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中华经典诵读教育OO格式_中华经典诵读教育毕业OO模板

导读:要想撰写一篇出色的中华经典诵读教育OO,相信大家应该都知道并不是那么简单的,必定也会提前做好很多的准备工作,比如说大量的参考文献资料,这样才能在写作的时候有方向,本文分类为经典教育OO,下面是小编为大家整理的几篇中华经典诵读教育OO范文供大家参考。

幼儿园开展中华传统经典诵读活动途径

  摘要:《幼儿园教育指导纲要(试行)》中指出:“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀,激发幼儿爱家乡,爱祖国的情感。”在幼儿园开展经典诵读是必要的。本文在对幼儿园实施经典诵读存在的问题进行了系统分析后,针对问题提出相应的教育建议,指出了合理开展中华传统经典诵读活动途径。

  关键词:幼儿园 经典诵读 问题 建议
  中图分类号:g613文献标识码:a文章编号:1009-5349(2017)19-0165-01
  中华传统文化的意义自是不必过多强调,身为华夏儿女我们有责任有义务将这沉甸甸的文化瑰宝继续传承下去。发展要从孩子抓起,传承经典也必须从孩子抓起,在幼儿园开展经典诵读活动无疑是传承经典文化最佳途径。下面笔者针对当前幼儿园开展经典诵读活动存在的问题,指出了相应途径。
  一、创设诵读环境,激发诵读兴趣
  幼儿是在环境中学习的,良好的环境能带给孩子好的学习和玩乐的心情,在环境潜移默化下能够达到“润物细无声”的效果。所以在开展经典诵读活动时,教师应为幼儿营造诵读的环境。
  (1)幼儿园中环境的创设。在幼儿园里,符合教育目标的环境的创设是让孩子沉浸在经典诗文的熏陶之中的最佳选择。以生动形象、图文并茂的方式向幼儿时时展示经典诵读的内容,吸引幼儿和家长的注意。例如楼道、走廊中可以布置成富有童趣的古风形式,如彩色水墨图画、古诗等。
  (2)精神环境的创设。除了物质环境的需要之外,精神环境的创设也是非常重要的。虽然不需要教师做大量的工作,但是需要在幼儿一日生活中一点一滴渗透和累积。教师在平时的日常生活中要时时留意,点点渗透。经典诵读不能一蹴而就,在学习它的时候我们更注重的是过程而不是结果。可以利用早晨来园后、下午离园前等不同时段带领幼儿进行集体诵读活动。幼儿长期坚持经典诵读,有利于积累知识,在诵读过程中大声朗读锻炼了胆量也营造了诵读活动的氛围,还有利于注意力的集中。
  二、教师的以身作则,指导经典诵读
  (1)日常行为规范。幼儿教师非常注重自己的影响,真正地把自己当成了课程的一部分,让自己不仅以口表达,也让行为与语言成为有力手段。如接幼儿来园时,老师看到幼儿会主动向幼儿鞠躬问好,幼儿还礼。进餐时,教师和幼儿一起念诵感恩词。“食不言,寝不语”,教师和幼儿一起进餐、午睡时,从不窃窃私语,时刻以经典里的准则要求自己。
  (2)增强自身经典文化素养。要想教给幼儿一杯水,首先你得有一桶水。在指导幼儿经典诵读时,由于教师经典文化素养的缺失,会影响幼儿对经典诵读的学习,所以就要求幼儿教师努力提升自身的经典文化素养,不仅珍惜平时的在岗培训,私下里教师也可以通过搜集资料、观看教学OO等来提高自身经典文化素养。
  三、多种通道,感受丰富内涵
  (1)利用故事,激发幼儿兴趣。要让诗词在幼儿面前活起来,画面立体形象起来,就要调动幼儿已有的知识经验和生活经验。为了让幼儿能理解经典诗文所表达的意思,教师可以将经典内容编成一个个贴近幼儿生活、道理浅显易懂的小故事。如:在教授《三字经》片段“人之初,性本善;性相近,习相远”时,教师融入了“周处改过”的故事,并添加了人物对话,让幼儿一听就明白了是非对错。
  (2)应用多媒体,进行直观教育。在日常的幼儿园教学中难以脱离的就是运用多媒体进行教学,多媒体以其直观、形象的特点在幼儿园的教学中广受欢迎。单凭教师一个人的讲解和说明是不能满足幼儿的好奇心的,也不能使幼儿充分理解经典诵读的内涵,也就达不到预期的效果。如在学习《千字文》的时候,一边播放OO一边让幼儿跟着一起观看和朗读,通过观看动画和跟读的形式,能够吸引幼儿的注意力,使幼儿集中精力理解其中的意义。多媒体会使较为晦涩的诵读材料变得简单通俗,帮助幼儿理解其内涵。
  (3)设置游戏情境,在玩中学。儿童最喜欢的活动就是游戏,他们渴望游戏,最好的学习方式就是在游戏中学习,在游戏中快乐,在游戏中探索,从而获得对周围世界的认知,把抽象的事物具体化。如,在表演经典诗歌《孙悟空三打白骨精》中,儿童通过扮演孙悟空、猪八戒、OO、沙和尚等角色,体验了各种角色不同的性格,滑稽的表演,同伴看了笑声不断,觉得好玩,很喜欢这种游戏,不管是扮演者还是小观众都沉浸在一种快乐的游戏氛围中,体验游戏带给他们的欢快愉悦,潜移默化下,孩子学会了经典诗歌。
  四、加强家园合作,利用更多资源
  陈鹤琴先生曾经说:“幼儿教育不是家庭或幼儿园哪一单方面可以单独胜任的。”幼儿在幼儿园里接触最多的是同伴和教师,平时在家时与父母接触得最多。在进行经典诵读活动时可以适当地借助家庭帮助,建议家长平时在家中的时候经常诵读,这对幼儿的诵读教育有着潜移默化的作用。家庭是课程实施的重要资源,只有充分利用这一资源,才能形成家园教育的合力,发挥好教育作用,促进孩子的健康成长。
  参考文献:
  [1]邓菲菲.幼儿园中华文化启蒙教育课程内容的选择与分类研究[d].山东师范大学,2014.
  [2]杜艳玲.幼儿中华文化经典诵读教育价值与方法研究[d].山东师范大学,2009.
  [3]周澍.幼儿园开展经典诵读活动的策略研究[j].方法交流,2012(7):35.
  ?任编辑:孙瑶

经典诵读的突围

经典诵读对于传承中华文化、提升中小学生素养的功用毋庸置疑。然而时观当下,在诸多教育大旗和“成才”目标指引下的所谓经典诵读活动,效果真正能有多少?扪心自问,一线教师特别是初高中阶段的教师真正将该活动坚持到底并能用正确的思想指导活动始终,又能在日常教学活动中放手去做的又有几何?美好的诵读理想陷入教育的沼泽淤泥,残O地让经典诵读变成行尸走肉。如何走出羁绊的泥潭,实现经典诵读的突围?当我们从阻碍经典诵读健康成长的因素入手分析,反观自我,问题便迎刃而解了。
  一、懂了再读与不懂也读
  “经典”往往是过去的东西,时隔久远,今人读起来费力,也不好理解。于是教育者中出现了相当有人气的一类看法,那就是先理解,后读诵。这一类人把经典诵读当成诸如自然科学的讲授,咬文嚼字,条分缕析,必是“先求甚解”而后书声琅琅。殊不知,就在你咬文嚼字的时候,学生已然没有了亲近经典的热情,继而是觉得枯燥乏味甚至抵触。这叫什么?典型地忽略了一句至理名言——书读百遍,其义自见!科学教育容不得马虎,否则不能继续走下去;但是对于非科学的东西,硬是肢解得七零八落,则丧失了原有的味道。这一点在语言认知发展的起始阶段,比如小学,尤其需要引起重视,毕竟对经典而言,思想、精神价值才是精华,故而不能忽视对经典的内涵体悟。当然我们也不能搞一刀切!中学阶段,比如高中,有能力有时间弄懂的而不想懂,固然也错不到哪里去,但却实在有点暴殄天物,不知细嚼慢咽的好处。
  二、泥古主义与拿来主义
  继承是创新的前提,面对浩瀚的先人智慧,人们顶礼膜拜,这是好事。然而,特定时代特定群体创作出的东西未必全合时宜,毕竟传统文化中糟粕的东西也大有所在。因此,对于经典的学习,我们不能不加选择地全盘拷贝。尽信不如不信,诵读经典,传承文明,需要的不是泥古,老祖宗时过境迁的东西该让他们带走的我们绝不要不舍,时代需要怎样的新人决定了我们该从先哲那里获取什么。站在经典面前,我们应该大胆地说出“拿来!”拿来以尊古为前提,但不是泥古;不泥古就意味着有所创新,但创新又不等同于忘古。借用鲁迅在《拿来主义》一文中所说的,拿来“首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”。
  三、升学之与经典
  “现代之学”注重的是什么?无疑主要是分数和升学率[1]。审视现实不难发现,中学能将经典诵读放在学校教育体系之中,并能受到与中OO科目知识的学习同等重要位置看待的凤毛麟角。一味地追求升学率,一味地“创造业绩”,使得一些学校因为经典诵读效应的隐性与滞后而将它排斥在学校课程体系的大门之外。当然我们还是会经常看到或者听到某某学校的经典诵读开展得如何有声有色,有的还因此而赢来诸如“特色”或者德育“示范”“创新”之类的荣誉,这固然好,但如果仅是表面文章与花拳绣腿,则实在是戕害与欺骗。我们的教育强加给孩子们的东西实在太多,甚至从步入学堂的第一天起孩子们的体格就被“分数”“大学”的字眼浸染,纵有力行经典诵读,学生内在的抗拒与“觉醒”已先将经典打入冷宫。这样的局面家庭也难逃责任。对智育的情有独钟,对孩子健全人格素养的漠视,工作的繁忙,缺乏对经典诵读的了解和积极、有效的成长引导,这些又怎会营造出经典诵读的家庭氛围呢?教育具有连贯性,经典诵读需要广大教育工作者莫大的魄力与远见,需要亿万家庭有真正的追求与情怀。
  四、课本之与资源
  课本收录的文章堪称精品,但精品不等同于经典,经典也不局限于课本。华夏文明源远流长,经典之作浩如烟海,教材中的经典篇目可谓九牛一毛。作为教学内容底本的教材决然不能成为我们学习的全部,实际的教学内容来源于师生对课程内容、教材和学情的综合处理。经典诵读的可持续发展需要丰富的诵读资源作保障。我们可以精心挑选教材收录以外的经典篇目,诗词歌赋,大凡中华优秀传统文化精髓,符合OOOO核心价值观的都可以为我所用。其中的名篇经典不能仅满足于古诗或者古文,也应让学生广泛涉猎其它文学样式乃至外国文学经典,了解不同的文化背景及丰富的文化内涵。在灵活把握教材的基础上,教师还要根据实际情况对教材进行合理补充,有效丰富经典诵读的内容。教材是教学内容的蓝本和依据,它明确了教学方向,我们可以朝着教材预设的基本轨道行进。目前国内几个版本的语文教材虽各有特点与风格,但都遵循编制语文教科书最普遍的原则,有丰富多样的题材和内容,因此,经典诵读的教学内容可以在人教版、鲁教版、粤教版、沪教版、苏教版等不同版本共同组成的资源库中相互取舍,合理补充,以最贴近学习实际的处理方式构筑充实的学习平台。
  五、经典诵读之与诵读活动
  “经典诵读”本就是一种活动,但围绕“经典”开展的“诵读活动”绝非“诵读”本身。传统的诵读指的是口头的朗诵,这是经典诵读必不可少的,也是目前诵读活动的主要形式。但要维持诵读的兴趣,如此单一的做法恐不堪重负。艰涩难懂的古文,枯燥乏味的读诵,必让孩子丧失学习的动机,导致对经典的抵触。为使经典诵读健康发展,我们必须在形式上有所开拓。如不少学校利用黑板报、宣传栏、墙绘、广播站、校报、班刊、文学刊物等渠道,开辟诵读园地,营造诵读氛围。教育家苏霍姆林斯基说:“不要因学校的—扇大门而把孩子们与世界隔绝开来。”开展经典诵读活动还应积极开辟第二课堂。可以设计围绕经典的某一命题开展论证调查并写出OO报告的语文活动;可以在传统节日到来之际设计要求学生收集了解相关节日篇目及各地不同风俗习惯的活动;可以就经典所涉进行文化之旅,游览名胜古迹,挖掘蕴含的历史与文化;可以根据经典编写并表演课本剧,然后开展评论活动;可以找寻与经典诵读有关的影视并组织学生观看鉴赏;可以成立文学社团,创办属于自己的刊物,开展经典文学讲座、阅读分享等活动;可以大力开展经典诵读主题活动,如演讲、朗诵、读书会、诗会、知识竞赛、国学讲座、辩论、汉字书写、成语大赛、诗词大会、情景表演、即兴创作等等。这些有着时空灵活性的第二课堂活动,可以充分调动学生经典诵读的兴趣,极大程度地提高他们语言综合运用能力,使学生享受参与的过程和发现的快乐,这是语文教学的重要内容,也是促进诵读活动健康发展的有效途径。
  六、形式之与生命
  文化底蕴不足、道德信仰缺失可谓是弥漫在当下学生群体中的顽疾,经典诵读无疑是一剂良方,它对于提升学生的生命质感具有重要意义。“新基础教育”的倡行者叶澜教授认为学校是个生命场[2],那么我们可以把学生视作这个生命场中的带电粒子,这些粒子鲜活有力了,能以舒展的姿态呈现出生命之美,就具有了班级的生命质感,这对于提升学校的整体生命质量具有重大意义。然而时下中小学开展的经典诵读活动,学生的生命姿态又如何呢?仿古服装的渲染,严肃木讷的表情,直白干瘪的腔调,整齐划一的动作,千篇一律的程式……面对这样的场景,我们不禁要问,学生的生命质感去了哪里?文化经典的精髓气度去了哪里?难道经典诵读追求的就是光鲜的外表、华美的布景、机械震撼的场景吗?经典诵读不应停留在简单的视听感官层面,须抛弃一味的OOOO,拒绝以经典诵读的外在表象获得某种虚假的荣誉,否则就是对生命的虚伪和对职业的失德。这是广大教育工作者应该秉持的原则。
  经典诵读教育任重而道远,在市场化高速发展的今天,广大教育工作者务必保持清醒头脑,摒弃虚无之风,寻思改进,遵循经典育人的客观要求,切实落实国家的宏伟计划。唯有如此,经典诵读的教学才能担当起填补文化断层、培养当代学生必备素养的重任,才能锻造出民族和时代精英!
  参考文献:
  [1]姚霞晖.我看国学经典[j].中小学德育,2011(6):87-88.
  [2]叶澜.“新基础教育”内生力的深度解读[j].OO教育,2016(z1):33-42.
  责任编辑 m.nxhh.net/help/48910.html出处:中小学德育作者:邵艳红 高华

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本文标签:经典  诵读  幼儿  活动

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