导读：护理审美教育OO应该怎么写？想必对于这方面的职业学者来说写作OO已经是尤为常见了，并且也都是会通过这样的方式来说证明自己的能力，本OO分类为护理教育OO，下面是小编为大家整理的几篇护理审美教育OO范文供大家参考。

审美教育也是教育

　　当年蔡元培先生主持中国教育工作时，提出教育有五大维度——除德、智、体这三大教育维度之外，还有审美教育和世界观教育这两大维度。但后来，就只剩下了德、智、体三大维度，审美教育和世界观教育这两大维度没有得到贯彻。而在蔡先生这里，审美教育维度是至关重要的，他甚至将审美教育这一维度上升到了宗教的高度。在蔡先生这里，美育并不是一个OO的概念，它是一个与其他概念相关的基础性概念，也就是说，一个学校无论哪一学科、无论哪一方面，都得贯彻审美教育的理念。但后来在广大中小学的所谓审美教育，逐步演变成了一般意义上的音乐课和图画课了，这种过于窄化的理解离蔡元培先生的审美定义已相去甚远。

　　先说美育和德育之关系。

　　按别林斯基的说法，美和德是亲姐妹。按康德说法，美则包含道德的深刻内涵，“美是道德的象征”。他关于美是培养具有高尚道德情操的中介的观点，成为后来我们论及美和道德的重要话题。又有一种说法是：审美教育是劳动教育、思想教育、OO教育，特别是道德教育的一部分。但无论是何种说法，基本点却是一致的：美和德，或者说德和美，是密不可分的。

　　“美德”这个由“美”和“德”组成的词，实际上就已经表明了它们之间的关系。

　　德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人们常说“动之以情”，也就是德的实施。无论是对那些困惑的老师还是对那些迷失的孩子，仅凭理性十足的思想和OO的说教，也许是无济于事的。我们也应该相信德的力量，它可以攻无不克战无不胜。在施德过程中，其方式是极具审美的：润物细无声。一个有德之人总能成功。

　　而德是以情的方式实施的。情的作用就是感化。感化又是怎样发生的呢？那是因为受德之人感到了那样一种情感的圣洁、高尚——那是一种非常美好的感情。一种道德，只有当它能够感动人时，才是有意义的，而让人感动的道德一定是美德。就像施行美德会使施行美德的主体有一种愉悦一样，接受美德也是一件令人愉悦的事情。

　　善即美。美使善得以实施。正是在这个意义上，OO说道：“没有‘人的情感’就从来没有也不可能有对于真理的追求。”鲁迅才会在谈到美术时说道：“美术可以辅翼道德。”也才会有人说：“只要这个民族还在爱美，这个民族就有希望。”净化、升华，既是道德的力量也是美的力量。

　　再说美育与智育。

　　没有知识，美其实是不存在的。没有知识，对美的欣赏则是不可能进行的。OOO在谈到没有机会接受教育的OO和没有知识的商人是无法欣赏美时，有过非常经典的描述：“囿于粗陋的实际需要的感觉只具有有限的意义。……忧心忡忡的OO甚至对最美的景色都没有感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性；……。”这段话再度体现了OOO主义所具有的伟大的人道主义精神：他希望一个能让所有人都具有欣赏美的能力的社会诞生，从而使所有的走过这个世界的生命都能具有很高的质量，在OOO主义看来，这样的社会才是真正合理的、理想的。审美关乎人类的素质、生存的质量。而审美力却与知识教育有关。美与由知识形成的智力，是同构的。

　　美感产生之后，又反作用于知识，从而使知识也成为审美的对象。那些一流的科学家们日后在谈起他们的科学研究时，都富有诗意地谈到他们所从事的研究领域是极具美感的。他们得出的结论是共同的：如果是科学的，就一定同时是美的；造物主创造的大千世界，其结构是无比完美的。

　　审美教育也是教育。如果能把审美教育作为各科教育的基石，让孩子们在教育中发现美，感受美，使教育本身浸润于美感之中，我相信，无论是对教育者，还是对被教育者来说，教育都将成为一种愉悦的过程。

　　作者：曹文轩（作者系著名作家，北京市作协OOO，北京大学教授、博导，著有《草房子》《红瓦》《天瓢》等。地址：北京市海淀区颐和园路5号北京大学中文系，邮编：100871）本文来自《今日教育》OO

从审美关系到审美教育(1)