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杨绛的生平事迹简短

暗恋太宰先生的二三事格格党

西班牙名著堂吉诃德

杨绛弄真成假

隐身的串门儿

经典议XX素材

钱钟书我们仨

杨绛的生平事迹简短

1、在近年出版的《杨绛文集》与《杨绛全集》的最后一卷中,都附录了杨绛自己撰写的《生平与创作大事记》（以下简称“大事记”）,其中,有些故事与“记述”故事的方式读来令人觉得颇为有趣,值得研究者和“杨迷”细心考证.

2、有人抱怨杨绛“心思狭隘”,其表现之一就是“护夫心切”,为了力保钱锺书的名誉与权益,不惜和某些重要的钱锺书“研究者”,甚至是从前的“友人”翻脸.读过“大事记”后会发现,杨绛的“狭隘”何止表现在“护夫心切”,父亲的清誉也是她不遗余力的维护的.

3、在目前能够看到的史学材料、著作中,多是把杨荫杭塑造成一个典型的、积极的、彻底的“反清”XX斗士.一些近代史的研究者甚至希望杨绛能够提供帮助,以便了解清楚杨荫杭如何从一名“XX者”转为了“立宪派”.据中华书局出版的《XXXX史》记载：“江苏地方XX小团体发生最早,1901年夏留学生杨荫杭回到家乡无锡,XX同志,创设了励志学会.他们借机讲授新智识之机,宣传排满XX.”杨绛指出,这一事件严重失实,因为此时杨荫杭还未卒业回国.

4、“大事记”中,杨绛写“父亲于1910年获美国宾夕法尼亚大学法学硕士回国,执教北京政法学校,兼为清室肃亲王善耆讲授法律.等不久辛亥XX,父亲辞职回乡照顾祖母等,父母遂携我到上海避难”.很显然,杨荫杭回国时曾经“身兼二职”,既执教于新式学校,又为善耆担任私人法律教师.这在当时的留学生中可能是很普遍的现象,但在后来的某些“历史学者”的眼中,这显然是“不合理”的.为了建构杨荫杭的“反清”志士的形象,他们在著述中有意淡化甚至抹去杨荫杭曾为清末贵族业师的历史.

暗恋太宰先生的二三事格格党

1、她是专家学者,是作家翻译家,是女儿,是姐妹,是妻子,是母亲.她守候着人类最小的社会单元,为人生创造了美丽的“第一秩序”——家.她有一个被时代熟知的称号“钱钟书夫人”,她是一个从容优雅的精神贵族,却有着一个世纪令人感动的平民情怀.“我和谁都不争、和谁争我都不屑；我爱大自然,其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了,我也准备走了.”她借翻译英国诗人兰德那首著名的诗,写下自己的心语.一位安静、优雅、博学的女性,她高贵、生动而深刻的灵魂,叩动着从知识界到普通老百姓的心.

2、那是在1970年秋,河南息县学部（“中国科学院社会科学部”的简称,中国社会科学院的前身）五七干校在中心点上开大会,哲学所、文学所、外文所的队伍挨在一起.会间休息,我正和哲学所周礼全先生闲话,忽然望见钱先生和杨先生就在近处.周先生和他们是住同楼的邻居,他乡遇故旧,分外热情.我下干校后认识了钱先生,却尚未认识杨先生.钱先生替我做了介绍.初次见面,无非是客套寒暄.杨先生从北京下来不久,我遂问：“女儿好吗?”杨先生笑眯眯地答道：“好的,好的,谢谢！”我没话找话,又问：“女婿好吗?”杨先生仍然笑眯眯地答礼：“好的,谢谢.”他们走后,周先生转身责备我：“你怎么问她女婿?他们的女婿XX了！你难道不知道?”啊呀！我真该死！我一点儿都不知道.初次见面,我这样失礼,戳了她心中巨创,杨先生竟然笑面不改.她的XXX耐,令我惊服.她的宽容大度,令我感佩.她的笑容就此深深地印在我心上.

3、他们的女婿我有印象,是个老老实实的人.多年后我听说,“文化大XX”中,他是属于中间偏右的,对校内几个XX派头头持反对态度.1969年冬,钱先生已下放干校,他的女儿钱瑗在北京一个工厂劳动,其夫德一在另一个地方劳动.两人的休息时间不同,小夫妻俩难做到同时回家.德一独自回来,便会和杨先生说说见闻.开始整“5·16”时,他感到很奇怪,回家来对杨先生说：“还真有‘5·16’！看来我反对左派倒对了.谁是‘5·16’,交代了不就完事了吗?”谁知他后来被反咬一口,被诬陷为“5·16”的组织者,咬定他手中掌握着“5·16”名单,逼他交出黑名单.他自然交不出,心里又气又急.这次回家,他对杨先生说起自己的苦恼：“我不能顶撞工宣队,我也不能顶撞群众,我又不能编瞎话害别人,我又不会说谎.妈妈,我心里乱做到很,没心思去理发店.我又不愿意囚首垢面地走出去见人.妈妈,您替我理个发吧！”杨先生是一流的理发师,钱先生、钱瑗理发,都是杨先生亲自动手.钱瑗看做到手痒,就拿德一的头练手.钱瑗手艺差,总把头发理成一个个台阶,理到一半,德一常常大叫“妈妈”.钱瑗就笑他：“你又叫妈妈救命了！”这次女婿提出要杨先生理发,杨先生一边替他理发,一边宽慰他：“德一,人的一生总会遇到许多挫折,晚遇到不如早遇到,没什么大不了的！我们一家人都是支持你的.”不料,这竟是他一生中最后一次理发！过不多久,钱瑗回家说：“德一失去XX了.”又过一段时间,他就屈死在北师大自己的宿舍里.后来落实政策,他的问题做到到澄清,开了追悼会,发还了骨灰,发放了抚恤金.最近提起此事,杨先生还痛心地说：“女婿最后一次理发,还是我亲手替他理的.”

4、“文化大XX”骤起,干面胡同十五号高知楼里的权威纷纷XX九天,“斯文扫地”.钱家更是大难临头,家破人亡.于是,有人乘人之危,挨门挨户去“借钱”,开口便二百、三百（当时一个大学毕业生的月工资是56元）.好些人家怕招灾惹祸,乖乖地如数奉上.此人找到钱家,开口“借”二百元.杨先生听明来意,正色道：“钱是有的,但不能借给你.我们两个人都拿高工资是不合理的.我们现在自己只是用点生活费,余下的钱都存在银行里,以后是要上缴给国家的.”不卑不亢,把来人顶了回去.30年后旧话重提,杨先生说：“别人怕他,我不怕他.下干校前,我真的上缴了两万元,军宣队还表扬我‘要求进步’.我这个人一辈子不要占便宜的,这一回,倒让我占了大便宜：落了个‘要求进步’的好名声；钱呢,后来又还给我了.”说完,电话里传来了她清脆的笑声,我可以想见她那粲然的笑容.

西班牙名著堂吉诃德

1、Comparación entre las traducciones de Yang Jiang y Dong Yansheng de la primera parte de Don Quijote:desde la perspectiva de la equivalencia funcional_西班牙语XX

2、在中国，《堂吉诃德》自引进后被翻译成了诸多版本，这些版本各有其风格和特点。本XX选取其中最有名的两本——杨绛和董燕生两位学者译制的两版经典译著为例进行分析比较。分析的理论依据则是美国著名翻译家尤金奈达的功能对等理论。

3、奈达从他多年对《圣经》翻译的实际出发，提出并发展了一套属于自己的独特的翻译理论，这种功能对等论如今也已成为进行翻译研究不可缺少的经典理论之一。所谓“功能对等”，也就是说译者在进行翻译时不必一味的要求文字的死板对应，而是要在两种不同的语言之间达成一种功能上的对等。本XX从此理论角度浅析两位学者各自翻译《堂吉诃德》的精彩之处，并简要分析在功能对等理论下如何进行不同语言之间的翻译转化。

4、由于原著和译作都属于长篇著作，并且也都分为了上下两部，为进行较为详细的分析，本XX只选取了译著上册为例。比较则从词汇、句法、语言风格等方面进行。在此番比较的基础上，我们会从翻译实例中了解各种翻译技巧，同时也避免未来在翻译过程中会犯的一些错误。XX对翻译技巧进行总结，并指出在尽管直译和异议各有利弊，但从功能对等的角度来说，运用好了，便能译出佳作。

杨绛弄真成假

1、現在還健在的屠呦呦女士是中國中醫科學院首席科學家杨降，共和國勛章獲得者，首位華人諾貝爾生理或醫學獎獲得者。屠呦呦女士發現的"XXX"可以有效的治療瘧疾，曾挽救了世界幾百萬人的生命。

2、只不過中國人有個"死者為大"的傳統說法，健在的人是連"傳"都不立的，如果屠呦呦女士在"百年"後，若論她的成就和貢獻，稱其為"先生"是實至名歸沒有任何懸念的杨降。各位讀者朋友，你們同意嗎？

3、1）杨业降北宋时不得以，北汉皇帝都已经降宋了，作为臣子的他，没有办法，只好跟着降宋了杨降。当时宋已经基本上统一天下了。北汉降宋后，五代十国的纷争割据就结束了。所以，他当时降宋也算是顺应时代了。从传统的观念来看,当时北宋属于正统的XX，辽毕竟在他看来属于蛮夷之类的。北汉是刘崇建立的，刘崇也是沙陀人，所以多少显得血统不那么纯正吧。所以，他可以降宋，是顺应时代，但不降辽则不同，会背上骂名的。2）他并不是贪生怕死之人，况且他是与辽作战被俘的，之前曾经多次击败过辽。北宋对他又很重用。宋太宗对他也很信任。他很感激。加上他是有气节的人，即使被俘，，也不接受辽的劝降，更不会向辽乞降。所以他宁愿死也绝不投降。

隐身的串门儿

1、读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写XX、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或XX究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他XX经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。

2、我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。

3、我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门XX追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的XX！

4、壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。

经典议XX素材

1、1727年，牛顿去世，英国以隆重的国葬仪式将他安葬在威斯敏斯特大教堂，成为第一个安息在此的科学家。目睹了牛顿葬礼的法国思想家伏尔泰感慨道：“走进威斯敏斯特大教堂，人们所瞻仰的不是君王们的陵寝，而是国家为感谢那些为国增光的最伟大人物建立的纪念碑。这便是英国XX对于才能的尊敬，整个社会在向一个科学家表达着由衷的敬意，这是一个国家对于科学家的态度，也是一个国家对于科学的态度。”

2、玛格丽特父亲对玛格丽特的教育很严格，经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情都要力争一流，永远做在别人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽车，也要永远坐在第一排。父亲从来不允许她说“我不能”或“太难了”之类的话。父亲的“残酷”教育培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。玛格丽特上大学时，1年内学完了学校要求学生们上5年的拉丁文课程，同时在体育、音乐、演讲及学校的其他活动方面也都一直走在前列。40年后，成为英国政坛耀眼的明星， 1979年成为英国第一位女首相，被誉为“铁娘子”。

3、“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的XX语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的XX语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的XX语中都包含了对方的产品品牌。这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作，实现了双赢。

4、杨绛不XX签名售书仪式，不为稿费转赠清华大学设立“好读书”奖提出条件，不接受百岁生日祝福和采访。真正做到了心静如水，不求名利，甘于寂寞，与世无争。杨绛生前居住在北京三里河一个属于XXX的宿舍小区，杨绛的家是几百户中唯一没有封闭阳台、也没有室内装修的寓所。自1977年一家人搬进来，她就再没离开过。无论是对爱情的态度，还是对文学的态度，抑或对社会的态度。正是有着“不争哲学”，她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心情对待这忙碌甚至庸俗的世界。

钱钟书我们仨

1、Untersuchung der übersetzungsstrategien für Kulturspezifika in der deutschen übersetzung ?Wir Drei“_德语XX

2、本XX借助德国功能翻译目的论，探究杨绛小说《我们仨》的德译本中文化专有项的翻译策略。由于在目标语言和文化里缺失或者有不同的定义，这些文化专有项常成为中德翻译的难点。小说《我们仨》中涵盖了许多富有时代背景的文化专有项，因此将其作为本课题的研究对象。本文根据奈达提出的文化分类法（即生态、物质、社会、宗教、语言文化），将《我们仨》中的文化专有项进行分类，作品集中主要包含社会、语言文化专有项；接着依据西班牙翻译学家艾克西拉归纳的十一种文化专有项翻译方法，归纳译者在处理作品中文化专有项时所采用的主要翻译策略。经过定性和定量的统计分析，散文集《我们仨》中主要包含“音译法”“语言翻译法”“文内外解释法”“绝对世界化翻译”“同化翻译”这五项策略，这些翻译方法的运用最大可能地实现了文化专有项在译文中的功能，符合翻译目的论的原则，对日后中德文化专有项的翻译研究具有借鉴意义。

3、Unter dem Blickwinkel der Skopostheorie besch?ftigt sich XXXse Arbeit mit übersetzungsstrategien der kulturspezifischen Elemente in der deutschen übersetzung ?Wir Drei“. Kulturspezifika stellen dem übersetzen oft Schwierigkeiten und Herausforderungen dar, weil sie keine Entsprechungen in der Zielsprache oder Entsprechungen mit unterschiedlichen Werten oder Funktionen haben. In Wir Drei finden sich zahlreiche kulturspezifische Elemente und es wird als Forschungsgegenstand eingesetzt. Zuerst werden XXX Kulturspezifika in der EssaysXXmlung nach den Kategorien der Kultur eingeordnet, XXX? von Nida festgelegt worden sind. Diese EssaysXXmlung enth?lt vor allem soziale und linguistische Elemente. Danach werden XXX Hauptstrategien auf der Basis der von Aixela zusXXmengestellten elf übersetzungsstrategien für Kulturspezifika herausgefunden. Nach der qualitativen und quantitativen Analyse werden fünf Strategien XX h?ufigsten angewendet: Orthografische übersetzung, linguistische übersetzung, intra- und extratextliche Erl?uterung, absolute Universalisierung und Naturalisierung. Solche übersetzungsstrategien kommen der Realisierung der Funktionen der Kulturspezifika im Zieltext zugute, was dem Prinzip der Skopostheorie entspricht. Seine übersetzungsstrategien werden Beitrag zum zukünftigen chinesisch-deutschen übersetzen der kulturspezifischen Elemente leisten.

4、Schlüsselw?rter: Kulturspezifische Elemente, übersetzungsstrategien, Wir Drei, Skopostheorie