导读：在进行科学化教育学OO写作的时候，总是会有很多人觉得烦恼不已的，不知道应该写什么样的内容才算得上优秀，其实写作OO也不是什么难事，多阅读一些OO范文也是大有裨益的，本文分类为科学教育OO，下面是小编为大家整理的几篇科学化教育学OO范文供大家参考。

义务教育学校管理进入规范化、科学化、标准化时代

　　【编者按】

　　2014年8月，OOO印发《义务教育学校管理标准（试行）》，这是我国义务教育发展史上具有开创性和里程碑意义的“大事件”。两年来，八大实验区精心组织、系统推进，因地制宜、科学实施，形成了具有借鉴参考价值的诸多切实可行的经验方法。在《管理标准》即将正式印发颁布之际，本刊编辑部特别走访OOO相关司局和部分实验区，实地了解《管理标准》OO的过程及各地实验推进情况，并邀请相关领导和专家从不同角度对实验情况进行总结和思考。我们期待这些地区的先行先试经验，能为全国其他地区和学校深入了解、切实落实《管理标准》提供更多帮助。
　　摘要 OOO2014年8月印发《义务教育学校管理标准（试行）》，并在全国遴选八个地区作为实验区。八大实验区以实验为契机，将学习《管理标准》与“对标研判”相结合，顶层设计与基层落实相结合，行政推动与科研引领相结合，总体推进与分项目实施相结合，全员培训与典型示范相结合，全面深入改进义务教育学校管理工作。在贯彻落实《管理标准》的过程中，要处理好统一要求和分类指导的关系、“收”和“放”的关系、《管理标准》和学校制度的关系。
　　关键词 《义务教育学校管理标准（试行）》；现代学校制度；教育治理体系；义务教育水平；教育质量
　　中图分类号 g63
　　文献标识码b
　　文章编号 1002-2384（2017）04-0005-04
　　2014年8月，OOO印发《义务教育学校管理标准（试行）》（以下简称《管理标准》），标志着我国义务教育学校管理进入了规范化、科学化、标准化时代。我们确定了北京海淀、江苏泰州、江苏淮安、山西孝义、山东OO、四川蒲江、湖北宜都、贵州贵阳八个实验区，自2014年8月至2016年3月开展《管理标准》实验工作。2015年8月，我司委托北京教育科学研究院开展了《管理标准》实验工作评价课题研究，评估各实验区实验工作开展情况。目前，实验工作和课题研究工作均已按期完成。我们有必要全面总结《管理标准》实验工作。进一步修订完善《管理标准》，为下一步在全国部署实施做好准备。
　　一、“为什么出发”：深刻认识制定颁布《管理标准》的重要意义
　　在《管理标准》试行和实验工作开展两年多后的今天，我??有必要重温一下当时为什么要制定这样一部管理标准，重新审视一下我们为什么出发。
　　1.为建立现代学校制度、完善教育治理体系提供操作框架
　　《国家中长期教育OO和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《教育规划纲要》）明确提出了“建立现代学校制度、完善中小学学校管理”的要求。党的OOO三中全会提出要“推进国家治理体系和治理能力现代化”。《管理标准》的制定，为构建OOOO现代学校制度、提升学校办学水平，提供了操作框架、工作指南和检验标准。落实《管理标准》，对于推进教育治理体系和治理能力现代化具有重要意义。《管理标准》既是“矛”又是“盾”，既是学校办学治校的基本依据和工作目标，又是OO简政放权、减少具体干预、为学校办学提供基本保障、督导评价学校工作的基本依据和衡量标准。同时，也为社会监督提供了重要依据和标准。
　　2.为提高办学水平、提升教育质量提供工作指南
　　《教育规划纲要》明确提出要“把提高质量作为教育OO发展的核心任务”。党的OOO报告要求“着力提高教育质量”。抓质量，管理是基础。依法办学，外部政策和争取有关支持固然十分重要。但在同样条件下。学校发展仍然不平衡，根源是管理水平不同。《管理标准》的制定，则有利于指导学校遵循教育规律和学生身心发展规律，实施科学管理、OO管理，发挥管理的育人功能，构建健康和谐的校园生态，促进学生全面发展：有利于学校切实提高办学水平，不断提升教育质量，推动学校内涵发展。也就是说。《管理标准》为办好学校提供了基本依据。避免了管理的随意性和碎片化，为教育质量的提升提供了重要抓手和实践载体。
　　《管理标准》是基本的规范，具有引领作用，具有普遍适用性。从各个学校未来贯彻落实的具体时限上看，既要在2020年达到《管理标准》的基本要求，又上不封顶。不会一成不变。
　　3.为规范办学行为、提高管理水平提供检验标准
　　规范义务教育学校办学行为是义务教育发展的重要任务。当前，不同地区、不同学校之间管理水平存在较大差距，有的学校在管理上还有一些薄弱环节，办学行为不规范。出现各种各样的问题。制定《管理标准》。可以促进学校解决“管什么”“怎么管”的问题。《管理标准》既提出了“规定动作”。包括必须落实的77条“正面清单”和不能触碰的5条“负面清单”，还提出了10条倡导性内容，形成了一个“令行禁止、上不封顶”的富有张力的发展性体系，为学校依法办学、科学管理提供了指导和依据，有利于广大中小学校在实践中参照对比。不断提高学校整体管理水平。
　　二、“做得怎么样”：“印证标准、促进规范、改善治理、引领全国”
　　为了验证《管理标准》提出的92条管理要求是否符合义务教育学校管理实际，我们在《管理标准》印发后的第一时间同步启动了《管理标准》实验工作。两年多来，实验工作取得了丰硕成果，基本达到了《管理标准》总体实验方案设定的“印证标准、促进规范、改善治理、引领全国”的实验目标，收到了显著的实验效果，形成了具有借鉴参考价值的实验工作经验和方法。
　　1.实验成果：区域义务教育水平整体提升，学校管理改进成效显著
　　一是实验区整体面貌变化明显。从各实验区的介绍和有关评估总结可以看出，各实验区对《管理标准》实验工作的认识到位，思路清晰，措施得力。以实验促OO、以OO促发展的氛围逐渐浓厚。上下结合、全面联动的教育OO局面初步形成。通过实验工作的开展，各实验区促进了教育治理和学校管理思想观念的更新。推进教育综合OO的思路更加明确，学校发展路径更加清晰，干部教师的工作积极性主动性更加高涨，《管理标准》得到了有效落实，学校品质得到了稳步提升。

教育学话语范式教育学OO

一、教育学话语范式的特点

教育学作为一种独特的话语体系不仅是对教育现实的表达，更是话语主体对教育的感受和要求的言说。在教育学话语范式中隐含着话语主体对教育的价值追求，这种内隐的价值追求就是教育学话语范式的价值取向。其具有以下特点：工具化价值取向。无论是作为培养人的社会活动还是作为传递和保存人类经验、技术和文化的手段，“教育”在当前的教育学话语中都无法摆脱其工具的角色，教育被视为满足人类目的的条件。教育学更多关注的是教育要达到的目的而非教育本身。教育帮助人类实现其目的的能力成为衡量其合法性的主要指标。教育学话语主体对“教育”的这种界定使当前的教育学呈现出浓厚的工具化价值取向。科学化价值取向。在上述关于“教育”的界定中潘懋元提到“本质属性”、王道俊提到“质的规定性”或“本质”、吴宗璜提到“根本特性”和“本质”。在这些话语主体的言说中教育学呈现出明显的科学化价值取向，他们将教育视为一个可认知的客体，努力探求其本质和规律，以求更好的控制和利用教育。媚俗化价值取向。话语主体往往将教育学局限于当下的生活，而关于人的生活的批判、反思和超越被大部分话语主体忽视了。这种教育学以当下世俗的需求为目的，努力满足于世俗，教育学话语范式成为现实世俗的传声筒和风向标。这种教育学话语范式忽视了整个生命的需求，表现出媚俗化的病象，其所指导的教育必然是OO的而非超越的。通过对教育学话语的内容、方式和价值取向的分析可以发现，我国当前的教育学是静态的、僵化的、近视的。它只局限于当下狭小的时空。然而，“教育乃是永恒的事业，教育需要指向所有的时间，即不仅仅指向现在和未来，还需要指向过去。当下必须指向未来，却总是植根于过去”。　　

二、现代性对教育学话语范式的制约

当前的教育学是在现代化的境遇中诞生的，现代性中蕴藏着教育学问题产生的原因，同时也因其世俗主义、国家主义以及科学主义的三种价值观对教育学话语范式特质产生制约。这三种价值观衍生出各种异化的教育学话语范式，从而将教育学局限于狭窄而短暂的时空，进而设计出异化的教育制度和理念，生产出以现代性为主导的教育。世俗主义的制约。自文艺复兴以来，科学主义从人文主义与宗教主义的冲突中诞生，并日益成为一种OO的价值体系。它一边用理性主义对宗教主义进行除魅，一边用功利主义为人文主义呐喊。就这样，科学主义和人文主义一起催生了以功利主义为核心的世俗主义。它使人类放弃了对永恒的信仰和追求，转而在当下的世俗生活中寻求人生的意义。人逐渐沉迷于世俗的享乐，而忽视了对完整生命的追求，以至于日渐“委身于常人、沉陷于职能、淹没于物欲。”受世俗主义的影响，教育学日益局限于现实生活，强调通过教育实现人的社会化，增强人类征服自然和追求感官物欲的能力。将当前的生活作为教育学的存在时空，而忽视生命的要求，无疑导致了教育学时空的萎缩。国家主义的制约。我国学者朱新卓在其博士学位OO中指出：“现代教育被国家化以后，很快就被拴在经济的车轮上，成为富国强兵的国家战略中的一个‘棋子’。教育逐渐抛弃原始教育的神秘性和古代教育的神圣性而强调世俗性的需要，以实用性，即满足国家和个人生存的实际需要去换取自身存在的合法性。”在现代化过程中产生的国家主义使教育学沉湎于暂时的功利追求而忽视永恒的灵魂守望。在世俗的教育学话语范式中，教育只是富国强兵的工具，而非寻求人类生命意义、守望人类灵魂的途径。这种教育学固执于服务当下的价值追求而忽视了坚守传统和超越未来的时间向度。科学主义的制约。科学主义向来强调合理性和必然性，本质和规律是其认识的逻辑。受科学主义的影响，教育学日益追求“体系化”和“结构化”。我国学者刘旭东对此进行了深刻的反思。他认为：教育学的“体系化”、“结构化”取向使教育学静态化、符号化，无以对丰富多彩的教育实践和生活做出令人满意的解读，更不要说去“指导”教育实践。此时它只倾心于如何使教育更“科学”，更能够符合某种“人工的逻辑”而不是教育本身的自然法则。这种强调必然性的教育学强烈排斥信仰以及可能的意义，它摒弃了对教育可能性的信仰和追求，而是努力为教育设定严密的行动程序。这样的教育学仅仅是一套理论逻辑，而非对教育现实的鲜活表达。　　

三、科学构建教育学话语范式的对策

教育学由于局限于窄化而短暂的时空而使教育出现了种种问题。因此，拓展教育学的时空对当前教育OO具有重要意义。我国学者金生鈜认为：“天下是思考教育的最大的空间结构，还有尺度就是时间的尺度。站在公共福祉的角度思考教育的时间尺度是永恒。”教育学作为教育的话语言说应与教育处于同一时空。此外，教育学也应在生活和生命中思考教育和人的独特关系。基于上述因素，本文将教育学的时空重新拓展界定为永恒时空。生活与教育学话语范式。生活与教育学具有密切的联系。在时间上生活是教育学的源头，“教育学话语不是脱离教育生活与‘生活世界’的，它们与生活世界具有内在的同构性。没有教育生活与生活世界作为背景的教育学话语是无源之水，是没有鲜活生命力的话语。”在空间上生活是教育学存在并不断更新的场所。教育学不应是一个固定的形而上的权力话语框架，而是一个生成性概念。它不断在生活的境遇中进行着对教育的反思，从而使教育更好的促进个体生活的幸福。在这种反思中教育学也完成了自身的更新。生命与教育学话语范式。人的一生都在追求着更美好的生命存在、更适合自己的生活方式，追求着自身生命存在的意义。这种追求，不是对确定的目标的实现，而是一种动力学的力量、策略性行为，是一种不断生成、不断发现、不断转化为现实、并且不断生成着新的希望、新的追求的过程。这种无止境的追求使处于生活中的教育学总是难以安于现状，它不断的追问生活的可能性。而正是这种追问使教育可以帮助个体实现从现实的生活向可能的生命的转化，从而丰富和提升个体的生命。构建教育学话语范式的永恒时空。从生活到生命并非一个短暂的时空，而是一个永恒的无限螺旋上升的存在。生命是生活的一种美好而又完整的可能。达到这种可能需要教育学不断批判和超越现实的生活。而这种可能性一旦实现，生命便转化为当下的生活。然而“人不是现成性而是生成性的存在者，人的本质内涵在于：他是些什么向来有待于他自己去是。”人类这种永恒的生成性会促使当下的生活向可能的生命过渡。就这样生活和生命在个体的存在意境中构成了一个永恒时空，这既是人存在的时空也是教育学话语范式的时空。只有在这一时空中教育学才能扎根现实的生活，时刻获得话语源泉，并且时刻获得批判和超越教育的动力，从而不断的引导个体和教育向着更加美好和完整的生命前进。

作者：桑运福 徐竟芳 单位：华侨大学