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颐和园借景造园手法

园林艺术OO范文

浅谈苏州园林OO

中国传统文化的价值取向OO

颐和园借景造园手法

1、摘要：中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶，它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。造园者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中，为园所用。而在漫长的历史文化中，由于地理、文化、经济、OO等因素的影响，又造成了南北造园的差异。北方以皇家园林为代表，南方以私家园林为代表。北方的皇家苑囿，不仅规模大、占地广，而且还常常选址于地形变化极其陡峻的山林地带，这就是群体组合的高低错落创造了有利的条件。江南一带私家园林多局市井，不仅规模有限，而且从地形上看也不屈从于客观现状的OO，而且从地形上看也不可能有多少起伏变化。面对这种情况，造园家也不屈从于客观现状的OO，而总是千方百计地以人工的方法堆山叠石，并使之“有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦”，继而则“培山接以房廊”；或使”亭台突池沼而参差”、楼阁碍云霞而出没“，总之，均极力使之有高低错落的变化，而不至流于平板。

2、园林一词在不同的国家、区域其叫法各不相同，规模、性质也有变化。但都有一个共同的特点，即在一定的地段、空间，利用自然环境、山水并改造天然地貌，结合建筑营造、植物栽植，构成一个供人

园林艺术OO范文

1、摘要：指出了随着我国经济的发展与国民生活水平的提升，人们对家居环境提出了更高的要求，也为室内设计行业带来新的发展机遇与挑战。现阶段室内设计的设计目的就是为住户提供一个舒适、理想的居住空间。而在家居环境的设计中，融合我国古典建筑设计的元素巧妙地做到室内设计的现代感与传统文化的有机融合。将园林艺术之美巧妙的融合到家居环境的设计中将极大提升家居环境的舒适度与艺术感。由园林艺术的角度出发，从园林设计的艺术内涵与设计手法两方面，阐述了园林艺术在现代家居环境设计中的应用，并对园林艺术之美与家居环境的融合提出了合理化的建议。

2、随着人们对居住环境的要求日渐提高，室内设计作为一项新兴学科呈飞快的速度发展。但当前阶段，我国室内设计中也存在着一些问题，例如缺乏OOOO元素、室内家具与装饰品的位置安排不合理、整个设计缺乏主题与内涵等。因此，设计一个具有中华文化艺术元素、设计感突出、设计主题明确的室内装修风格是亟待解决的问题。中国传统建筑文化作为一笔千年传承的财富，如何将室内设计中加强传统文化的归属感是许多室内设计师考虑的问题。园林艺术对装饰与景物进行了巧妙的安排，移步换景，变换巧妙，独具匠心。将园林文化科学地引入家居环境的设计中将一改现阶段我国室内设计主题空洞、元素单文化艺术感不强的状态，并进行了中国传统建筑文化的传承，对室内家居装饰行业而言具有极大的发展意义与文化意义。

3、园林艺术是人们为了满足生活需求，用双手建造景色的艺术［１］。与其他建筑形式不同，园林艺术除了进行人工创造外，还融入了非常多的自然元素，比如河水、树木、草坪、山石等，使整个园林设计中保存了浓厚的自然气息。而由于人们对园林景色的喜爱有所差异加之我国各地域文化的不同，也就出现了各式各样的园林艺术。

4、中国古代园林艺术是所有园林艺术中发展时间最长的.。早在农耕时期就出现了园林的雏形，而在魏晋南北朝时期初步确立了园林设计的美学思想，为中国园林艺术的发展奠定了基础。到了隋唐时期，园林艺术迎来了全面发展的鼎盛时期，园林艺术的特有艺术元素与风格特征已经成型，到了明清时期，又得到了进一步的升华。

浅谈苏州园林OO

1、中国园林造园艺术手法的特色~，中国古典园林的园景上主要是模仿自然，即用人工的力量来建造自然的景色，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界。所以，园林中除大量的建筑物外，还要凿池开山，栽花种树，用人工仿照自然山水风景，或利用古代山水画为蓝本，参以诗词的情调，构成许多如诗如画的景。所以，中国古典园林是建筑、山池、园艺、绘画、雕刻以至诗文等多种艺术的综合体。中国古典园林的这一特点，主要是由中国园林的性质决定的。因为不论是封建帝王还是官僚地主，他们既贪图城市的优厚物质享受，又想不冒劳顿之苦寻求“山水林泉之乐”。因此，他们的造园，除了满足居住上的享乐需要外，更重要的是追求 幽美的山林景色，以达到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。其次，中国古典园林因受长期封建社会历史条件的OO，绝大部分是封闭的，即园林的四周都有围墙，景物藏于园内。而且，除少数皇家宫苑外，园林的面积一般都比较小。要在一个不大的范围内再现自然山水之美，最重要也是最困难的是突破空间的局限，使有限的空间表现出无限丰富的园景。在这方面，中国古典园林有很高的艺术成就，成为中国古典园林的精华所在。一般来说，中国古典园林突破空间局限，创造丰富园景的最重要的手法，是采取曲折而OO的布局，用划分景区和空间、以及“借景”的办法。所谓曲折而OO的布局，是同欧洲OO一些国家的园林惯用的几何形图案的布局相对而言的。这种曲折而OO的布局，在面积较小的江南私家园林，表现得尤其突出。它们强调幽深曲折，所谓“景贵乎深，不曲不深”，讲的就是这种手法。例如，苏州多数园林的入口处，常用假山、小院、漏窗等作为屏障，适当阻隔游客的视线，使人们一进园门只是隐约地看到园景的一角，几经曲折才能见到园内山池亭阁的全貌。以布局紧凑、变化多端、有移步换景之妙为特点的苏州留园，在园门入口处就先用漏窗，来强调园内的幽深曲折。至于园内的对景，也不象西方庭园的轴线对景方式，而是随着曲折的平面，移步换景，依次展开。有的则在走廊两侧墙上开若干个形状优美的窗孔和洞门，人们行经其间，它就象取景框一样，把园内的景物象一幅幅风景画那样映入优美的窗孔和洞门。至于划分景区和空间的手法，则是通过巧妙地利用山水、树木、花卉、建筑等，把全园划分为若干个景区，各个景区都有自己的特色，同时又着重突出能体现这一园林主要特色的重点景区。例如，苏州最大的园林拙政园，全园包括中、西、东三个部分，...

2、沧浪亭:位于OO路沧浪亭街3号，沧浪亭旧址原为五代中吴军节度使孙承右的池馆，后渐废。北宋庆历四年（1044年），诗人苏舜钦被贬，流寓吴中，以四万钱购得孙氏园址，在北部土山傍水处筑亭名“沧浪”，取《孟子》和《楚辞》中“沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪浊兮可以濯我足”之意，自号沧浪翁，作《沧浪亭记》。之后，屡易其主，先是章庄敏（一说章申公）、龚熙仲各得其半。章氏扩大OO，营建大阁，“园亭之胜，甲于东南”。南宋绍兴初，沧浪亭为抗金名将韩世忠所得，改名“韩园”。韩氏在两山之间筑桥，取名“飞虹”，山上有连理木、寒光堂、冷风亭、运堂，水边筑濯缨亭，又有梅亭“瑶华境界”、竹亭"翠玲珑"、桂亭"清香馆"诸胜，庆元年间犹存。元代，沧浪亭废为僧舍。僧宗敬在沧浪亭旧址建妙隐庵，至正年间，僧善庆在其东侧建大云庵，又名结草庵，为南禅集云寺别院。明洪武24年（1391年），宝昙和尚居南禅集云寺，将妙隐、大云两庵并入。嘉靖十三年（1534年）知府胡缵宗将妙隐庵改为韩蕲王祠。二十五年，结草庵僧文瑛复建沧浪亭。清康熙中，巡抚王新命于此建苏公祠，34年（1695年）巡抚宋荦再建沧浪亭。乾隆南巡曾驻跸于此，亭南曾筑有拱门和御道。道光八年（1828年），巡抚陶澍于亭西南建“五百名贤祠”。太平天国战争时，亭遭毁。同治十二年（1873年）巡抚张树声、布政使应宝时重修沧浪亭，并在亭南增建“明道堂”。堂后折西为五百名贤祠，祠南为翠玲珑。亭北为面水轩、静吟亭、藕花水榭。还有闻妙香室、见心书屋、印心石屋、看山楼、仰止亭等。光绪初，园中犹有僧居。光绪末，被洋务局等借用。OO初，一度借设修志局。1927年，苏州美术专科学校校长颜文梁受聘为沧浪亭保管员。重修后，美校迁入。苏州沦陷时，日军占据此园，毁坏严重。1954年由市园林管理处接管整修，1955年正式OO。沧浪亭经历代更迭兴废，现占地1万平方米，门前水面4862平方米。虽非宋时初貌，但园外清流萦回，园中古亭翼然，丘山古木，仍不失旧时风韵。沧浪亭阜高水广，境界清旷，历代文人名士题咏酬唱颇多。集欧阳修、苏舜钦诗句之亭联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，脍炙人口，千古传诵。五百名贤祠集周代至清代2400年间吴郡名贤594人，勒石造像，垂范后人。季礼、伍子婿、白居易、范仲淹、文天祥、韩世忠、唐伯虎、文征明、况钟、林则徐等皆列其中，有较高的文献价值。留园:位于阊门外留园路79号。留园始建于明代。万历二十一年太仆寺少卿徐泰时罢官归...

3、园林鉴赏园林是一种立体2113空间5261综合艺术品，是通过人工构筑手段加以组4102合的具有树木165山水、建筑结构和多种功能的空间艺术实体。或者说是利用环境而构筑的一种表现自然的典型的人工山水境域。根据这一定义，笔者认为园林的结构主要由树木、山水和建筑三项要素所构成。而且三个要素呈有机的组合状态，构成完整的缺一不可的空间艺术境界。比如只有树木，没有人工改造的山水和建筑，则无异于植物园、林场；只有建筑，没有树木及山水，又无异于一般工厂、学校、医院及民居等。三种要素巧妙地熔于一炉，才构成园林这一综合艺术实体。1．园林，顾名思义，要有“林”，不仅有林，而且要有花圃、花坛、草坪、草地等。总之包括树木花草在内的绿地布局是园林规划设计的重要工作任务之一。绿化设计的原则是通过个体植物的观赏特性，组织构景意境。如先布局具有OO观赏意义的单株植物、行树、绿篱、树丛、树群、花圃、花坛、草坪、草地等，再考虑环境变化特点和风景点的意境要求，加以有机的组合，构成具有不同画意的绿地。晋陶渊明《桃花源记》云：“中无杂树，芳草鲜美”。即是讲：桃花宣群植远观，绿荫衬繁花，其画意自显。可见他对风景区栽植花树的远见卓识。我国古代园林很讲究花草树木的特色和栽植部位。如苏州留园多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭遍植箬竹，各具风貌。又如苏州拙政园的枫杨，网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。西湖满觉陇一径通幽，数峰环抱，故配以桂丛，香溢不散，而泉流淙淙，山气霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日赏桂，游人信步盘桓，流连忘返。说明桂香造成了极佳的感应气氛。可是近年来没有注意这个问题，植物品种搞乱了，各园个性削弱了，似应引以为戒。宋人郭熙说得好：“山以水为血脉，以草为毛发，以烟云为神采。草尚如此，何况树木呢！其次，园林植树绿化，还要考虑有藏有露的部位选择。如小园植树，其具芬芳者，皆宜围墙；而芭蕉忌风碎叶，故栽于墙根屋角；牡丹香花，向阳斯盛，须植于主厅之南。小园树宜多落叶，以疏植之，取其空透；大园树宜适当补常绿，则旷处有物，此为以疏救塞，以密补旷之法。又如柳树是装点园林的常见树种，古人诗词中屡见万柳名园的杰作，但江南园林则罕见之，因柳宜濒水。植之宜三五成行，叶重枝密，如帷如幄，少透漏之致，一般小园，不能相称。而北国园林，面积雄大，高柳侵云，长条拂水，柔情万千，别饶风姿，为园林生色...

中国传统文化的价值取向OO

1、摘 要：自古以来，园林就是上层建筑的一部分，是社会经济、OO、文化的载体。它体现了统治阶级价值意识，其内容和形式也受到社会价值取向的影响。，园林必须满足社会与人的需要，园林的发展受社会OO、经济、文化状况的深刻影响，并随社会的发展而改变；另一方面，优秀的园林设计反过来OO和完善社会各方面的发展与进步，会促进当地的经济、文化的提高。研究现代园林与社会价值取向，就是要克服经济社会转型时期所带来的急功近利和过度盲从思想，创造出符合社会与人需要的园林形式，寻求现代园林发展的方向，创建出符合时代精神，符合全球化战略要求的新园林。试从影响园林发展的几个方面，来探求现代园林发展的新思路。

2、我国造园艺术历史悠久，源远流长。大约从公元前１１世纪的奴隶社会后期直到１９世纪末封建社会解体为止，在三千余年的漫长的、不间断的过程中形成了世界上独树一帜的风景式园林体系。

3、最早的园林形式是“囿”，园林里面的主要构筑物是“台”。“囿”是蓄养OO的场所。有史可证的皇家园林是商末殷纣王所建的“沙丘苑台”和周文王的“灵囿”、“灵台”、“灵沼”。秦灭六国，建上林园苑。汉武帝信方术，在建章宫内开凿太液池，池中堆筑方丈、蓬莱、瀛洲三岛，形成“一池三山”的布局。

4、我国古典园林的形成主要受统治阶级的思想及佛、道、绘画、诗词的艺术影响，如魏晋南北朝时期，由于长期的战争和社会动荡，国家呈OO状态，加之道、佛盛行的影响，人们崇尚玄学、逃避现实，寄情山水，对我国园林发展产生了巨大的推动力。这时的士大夫，或欲享乐，或洁身自好，或遨游山水，导致了自然审美观的形成，治园特点多为自然情趣的田园山水。也就在这一历史时期，由于佛教传入中国，当时立寺成风，有着“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”的壮观。同时私家园林异军突起，叠山理水，使园林源于自然，又高于自然的意境。