊时期成果丰富的诗歌译介作品,诗歌对穆旦来说已不仅仅是浪漫的抒情,幻想的凭借,他的生命已在诗作中得到了永生。在寻找穆旦诗歌的生长力时,需要回到“新的抒情”的理论,这是穆旦在当时找到的诗歌创作方向,是他在诗歌道路上自觉探索的结果。“新的抒情”的理论和创作方法贯穿了此后穆旦创作的始终,他以此为起点,同时在诗歌创作的内容和形式上践行“新的抒情”,对诗歌意义的探索从呼应民族和生活的需要返回自身,寻求终极精神信仰的循环互动,诗歌结构上则在诗歌戏剧化的道路上赢得了成功的实践。本文将以探求穆旦诗歌的抒情张力为目的,以“新的抒情”理论贯穿全篇,深入他的诗作本身,对他在诗歌上的精神探索轨迹进行追究,将穆旦在“新的抒情”理论下为诗歌的抒情张力扩展所作的努力开展完整而统一的论述。

现当代文学诗歌

1、是由提倡，各级党委组织、发动的一场群众性诗歌创作运动。这场运动始于群众的自发创作，提倡“人人写诗歌，村村出诗人”，违背了诗歌创作的规律，作品数量多但成就低。作品在艺术上粗制滥造，毫无艺术性可言，在思想容方面更是充满了狂热、浮夸和虚伪的气息。

2、③诗歌形式、艺术方法有所变化、发展，从诗体形式上看，这一阶段流行的主要是XX体和半XX体，从抒情方式上看，以郭小川、贺敬之为代表的XX抒情诗和以季，闻捷为代表的生活抒情诗，成为两种基本抒情方式。

3、作为XX形态的诗歌体式，XX抒情诗在50年代初中期已出现，这一概念则大约在六十年代之交出现。1963年开始，XX抒情诗成为主导潮流，诗人直接对XX现实进行歌唱。XX抒情诗虽然有一些优秀作品，如郭小川《甘蔗林--青纱帐》。但大多数作品是激昂的情绪、大批判式的腔调、口号式的语词。XX抒情诗的代表诗人是郭小川和贺敬之。

荒原诗歌原文

1、里尔克、穆旦的诗歌创作分别处于西方和中国现代主义诗歌创作的成熟时期,共同的时代背景与心灵困境让两者共同走上了揭示人类生存状态、思索世界本源与人类本质从而追求理想精神家园的道路,尽管两者在诗歌内容和形式上都有或多或少的不同,但他们都用象征的手法暗示着世界本真的也是终极的状态,以及赋予这种状态的力量：中心。中心在里尔克与穆旦的诗歌中指的是导出若XX物的本源,是维持生命完整的基础,是赋予世界以秩序的力量。当中心隐遁,世界成了一片荒原,时代也变得贫困。于是诗人通过对伊甸园的隐喻表达,借上帝与诸神之名暗示着世界应有的样子。但在这种虚幻的肯定中,隐藏的是深层的否定,当诗人否定了上帝以及诗人自己对自己的欺骗后,他们回到了人类及自然本身,期望通过对语言、对生死关系的还原,通过对自然及人类童年与爱情的赞美与歌唱,树立一片果园,在这片果园中,人的生活与万物都在中心的牵引下像树一样生长。尽管这个“中心”意识在纷杂的时代中无非也是诗人另一类的幻想,但诗人对存在的思索、对理想的追求却为人类的精神世界举起了一面旗帜,也体现了海德格尔所说的诗人作为黑夜时代的神圣道说者的职责。