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戏曲XX怎么写

说唱发展史

民歌XX

民族民间音乐概论XX

戏曲XX怎么写

1、说唱不是我国汉民族独有的艺术形式，其他少数民族都有自己的民族说唱流传于世，像藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》，阿尔克孜族的《玛纳斯》就是我国著名的三大说唱史诗。说唱形式最大的特征是1952年叶德均定义的“用韵散两种文体交织而成的民族形式的叙事诗，是用说的散文和唱的韵文组成”。在古代，说唱艺人在表演说唱时都有伴奏的乐器，有大鼓、月琴等。表演场合一般都是大户人家的节庆日，或是生辰、孩子满月。《红楼梦》中的贾府在元宵节就有说唱艺人前来助兴，因为要说《凤求鸾》，太俗套，被贾母打了回去。后来在击鼓传花时，击鼓的还是说唱艺人。在《XX梅》中，也有多次提到说唱艺人的场面，那时的说唱艺人一般以盲人为主。

2、说唱形式因为语言具有韵律节奏，在舞台表演时可以增加听众的听觉美感，最主要的还是说唱形式在戏曲文学中具有贯穿始终的作用，它将叙事、对话、抒情、复述、概括剧情这些作用统统包含了。在《感天动地窦娥冤》的“楔子”中，一开场，就是窦娥的婆婆上场：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属，不幸夫主亡逝已过，只有一个孩儿，年长八岁这里一个窦秀才，从去年向我借了二十两银子，如今本利该四十两。”这一段话里，开头几句是诗句，点出了蔡婆婆的性格，具有知足常乐的特点。后面的一段话，在语言上长短有序，具有韵律，内容上将故事中的人物一一做了介绍，因为窦秀才还不起银子，只好将窦娥给蔡婆婆做童养媳。在这里不仅交代了人物关系，也为以后窦秀才为女儿伸冤打下伏笔。说唱形式在表达时还常常用排比句的形式，引用大量典故来烘托情节气氛。杨显之的《临江驿潇湘秋夜雨》，讲述的是秀才崔通中举后弃妻另娶，还将原配张翠鸾诬陷发配沙门岛。

3、由解子押送，在临江驿站，遇到做官的父亲终于获救。在第四折中，面对哭啼不止的张翠鸾，解子是这样说的“你大古里是那孟姜女千里寒衣？是那赵贞女罗裙包土？便哭杀帝女娥皇也，谁许你去洒泪滴成斑竹？”这段话不仅在语言上具有富含诗意的特点，还运用了几个与哭有关的典故，有哭倒长城的孟姜女、用罗裙包土葬公婆的赵贞女、哭舜帝泪洒成斑竹的`娥皇。通过解子的反问，可以看出解子对张翠鸾的同情，哭有什么用？既哭不倒长城，又不能洒泪成斑竹。因为戏曲是大众化的艺术，一些戏曲文学家还将生活中常见的说唱形式运用到戏曲中，像“莲花落”这种说唱形式，原来是乞丐用来乞食的即兴说唱，这是一种人们常见的说唱形式。在《徐伯株贫富兴衰记》中，沦为乞丐的徐荣就有一段莲花落式的说唱：“婆婆，你打着板儿，我念着莲花落，孩儿和着，咱进棚去。（念）手拿鼓板往前行，哩哩哩莲花落；不由两眼泪纷纷，哈哈哈莲花落。”这段话说一句，后面就是“哩哩哩莲花落，哈哈哈莲花落。”不但具有重复的节奏感，语言通俗含有哲理，又符合乞丐的特征。由于徐荣以前是个势利眼，被火烧后沦为乞丐，对自己以前的作为有了清醒的认识，所以将他的感悟都用在莲花落里，很好地烘托了剧情。

说唱发展史

1、摘要:宋前，艺术活动主要存在于皇帝用于欣赏乐舞的宴厅中，皇权时代的劳动XX们日出而作日落而息，规律且单调的生活显然无法满足人们的日常娱乐需求，直到宋代，市民音乐才开始成为人们生活的主流，融入每一位老百姓的生活当中。

2、我国古代的艺术最早的当以六代乐舞而名，即《云门大卷》、《咸池》、《韶乐》、《大夏》、《大武》、《大濩》，其艺术形式离不开乐、舞、诗这三种元素，诗、乐、舞三位一体的艺术形式在当时阶级观念严格全国推行礼乐制度的背景下，是无法让下层阶级的人们所欣赏且娱乐的，多样、小型、灵活的民间艺术就在如此的环境背景的产生了。

民歌XX

1、浅谈汉族民间音乐的分类及其艺术特征与情感传播姓名：钟彩霞专业：学前教育班级：15级2班汉族民间音乐文化源远流长，被人们广泛传播，一代一代传承与发展，成为中国非物质文化不可或缺的一部分。歌曲中承载着人们的情感与期望，薪火相传，可以说是人们生活的精神支柱。

2、民间歌曲是劳动XX在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。它以口头创作、口头流传的方式生存与民间，并在流传过程中不断经受着XX群众集体的筛选、改造、加工和提炼。因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的XX群众集体的智慧、情感体验和音乐艺术的情感表达方式。汉族民歌主要划分为劳动号子、山歌、小调三类。在此我重点说说山歌。

3、山歌多在野外歌唱，环境空旷，不受劳动的XX，歌唱者可以无拘无束地抒发内心情绪，因此，山歌的特点一般是节奏比较XX，音调比较悠长，在演唱时，往往可以根据歌唱者当时的情感需要，时而延长、时而缩短它的节奏，曲调也有XX的变化。

4、客家文化是中华民族的一个重要的组成部分，而客家山歌是客家文化中的一颗璀璨的明珠。客家山歌是客家人表情达意的特殊方式，它承载着客家人真挚的思想感情。在客家山歌中，数量最多、最精彩的是爱情题材的山歌。歌者大多数是不识字的耕夫农妇，歌声缘情而

民族民间音乐概论XX

1、【摘 要】女真是满族的前身,其文化习俗、风尚礼乐受满族文化影响,具有浓郁的满族特色.本文从海西女真族的民族特色入手,对女真民间音乐及音乐特色作详细分析,从说唱、戏曲、民歌等多个方面对女真民间音乐的独特魅力进行诠释,得出相关结论,供同行参考借鉴.

2、海西,全称为海峡西岸经济区,也作XX海峡西岸.海西女真,是辽、金、元、明时期对满族人的尊称,发展到清代以后,女真改名为“满”,直到现在,仍然被称为满族.也就是说,女真族其实是满族的前身,所谓的女真音乐,即指满族音乐.

3、同北方其他民族一样,女真族也喜爱音乐,且大部分族人都能歌善舞,具有质朴、奔放和矿大的性情.十七世纪四十年代满人入关,女真族音乐受汉族文化影响,族人开始学习汉语,并将其融入到音乐舞蹈中,促进了女真音乐文化和汉音乐文化之间的交流.

4、女真音乐文化源远流长,如最早期的“杏锤”民间歌舞,便极具民族特色,将民族生活习俗、渔猎战斗等精神融入其中,体现在短促铿锵的歌舞节奏上,生动体现出了女真族人对美好生活的向往以及不惧苦难、敢于战斗的精神.