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关于秦始皇的作文

秦汉时期的文学

汉惠帝

古村落XX

关于秦始皇的作文

1、在我学习的《周亚夫军细柳》中，我深深地被汉文帝的度量所折服。汉文帝前去细柳军营慰问XX，结果开头就吃了闭门羹，被拦在XX外不给进。进了军营后，又听从周亚夫的规定来“按辔徐行”。一位有着至高无上权力的皇帝却要听从一个将军的话规定，毫无权威可说，出来后“群臣皆惊”，如果汉文帝动了怒，后果将不堪设想，周亚夫可能面临着生死的危险，而国家可能就会少了这位治军有方，刚正不阿的大将周亚夫。可是汉文帝没有生气而是赞美周亚夫是真将军，可能正是因为汉文帝的胸怀与度量，才使他成为一代明君，开创了“文景之治”的局面。

2、杰出的人需要才华，但是度量与胸怀更重要？雨过说过“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”可心胸可以是最宽广的，也可以是最狭隘的。心胸宽广的人能容纳接受他人，听从别人的意见，发现他人的长处，发现自己的不足，从而改进并完善自己。历史上著名的唐太宗李世民，有着与汉文帝一样的宽广胸怀，他赏识人才，从谏如流，开创了“贞观之治”；越王勾践X辱负重，卧薪尝胆，假如他那时与夫差作对，怎会东山再起？“三顾茅庐”的刘备；受胯下之辱的韩信，没有宽广的胸怀与度量，也就不会有后来的辉煌。

3、心胸狭隘的人眼里容不下比自己优秀的人，不会轻易接受别人的建议，他们往往只会发现别人的缺点与自己的优点，不能很好地改进自己。心胸狭隘的人会因为鸡皮蒜毛的小事而斤斤计较，即使有再好的才能也不会被人赏识，他们常举步维艰，寸步难行，在生活中处处碰壁，被琐事所牵绊，终究成不了大业。曹操被世人称为“X雄”，以《三国演义》这部小说里他的形象来说，他是心胸狭隘的，他嫉妒手下杨修的才能，便找借口杀了他；周瑜以小说里的形象来说也是一个“小心眼”的人，如果有着宽广胸怀，也不至于被诸葛亮气死；拿破仑的狭隘心胸，容X不下别人的发明，推掉了一项伟大发明，最后以失败结束他的传奇一生，失去了世界霸主的地位，失去了一个时代。

4、度量与胸怀对人来说很重要，它是一个人安身立世，成就大业的前提。有度量的人们生活是美好，充满乐趣的，在我们的生活中，我也喜欢与有度量的人交朋友，他们能让我感到放松，不用去计较无意的伤害，我要学习汉文帝这种气度，体谅理解他人。

秦汉时期的文学

1、李斯:《谏逐客书》这是李斯写给秦王(统一六国后称为始皇)的奏议书。秦王适时正驱逐客卿,李斯写了这封谏书,秦王被说服,立即废除逐客令。 作品开头即提出全文的中心论点:“臣闻吏议逐客,窃以为过也”。列举的秦国着名客卿有:百里奚、商鞅、张仪,范睢。该文列举广招客卿而富国强兵的秦国四代君主是:穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。 《谦逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”中的“黔首”指百姓。 《谏逐客书》中的“书”与《与陈伯之书》《与山巨源绝交书》《报任少卿书》的“书”不同,为奏议书。 评说李斯认为逐客错误的主要理由,即如何说明逐客之非的:(1)列举史实,说明客卿使秦国富兵强。(2)秦王所爱声玩好尚且取之它国,为何人材倒不能用别国的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敌国之举。(简) 分析本文正反对比、利害并举的论证方法:重于正面评说,略于反面推论,点到即止,一正一反,对比强烈,是非清楚。如第一段列举四代君主任用客卿富田强兵的事实。用“客何负于秦哉?向使四君客而不内,疏士而不用,是使田无富利之实,而秦无强大之名也”。十分醒目,发人深思。(简) 贾谊:《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》均上奏汉文帝。 《过秦论》属史论体。结句拟括全文中心论点:“仁义不施,而攻守之势异也”。 《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山东”指崤山以东。作品描写陈涉起义“斩木为兵,揭竿为旗,天下云集而响应,赢粮而景从”等,文采飞动,极有感染力。 《过秦论》“当是时,商君佐之”,商鞅辅佐的是秦孝公。 《过秦论》中“过”的意思是:指责过失(即指出过失)。 《过秦论》的题目含义及XX写作意图:(1)题目意为论说秦朝的过失。(2)是为了总结秦王朝兴衰胜败的历史教训来作为汉王朝的前车之鉴,告诫当时的统治者记取历史教训,免蹈秦

汉惠帝

1、 傅剑仁 1953年生，湖南攸县人。中国作家协会会员，中国报告文学学会会员。著有长篇报告文学《千日养兵》等；长篇小说《一师之长》等；散文集《圆梦》《漫步心林》等；长篇散文“史记大观”三部曲等。曾获1990-1991年度全国优秀报告文学奖，《昆仑》优秀作品奖，第四届、第七届河北省文艺振兴奖等。 刘恒登上皇帝的宝座后，无疑对赵佗与他平起平坐感到不舒服，他的血脉以及他的教养，使得他不能容X父亲策马打下的一统江山，让赵佗那顶“南越武皇帝”的帽子割出一部分去。但他也不想动用XX去XX赵佗，因为他知道，赵佗称帝毕竟是吕雉所逼，还因为一旦发动战争，最终受难的将是百姓。 文帝刘恒从前任手里接过帝位的同时，也接过了类似“诽谤罪”“妖言罪”等巨大的XX惰性。这种XX惰性所形成的惯性势力，不仅窒息百姓的生机，而且窒息皇权的生命。文帝刘恒可以称作老道的XX家，他七岁到代国为王，小小年纪便涉足政坛，且在“一把手”的位置上料理政务。……如今他刘恒在皇帝的位置上手握朝政大权，必然要在吸收和扬弃中选择一条自己要走的路。 品四：处理与少数民族的关系，需要大明白、大智慧。刘恒沿着父辈开设的道路，走得更远。 就在文帝刘恒坐着黄绫盖着的御车，前面鸾旗开道，后面XX护卫，浩浩荡荡从长安出巡的时候，在中国南方的广州，一个名叫赵佗的人，打着“南越武皇帝”的旗号，也用黄绫盖车，前树鸾旗，后拥卫队，浩浩荡荡从广州出巡了。 一个中国两个皇帝，一南一北两个太阳，照得人心一片惶然。 问题的症结不在于一国之内有几个皇帝，而在于一个皇帝就意味着一个拥有XX的国家。 当“南越武皇帝”从广州出巡的消息传到长安后，朝廷上下一片哗然，文武百官抓住这个表达忠心的机会，集中表达了“一国不能有二君”的愤怒，那态度极其鲜明：天下只能有一个汉文帝，多出一个“南越武皇帝”，他们绝对不能容X！因而兴兵XX的调子越唱越高。 文帝刘恒在朝廷上下一片兴兵XX的叫嚷声中，想到的是公元前一九六年，父亲刘邦在处理与南越关系上所采取的怀柔政策。于是，他极其冷静地下达了两道与满朝大臣的愤怒之情截然相反的诏令。一道是：整修赵佗父母的坟墓，设立特别官员，负责洒扫祭祀；另一道是：征召赵佗的兄弟及亲属，任命他们当官，重重地给予赏赐。 刘邦处理南越关系的那年，刘恒七岁，被父亲刘邦封为代王。陆贾大夫出使南越的事，他从母亲薄氏口中听说过，但陆贾出使的细节，以及收归南越的重大意义，他一个孩子家是弄不明白的。 但吕雉掌权时期，在处理与南越王赵佗的关系上的一些做法，刘恒已经开始用自己的XX目光进行审视，并从中得出了是吕雉逼迫赵佗自称“南越武皇帝”的结论。 吕雉当政时，不知是听了谁的鬼主意，下令：不得给蛮夷南越金铁、农具、牛、马、羊，如果给牲畜，也只能给雄性的，不给雌性的。赵佗本来就不甘为臣，吕雉这么一逼，他便毫不犹豫地借故脱离与汉王朝的关系，扯起了“南越武皇帝”的旗帜。为了扩大势力，也为他当皇帝积蓄资本，赵佗把吕雉对他进行制裁的原因，推到一直与汉王朝保持良好君臣关系的长沙王吴芮身上，说是长沙王挑拨了他与汉王朝的关系，因而率军攻打长沙国的边邑。 老实巴交的长沙王，自度不是赵佗的对手，烽火一起，便火速向吕雉求援告急。吕雉做得更绝，下令削去南越国的封号，并发兵XX。公元前一八一年，吕雉派隆虑侯周灶率军攻打南越。由于南方天气潮湿，北方将士水土不服，XX尚未开出长沙国的范围，便大量流行瘟疫，无法前进了，只好驻扎下来。不到一年，吕雉去世，周灶随即率军撤回。 赵佗戴“南越武皇帝”这顶帽子时就有些发怵，听说汉王朝派大军来攻，更是有些害怕，他急急忙忙率军踏平长沙国边邑的几个县后，速速撤军离去，并修书给周灶，陈述攻打长沙国的理由，请求汉王朝罢免长沙国的两名将军，也请求修复他老家父母的坟墓。那意思很明确，只要他提的要求得到应允，他赵佗继续为汉朝作臣。 也是事不凑巧，周灶接到赵佗的信时，恰逢吕雉去世，还没来得及禀报，便率军拔寨撤走了。赵佗一看，顿时胆气十足，乘机以XX威胁与南越毗邻的小国，用财物拉拢闽越、西瓯等国的王侯，采取诱迫兼施的两手，叫他们乖乖地归顺了南越。赵佗所控制的领土，从东到西达万余里之大，他觉得原先那套“南越王”的礼仪与他所控制的领土已经不相称了，于是仿照汉朝皇帝的作派，出入乘天子的黄盖车，一切礼仪规格与汉王朝相同，摆出了一副与汉朝皇帝平起平坐的架势。 刘恒登上皇帝的宝座后，无疑对赵佗与他平起平坐感到不舒服，他的血脉以及他的教养，使得他不能容X父亲策马打下的一统江山，让赵佗那顶“南越武皇帝”的帽子割出一部分去。但他也不想动用XX去XX赵佗，因为他知道，赵佗称帝毕竟是吕雉所逼，还因为一旦发动战争，最终受难的将是百姓。于是他找到足智多谋的开国老臣陈平，请他推举赴南越的人选。陈平当然首推陆贾，一张嘴便是陆贾出使南越的一串故事。还没等陈平把陆贾出使南越的故事讲完，文帝刘恒便御笔一点，把陆贾作为出使南越的人选圈定了。 陆贾这次见赵佗的情形与上次大不相同。赵佗用周到的礼节表明了自己的心虚。陆贾一看，心里有数了，一上来便以大国使臣的口气责问赵佗：“你为什么自立为帝也不派人到汉王朝来报告？” 面对陆贾那大国使者的主宰气势，赵佗赶紧谢罪，说：“本王所辖地势卑下，气候潮湿。在我国周围，东边的闽越(现今的福建)君称王，西边的瓯骆(现今的广西)君也称王，我妄自窃称帝号，只是为了自我娱乐，怎么敢报告天子呢？” 赵佗一个劲儿为自己开脱，陆贾心里更有了底数，于是取出文帝写给赵佗的信，朗声念道： 我是高帝侧室所生之子，被安置在北部边界做个奉命守法的代王。因路途遥远，加之我眼界不开阔，所以那时没有与您通信问候。高帝不幸去世，惠帝也不久病故，高后亲自裁决国政，晚年不幸患病，诸吕趁机谋反，幸亏有开国功臣同心合力，诛灭了吕氏。我因无法推辞诸侯王和百官的拥戴，不得不登基称帝。前不久，得知您曾致书于隆虑侯周灶，请求寻找您的亲兄弟，请求罢免长沙国的两位将军。因为您这封书信，我已罢免了长沙国的将军博阳侯，您在真定的亲兄弟，我已派人前去慰问，并修整了您先人的坟墓。前些日听说您在边境一带不断纵兵劫掠。虽然是长沙国遭受兵火劫难，可在您治理下的南越国，难道就能在战争中只获利益而不受损失吗？战争一旦爆发，必使许多士卒丧生，将吏殉身，使一些人的妻子成为XX，使一些人的儿女成为孤儿，使一些人的父母无依无靠，我不X心做这种事情。我本准备对两国犬牙交错的地界重新划分，但朝廷官员说是高帝划定的，我不得更改。我汉王朝若兴兵夺取您的领地，也增加不了多少疆域；夺取您的财富，也增加不了多少财源。从今往后，五岭以南的土地，您尽可自行治理。只是您已有了皇帝的称号，你我两个皇帝同时并立，相互间若没有使者联系，难免发生以力相争的矛盾。而只讲力争不讲谦让，这是仁人所不屑于做的。我真诚地希望与您共弃前嫌，自今以后，互通使者，恢复原有的良好关系。 文帝刘恒，真不愧为大国帝王，他那委婉恳切的外交辞令，尤其是他那帝王所少有的宽厚仁义，不仅坚持了丝毫也不该让步的原则，而且深深地打动了赵佗。

2、 赵佗毕竟是从中原过去的人，他虽然在南越生活了四十九年之久，且几十年在一方霸主的位置上发号施令，耍尽了一个蛮族首领的威风，但他深明国家统一的民族大义。尤其是文帝那平等的态度、坦诚的品格和他那宽厚的仁者爱人之心，使赵佗深为感动。树高千尺也要叶落归根。他赵佗也是年近八十的人，他虽然在“南越武皇帝”的位置上更能显示光宗耀祖的风光，但他的血脉使得他怎么也挥之不去恋祖恋根。因而他在听了文帝那大明大义的信后，紧紧握着陆贾的手说：“汉天子真是长者，我愿奉明诏，永为藩臣！”他不仅这么说，而且立即付诸行动，下令国中：“我听说两雄不并立，两贤不并世。当今皇帝，是一位圣明的天子。从今以后，我要去掉帝制黄屋左纛，仍为汉臣。”

3、 老夫臣赵佗再拜上书皇帝陛下：老夫不过是供职于旧越地官员，幸得高帝宠幸，赐我玺印，封为南越王。惠帝即位后，不X心断绝与南越的关系，也曾对老夫有丰厚的赏赐。高后当政，歧视和隔绝蛮夷之地，下令不得给蛮夷南越金铁、农具、马、牛、羊，如果给牲畜，也只能给雄性的，不给雌性的。老夫地处偏僻，马、牛、羊也已经老了，自以为未能对朝廷行祭祀之礼实为罪该万死，故派遣内史藩、中尉高、御史平等三批人上书朝廷，道歉谢罪，都被扣留。又据风闻谣传，说老夫的父母坟墓已被平毁，兄弟宗族人等已被处死。官员对我说：“你现在对内不能冲破压力而受汉朝廷的尊重，对外又无法显示与其他小族小国的不同。”所以才改王号，称皇帝。我只在南越境内称帝，绝无为害天下的胆量。高后得知，勃然大怒，削去南越国的封号，断绝使臣往来。老夫私下怀疑是长沙王阴谋陷害我，故发兵攻打长沙国边界。老夫在越地已生活四十九年之久，现已有孙子了。但我每天夙兴夜寐，睡觉难以安然入梦，吃饭也品不出什么味道，目不视妙龄佳丽的女色，耳不听钟鼓演奏的音律。之所以如此，就是因为我痛惜不能侍奉汉朝天子。现有幸得陛下哀怜，恢复我原来的封号，允许我派人出使汉廷。如此，老夫即是死去，也心满意足了。今我改号为王，再也不敢称帝了。

古村落XX

1、灵岩寺内的树木大都有些年岁了,有的更是长达千年而不衰.能够生长古树的地方,其土壤、水源、气候等通常是得天独厚的.所以,当我们去观赏这些古树的时候,一定要驻足呼吸一下这里的空气,喝一口这里的水.同时闭上眼睛,感受一下这些树背后的千年历史.

2、说到和佛教有密切渊源的植物,很多人都会想到XX树.“XX”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界.传说佛祖释加牟尼在XX树下圆寂,于是XX树便成为佛XX心中的圣树.

3、然而XX树是热带、XX带的常绿植物,在中国大部分地区都很难自然成活.所以唐代高僧就以适应性强、秋季满树黄叶的银杏树取代XX树,在我国各地佛教寺庙广为栽植.因此,银杏树也被称为“中国的XX树”.摄影丨田可可

4、银杏树洁净素雅,层次分明,有不受凡尘干扰的宗教意境,而且银杏树是现存种子植物中最古老的植物.银杏树生长较慢,寿命极长,自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年,四十年后才能大量结果,因此又有人把它称作“公孙树”,有“公种而孙得食”的含义,是树中的老寿星.植物学家常把银杏和恐龙相提并论,并有植物界的大熊猫之称.