导读：想要撰写出优秀的生活决定教育OO，总是不那么容易的，特别是对于初次写作的的学者来说，更是难上加难，不知道应该如何下笔，所以在写作的时候就会借鉴他人的写作方式，本文分类为生活教育OO，下面是小编为大家整理的几篇生活决定教育OO范文供大家参考。

我们该过怎样的教育生活

　　我们实行着什么样的教学方式，过什么样的教育生活，这些决定着教师将成为什么样的人。我们做的是对的教育还是错的教育，真的教育还是假的教育，同时也决定着我们的生命质量。 　　近日，听上海大学附属中学郑艳红老师在锦山中学为学生上“学习共同体”的语文课时，其选用的“教材”为范小青的小说《准点到达》。小说中罗建林、老大老二给了我们以教育上的启示，城市白领罗建林精于计划，不断按计划“准点”行动，不断准点到达生命的“目的地”，可谓“高效”的人生，这也正是他所追求的。为什么见到老大、老二反而受到了OO和触发？面对城市的农民工老大、老二，不断错过他们的“列车”，对于一系列的“错点”行动，似乎他们并不在乎。聪明的罗建林从中发现了自己“准点”“高效”生命中的OO，因为准点、高效，于是生活是刻板的、单调的、被强迫的，生命少了意OO见的迷人风景，也许还少了一些OO的遐想、探究和创造。
　　学校里，也有罗建林式的教师，按照精致严密的教学计划，以传递和教授为主，准点完成教学进度。他们误以为教的进度就是学的进度、教的逻辑就是学的逻辑、教的高效率就是学的高品质。
　　但有一天，罗建林式的教师们突然觉醒了，成绩有了，荣誉有了，待遇有了，为什么不快?纺兀克?们在想，我的大部分学生毕业了，几乎就与我永远地再见了，特别是那些优秀的学生，似乎对我没有什么感情。他们继续反思：我的教学生涯中有师生丰富的体验和创造吗？有教学计划之外的学习生成和精彩思想的诞生吗？我的教与学生的学真的相遇了吗？我和学生的思维、情感真的相遇了吗？有学生与客观世界以及自我的相遇和对话吗？如果没有这些，一切都按规定好的程序教学甚至生活，这还是人的教育、人的学习、人的生活吗？
　　随着年龄的增长，教龄的增加，罗建林式的教师们进一步追问：我有自己的教育哲学和专业追求吗？我的生命寄托和追求到底在哪里？我的理想生活应该是什么样的？
　　反思到这里，罗建林式的教师们其实已开始了自我启蒙。知己知人，达己达人，成事OO，这应成为每个人的生命自觉啊！是啊，作为教师，应该主动觉醒，应该追求每天生活的精彩。仅有一次的生命是高贵的、有尊严的，是用来体验、审美和创造的，而不是为了某个眼前的阶段性目标而沦为工具和奴隶。
　　近几年来，在教育启蒙之路上，赤峰教育人学习了张华教授的研究性教学论，探究了陈静静博士推动的佐藤学“学习共同体”行动研究，于是在汇通中尝试着追求新的教育生活方式。
　　课程由“计划型课程”向着“单元型课程”迈进，老师由课程执行者向着课程创造者迈进。教学由传递性教学走向研究性教学，学习由同步学习走向协同学习，由“勉强”走向“相遇与对话”，课堂将形成“活动的、协同的、反思的”学习新方式。
　　教师由重复性的工具性劳动转向“读书―实践―写作”的创造性教育生活方式。实践，是“做自己”，是要把教学变成行动研究，变成基于倾听的协同学习，是目的性的对象化活动，要不断与课堂、与学生展开对话。读书，是“学别人”，是围绕实践，与书本、与他人不断展开对话。写作，是“学自己”，围绕实践，不断反思自己，整理自己的经验，持续与自我对话。这种三位一体的生活方式，是目的性的、创造性的甚至是审美性的，是真正意义上的“人”的生活方式。
　　教师，由原子式的个人孤独成长转向OO每一位教师自己的课堂，构筑相互学习的“同僚性”关系。这种关系，既关注教师作为工匠的成长，通过模仿获得个人教学技巧及风格，也关注作为专家的成长，以课堂观察、课例研究为主，追求实践与理论的统合。郑艳红老师执教锦山中学的学习共同体课堂，既有课堂上的实践、倾听、串联、反刍，也让老师们体验了近距离的、全程的学生课堂学习观察。因为有了老师们的观察、记录、反思，有了学生间持续的倾听、对话及老师的有效串联，有了学生课堂上精彩观念的不断诞生，于是老师们在随后的课例研究中，大都能滔滔不绝地讲出自己精彩的心得与感受，而不是原则性的、象征性地敷衍几句。这样的课堂学习与观察使得学生的生命被打开，接着是教师生命的相互激扬，相互学习的“同僚性”关系便由此逐步形成。也由此让人想到，只有指向学生学习的研究，才是真正的教学研究，只有解放学生，才能解放教师自己。只有真正的教学研究，老师们才愿意投入其中、创造其中、享受其中。
　　学校管理由烦琐的行政型组织转型为扁平化的、简约的学术性组织。这种简约的学术型管理组织旨在由以“行政”管理、发布指令、重在控制和执行为主转向以经营校本教研为主旋律，旨在帮助教师共同成长、相互成就、合作共生，使每一个人都成为“学习共同体”的一分子，使管理不断指向课堂、课程建设和教师的专业成长，不断追求“公共、OO、卓越”等学校文化。
　　当然，理想不能代替现实与实践。只要我们行动起来，哪怕从一所学校、一位教师、一间教室开始做起，让课程专家、学科专家深度参与学校变革，让教育行政部门、业务部门全程支持、帮助学校变革，那么，我们的基础教育一定会展现出新的学习风景。

论教育与生活的关系

　　【摘要】当今社会越来越注重教育，教育是提高人们品格素质的一种直接有效的途径。人的一生中，很长一个阶段是在接受教育。教育和生活关系密切，教育是生活的一部分，生活是教育的课堂，教育也是作为一个重要的因素影响着生活。

　　【关键词】教育 生活 一致性 幸福
　　教育与生活是一对离不开的话题，教育是提高生活品质的一个途径，生活是教育的最生动形象的课堂，而教育和生活在本质上都是在追求幸福。
　　一、教育和生活相互融合
　　（一）教育是生活的一部分
　　从幼儿园、九年义务教育到高中、大学，将近二十年的教育阶段，有很多人都经历过。也就是说，教育在这部分人群的人生中占有相当的分量。不能说教育和生活是绝对分开的，如果是这样，那又有多少人的十几年人生是处于生活之外。教育不仅仅是学习、接受和提升，它更是一个生活过程，也可以成为一种生活享受。
　　杜威从生活来看教育，提出“教育即生活”，教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”。而学校也是社会，杜威在《我的教育信条》中论述“什么是学校”时指出：“学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。”“学校必须呈现现实的生活”，即“真实而生气勃勃的生活”。
　　当代教育回归生活世界的理论观点认为，从工具理性向生活世界的回归是教育发展的必然趋势，教育回归生活世界应当成为当今学校教育OO的重要理念。教育作为生活的一部分，应该具备生活的属性，具有幸福感、成就感，没有幸福感、成就感的学校生活不应是生活的常态，当然更无法为相符的社会生活和成功的职业生涯奠定坚实的基础。
　　（二）生活是教育的一部分
　　陶行知先生在论述生活教育时曾经这样界定这个概念：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”教育的广泛含义应该是包含生活教育的。生活教育注重将教育与现实联系，包括常识知识、道德实践、自然人文。生活是最生动而形象的教育，从生活中提炼出的教育也更具有实践性。
　　孔夫子的语录《论语》中很多都是生活中发生的事情和对话。生活世界即人存在于其中的世界，生活世界的教育即人的生长发展本身的教育。社会生活中发生的道德事件、法律事件、科技事件等等都可以成为教育的例子。教育应该审慎扎根于生活，生活应该成为教育的课堂。
　　二、教育与生活最终追求的一致性
　　教育的本真是以育人为核心，以提升、完善人的生命，达OO的美好幸福生活为追求。教育是培养人的活动，其出发点和归宿都是直接指向人，“每个人都追求幸福”是一种无须加以论证的“颠扑不灭的原则”，因此，幸福就自然成为了教育要追求的终极目的。而幸福的生活是人类最终的追求。教育和生活的融合，是它们终极追求一致性的重要原因。
　　素质教育提倡人的全面发展，它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。这也是在将教育生活化、实际化。作为生活的一部分的教育，其也应该与生活的追求――幸福，相一致，即提倡幸福教育，也就是使教育向快乐的体验发展。把幸福视为教育的本质，揭示了教育和幸福的关系，这对于人的成长具有十分重要的意义。教育占据人生的很大一部分，所以幸福的教育也可以促进生活更加幸福。
　　教育和生活都是一个持续的过程。教育和生活最终都是让人拥有幸福。教育作为一种培养人的实践活动，它必然具有超越的特性。教育的着眼点不在于使人“接受”、而在于为“改造、超越”的目的而善于利用已有的一切。教育有引领生活的作用，而生活也在作用于教育。近几年教育理论界非常关注教育和生活，这两个话题贯穿着人类的活动，相互融合、相互影响。教育是为了更好地生活，生活也丰富着教育内容和层次。
　　罗尔斯认为：“教育的一个作用是使一个人欣赏他的社会的文化，介入社会的事务，从而以这种方式提供给每一个人以一种对自我价值的确信。”确实，教育使人的思想更加成熟全面，精神境界更加丰富，更能够使人对社会文化等有深刻的认识。例如，得到艺术方面的教育，我们可以看到更多艺术的美，可以沉浸在音乐会而不是发困，徜徉在书画长廊等等，得到更多的满足感，感受到生活中更多的美。