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柏拉图美学思想的启示

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1、? ? ? 文艺复兴的美学理论充满着各种朝气勃勃的乐观主义的、良好有益的内容。所以美的问题成为人文主义者注意的中心。他们研究热情集中于美、和谐、匀称、优雅上，因为在他们看来，人身上有着不可遏止的进行直观的愿望。阿柏蒂说：“尤其是眼睛最贪婪美与和谐，眼睛在寻找美与和谐时显得特别顽强，特别稳定。”“我不知道它们为什么喜欢无的东西，而不赞同有的东西，因为它们常常在寻找那些后来补充富丽堂皇、光辉灿烂的东西。当它们从最勤勉聪慧而且善于深思的艺术家那里没发现那应期望的技艺、劳动和努力时而感到委屈。有时，它甚至不能说明什么东西OO了它们，只除非它们不能彻底消解对美的渴望。”达·芬奇在他的《论美》一文中也有类似的思想。他告诉艺术家似乎要“‘窥伺’自然界和人的美，当它们显露得最充分的那一瞬间来观察他们”。“要注意黄昏或别的天时的男子和妇女的脸孔，在他们脸上会看到何等的美好和娇柔来”。

2、? ? ? 按照阿柏蒂的意见：“不赞赏美的事物，不为最美化的东西所倾倒，不因丑而感到耻辱，不拒弃一切无点缀和不完美……的东西之如何可怜、如此落后、如此粗野和不文明的人，是不可能找到的。”?

3、? ? ? ?美感是人的一种天性。它“赋予灵魂以认识”，因此阿氏感到难于给美下定义，他说，我们“用感觉来理解美比用话来阐明美会更准确”。但他仍给美下了定义，他说：“美是一个整体中的各部分的某种协调与和音，这种协调与和音符合那些要求和谐的严格数目，有OO的规定和布局，即自然界绝对的和第一性的本原。”美建基于事物本身的性质。所以艺术家的任务就在于模仿自然，即“模仿各种艺术形式的优秀匠师（即自然）”。世界就其最深刻的本质说是美的，美就在于它的规律中。艺术应当揭示美的这些客观规律，并且遵守这些规律。因此在阿氏看来，一座建筑物似乎是一个活的实体，建造它时必须要模仿自然界（皆见《建筑十书》）。他强调艺术规律的客观性，艺术家应认识这些规律，并制定自己创作的标准和规则。他说，我们的先辈“OO了人类能力所及的那些它（自然）创造各种事物时所利用的规律，并把这些规律采用到建筑术的规则中来”。人文主义者按照美的客观性和艺术规律的客观性而解决了美学关于艺术对现实的关系这一基本问题。

4、? ? ? 艺术是现实的再现。醉心于现实的美，是文艺复兴时期人们的共通性。达·芬奇说：“如果画家作为鼓舞者而取用别的图画，他的绘画便不会是完美的，如果他到自然界的事物中去学，那么他就会生产出优良的结果来。”他强调艺术的认识意义。“绘画以哲学的精密的思考来观察海洋、陆地、树木、动物、花草等各种形态的全部素质，所有这些都离不开阴影和光线。实际上，绘画就是科学，就是自然的合法女儿，因为它是自然所生的。”画与科学的区别就在它能再现可见世界，即各种对象的色调和轮廓，而科学则能洞察“物体的内部”而忽视“各种形态的素质”，例如几何学，“它就是集中于对事物的数量说明上”。所以，自然界的一切创造物的美就从科学家那里悄悄地滑过去了。艺术的根据和必然就在于此。

柏拉图美学思想的启示

1、当今社会物质文明发展迅速，人们对美的精神需求也越来越高。美的发展要结合当 代人的审美需要，反映当代人的终极关怀和对美的追求。美学是一门与现实生活密切相 连的学科，应在扬弃历史成果的基础上进一步发展和完善学科本身。美学思想不可能出 现统一的评判标准，但我们必须对美有一个合理的认知。本文以柏拉图在《大希庇阿斯》 篇中“什么是美”的追问为依据重返美学历史之源，思考他的美学观念在当代的意义。

2、依照柏拉图的思路，人们在“美本质”的追问过程中始终没找到公认的答案，但柏 拉图清晰的提出了“美本身”与美的事物的区别，他始终认为理性的、永恒不变的“美 的理式”派生了感性的、不断变化的现实事物的美。这样看柏拉图美的观念根植于一种 理性之中，与塑造人的高尚情感有重要的精神关联。当代的美学思想更倾向于对艺术的 研究，柏拉图的理式论承认艺术美???使人愉悦，但他更强调美积极正面的社会效用，审 美就是一种理智的认识活动。同时，这种观点过分强调理性，使文艺难以OO的发挥， 存在着一些偏激和矛盾。这种偏颇又引发了后世文艺OO不断对文艺作品的实用价值和 审美价值展开争论，丰富发展了美学学科。本文在追溯柏拉图哲学理式说的基础上，从 柏拉图美的观念强调德行与美学的关系，在当代社会建设中发挥美的社会功能，提升人 的审美意识、美化人的生活、促进人全面发展的角度阐述了自己的观点。

3、Nowadays, with the rapid development of the OOterial civilization, people have a higher spiritual pursuit about beauty. The progress of beauty needs to be combined with