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荆楚文化

楚国青铜

莫将画竹论难易

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1、楚国历史文化。湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、浪漫诡异的艺术表现……

2、秦汉三国文化。秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，其历史遗址跨越时空，成为三国文化的载体。

3、清江巴土文化。清江是土家族的母亲河，古代巴人的后裔。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑等独具特色。以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区是巴土文化的富集之地。

4、名山古寺文化。武当山是中国著名的道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。

荆楚文化

1、铜是人类最早使用的金属之一。在铁器出现之前，铜及其合金曾是用量最多、用途最广、对人类社会发展所起作用最大的一种金属。我国历史上的商代及西周时期是奴隶制社会鼎盛的时期，也是一个以青铜文化为主要特征的时期，青铜冶铸业曾达到很高的水平，历史学家们将这一时期称之为“青铜时代”。在青铜时代，铜器的工艺最能反映物质文化发展的水平和特征。楚文化，是我国青铜时代的一种区域文化，青铜文化成为构成楚文化的主体的支柱之一。

2、鼎居青铜礼器之首。周代任何一种区域文化的铜礼器的风格，都较为生动地体现在鼎上的风貌特征上。楚国的鼎与其他各个区域文化的鼎相比，有成熟的富于个性的形态特征，称为“楚式鼎”。在楚式鼎的造型系列中，两种具有代表性的鼎是升鼎和于鼎。这两种鼎从春秋中晚期开始到战国晚期在楚国一直都很流行。

3、升鼎因这种鼎上铭文“[升鼎]”而得名，其特征是束腰和平底（图3）。最有代表性的是河南淅川下寺出土的王子午升鼎。这种风格的鼎为楚国所独有，一般在高级贵族墓葬中发现，为楚国贵族身份的标志。楚式升鼎束腰收腹，对鼎这一产生于原始社会的三足炊煮器，历经夏、商、周三代沿袭数千年之久的传统器形的一项最大胆的突破。这一造型样式上的翻新，一改传统鼎呆板、死气沉沉的风貌，而给人一种灵巧、生动的视觉效果。鼎的造型的这一变化与楚人审美意识有着切的关系。“楚王好细腰，国中多饿人”，人体审美中对细腰的喜爱，反映到青铜礼器的铸造上就是束腰升鼎的产生。

4、商朝以来传统鼎的形制中，只有方鼎为平底，如商代著名的司母戊大方鼎。圆鼎的器身一般采用与缶、罐、盂等器相类似的圈底。而圆形的升鼎却空前地在以优美柔和的圆弧线为主构成的器形中，引人了方硬而富有力度的水平横线。腹底由圆而变平，方折的口沿、底沿和耳沿，与外撇耳、蹄形足和内收的鼎腹等部位的圆弧线形成对比，刚柔相济，使得鼎的造型赋于节奏和韵律。

楚国青铜

1、问鼎，源自楚庄王问鼎中原的典故，具有夺取OO、称雄天下的含义。通过史籍和这些沉睡千年的青铜器的互相印证，我们可以更加了解这些铸造精美的器物和那段礼崩乐坏、人才辈出的历史阶段。

2、为了加强统治，西周形成了一套完备的礼乐制度，以明辨贵族尊卑，维护天子的合法地位，并贯穿了整个周代。这套礼乐制度以青铜礼器为载体，主要以食器的鼎、簋和乐器的钟、磬为组合，体现了“明尊卑，别上下”的核心要求。在这套制度下，贵族在祭祀宴飨仪式中要按照身份等级使用礼器。器物的形制、大小、组合关系都与其身份地位相关。这套体制即使在礼崩乐坏的春秋战国时期，也依然为各诸侯国所遵从。尽管东周时期有一些贵族在使用中有僭越情况，但礼乐制度的核心并没有出现变化。

3、祭祀宴飨中的主要器类就是食器、酒器、乐器。民以食为天，用于盛放、烹煮食物的食器因而成为青铜礼器的主体。特别是周OO始，基于生活习惯、文化差异及统治需要等多种因素，酒器在西周时期虽品种齐全，但数量逐渐减少。而食器则成为了礼器的主体。青铜饪食器按功能可分为用于烹煮的鼎、鬲、甗（yǎn）、炉等，用于盛放食物的鼎、簋、簠、（xū）、敦（duì）、豆等和附属的匕、钩、俎等。

4、周代实行列鼎制度，天子用九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。楚国高级贵族中又以平底束腰的升鼎为中心，升鼎（也称正鼎）盛放祭肉，配以羞鼎（又称陪鼎）和煮牲肉的镬鼎。九连墩1号墓出土了五件升鼎，七件带匕的羞鼎和两件镬鼎。

莫将画竹论难易

1、2．先秦时期竹林资源的利用 我国是何时开始利用栽培竹类资源的，目前尚无确切的定论。但根据专家考证，在距今一万年前的长江中下游和珠江流域的原始人类就已开始利用栽培竹类。[11] 前述浙江河姆渡文化遗址中出土有竹席等竹制品，西安半坡仰韶文化遗址出土的竹编织物的印迹，龙山文化的陶器上的篮纹，浙OO州钱山漾良渚文化遗址出土的大量竹编织器物，等等。都说明在新石器时代早期开始，竹类就与古代中国人的生活密切相关联，开发利用竹类植物，制造竹器物，用于改善生产和社会生活条件。我国先秦时期人对竹类资源的利用主要体现在以下方面。

2、1 竹与房屋建筑 在新石器时代，竹就是古代先民的建筑材料之一。距今约6000年的湖南常德澧县东溪乡屈家岭文化的城头山古城遗址，发现有用竹作房屋建筑材料，房屋建筑采用编竹夹泥的方式。[12] 江苏吴县新石器时代晚期的草鞋山遗址发现有竹用做干栏式建筑的材料。四川广汉三星堆OO文化遗址的房址出土的木棍和有竹片痕迹的红烧土块，说明是竹编木骨泥墙的建筑遗存。? 当时巴蜀居民就地取材，用木棍和竹片编成篱笆，再在里、外两面涂草抹泥，顶部以竹、茅覆盖，长背短檐，底架也采用木或竹架构。考古人员在四川成都西门十二桥发现有商周大型干栏式宫殿建筑遗址，在西胜街OO三招待所发现有春秋战国时期的木柱、竹编、藤编建筑遗址，在距王建墓大门西约80米处发现有竹编干栏式建筑遗址。? 这些都有力说明先秦时期竹被广泛地应用于居民建筑。

3、2 竹笋的食用 中国古代人食?? 2 竹笋的食用 中国古代人食用竹笋的历史悠久。据历史文献记载在大禹治水时代就被食用。《尚书?禹贡》中记载古代扬州和荆州的贡品中有“苞”、“??”，注家认为是竹笋或其干制品。可见，早在4000年前的夏禹时代，古代人就把竹笋作为贡品，成为供王侯贵族们享用的美味珍馔。《尚书?顾命》中还说，周成王临终时，命召公、毕公率文武诸侯拥戴康王登基即位，是日以笋席款待，因有“敷重笋席”之说。《诗?大雅?韩奕》中有“其蔌维何，惟笋及蒲”诗句。竹笋还成为先秦时期祭祀鬼神的祭品。竹笋是《周礼》规定的“七菹”之一，《周礼?天官?醢人》有“加豆之实，笋菹鱼醢” 之载，即是说在豆笾（竹制礼器）中盛放“笋菹”、“鱼醢”来“荐鬼神”。“笋菹”就是用菹法加工制成的竹笋食品。由于竹笋不易保存，考古发掘出土先秦时期的实物很难见到。

4、3 竹与交通 在先秦时期的交通工具和交通设施的使用中，竹就得到了广泛地应用。春秋战国时期车上的许多设施是取竹制成的，如“箱”是“大车牝服”，取竹编成。“篚”是车??，是车轼下纵横交错的竹木条。“??”是车轼上的覆盖物，是竹编的帘。“簟?A”是车上的竹编席蓬。“?q??”是竹编的车幡。先秦时期的轿子也是取竹制成的。河南固始侯古堆春秋大墓出土的肩舆（古代的轿子），栏杆的上半部有用扁竹条围绕四周，扁竹条和立杆相接处还用竹丝缠缚。[13] 竹筏是先秦时期的重要水上交通工具，《拾遗记》称是轩辕黄帝制造发明的。先秦文献中就有竹筏的记载。《诗?国风??邶?谷风》言：“就其深矣，方之舟之”，方就是竹木筏。《越绝书》有“方船设??，乘桴洛河”之载，桴、??皆是用竹木制的筏。