目录：

全面依法治国

简述思想道德建设与法治的关系

宪OO文5000字

德治与法治的表述

全面依法治国

1、“法治安天下,德治润民心”.党的OOO四中全会明确指出：“坚持依法治国和以德治国相结合,并把其作为实现全面推进依法治国总目标必须坚持的重要原则”,*OOO强调：“法律是准绳,任何时候都必须遵循；道德是基石,任何时候都不可忽视.在新的历史条件下,我们要把依法治国基本方略、依法执政基本方式落实好,把法治中国建设好,必须坚持依法治国和以德治国相结合,使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰,推进国家治理体系和治理能力现代化”.这足以说明党和国家十分重视法治和德治的有机结合,并将其作为落实依法治国基本方略的基石和出发点.

2、法治与德治两手都要抓、两手都要硬既是历史经验的总结,也是对治国理政规律的深刻把握.在法治与德治建设中,不同地域存在不同问题,对于正在加快法治与德治建设步伐的青海更是如此,如何正确处理依法治国和以德治国有机结合中存在的问题,是我们面临的重大课题.

3、近年来,青海全面贯彻落实依法治国和以德治国有机结合的治国理政决策.各地通过开展普法教育、法治宣传、开办道德讲堂等不同形式,持续加强不同人群的法治宣传和道德教育,如,青海检察机关积极开展检察人员“五进”活动,深入机关、企业、农村（牧区）、学校、社区等,采取法治讲座、参观展板、课堂互动等形式,对不同人群开展与其生活、工作、学习联系紧密地法治宣传,不断拓宽法律宣传渠道.街道社区以争创“五星级文明户”为抓手,注重辖区尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等家庭美德教育,杜绝老人倒地扶与不扶、中国式过马路、攀比奢靡、男尊女卑、目无尊长等社会丑恶现象.但青海自身地处偏远,幅员辽阔,人口分布不均,使得法律知识的宣传困难重重,法律知识得不到普及,也为OOO门的建设和安排增加了一定难度.公民整体素质与发达地区公民整体素质还存在一定差距,生活条件艰苦,文化水平较低、法治意识淡薄,人治思想还深深扎根于广大OO群众之中,甚至许多OO群众还习惯于某个人说了算的OO格局,个别地方把宗教约束作为规范人们行为规范的主要準则,当自身合法权益受侵害时,不能通过法律渠道正确表达诉求,对犯罪行为浑然不知、O气吞声、聚众OO、以暴制暴等问题依然存在.从人治到法治的转变是一个非常艰难的过程,确立依法治国的方略,构建OOOO法治国家的目标模式,仅仅是走向法治的起点,真正步入法治的轨道还要做更大更多的努力.

4、党的十一届三中全会以来,根据新时期建设需要,我国立法以前所未有的速度和规模发展,但很多法律质量不高,效果不佳.许多法律、法规制定的过于笼统,法律本身的逻辑结构不严密,条文规定过于原则化,在执行中缺乏可行性.在法律体系中,由于对立法活动协调和监督不够,对某些过时的法律法规没有及时清理,造成一些法律、法规的内容相互抵触,影响法律的整体和谐.在法律之间的相互关系上,基本法和单行法之间,法律法规与实施细则之间,原则规定与具体措施之间,还没有完全配套,在整个法律体系中出现了“断层”和“缺项”.近年来,青海依据国家法律法规,在充分开展调查研究的基础上,针对实际情况,制定了一系列自治条例,为地区法治化进程奠定了基础.如,青海省海西州针对当地偷采和非法盗挖野生黑枸杞现象日益严重,极大地破坏了当地生态环境和野生动物栖息地,OO了《海西蒙古族藏族自治州野生枸杞保护条例》,明确规定了对偷采和非法盗挖野生黑枸杞者处罚方式及力度,有效遏制了此类违法行为,为海西生态保护建起了一道有效屏障.但由于偷采和非法盗挖野生黑枸杞者,绝大多数为本地农牧民,文化水平不高,法治意识淡薄,加之对偷采和非法盗挖野生黑枸杞行为缺乏有效的法治宣传和道德教育,导致个别人员仍无视生态环境被破坏的后果和需要背负的道德谴责,抱着侥幸心理,以海西面临的生态损失换取自己既得的微小利益.

简述思想道德建设与法治的关系

1、[摘 要]我国应当如何看待依法治国和以德治国之间的辩证关系对实现我国建设OOOO的宏伟目标关系重大。法治和德治相比应居于主要地位，德治作为重要的治国方式，对促进法治有着重要的作用。构建OOOO和谐社会，必须坚持依法治国与以德治国相结合。

2、在确立建设OOOO和谐社会的目标后我国应当如何看待依法治国和以德治国之间的辩证关系对实现我国建设OOOO的宏伟目标关系重大。法治和德治相比应居于主要地位德治作为重要的治国方式对促进法治有着重要的作用。构建OOOO和谐社会必须坚持依法治国与以德治国相结合。

3、以法治为特点的现代国家的形成，是人类社会文明发展的重要成果。纵观人类发展史，在奴隶社会和封建社会，以血缘为纽带的人类活动封闭、保守，伦理规范是社会通行规则，OO生活则趋于OOOO。中国古代封建社会也有“德治”，但这种“德治”实际上是家庭伦理道德的放大，本质为人治。法治则截然相反，它根源于随着社会的经济发展带来的OO、文化生活发展的内在需要。生产力的迅速提高带来的经济发展使人有了成为OO平等的权利主体的要求。反映到OO等上层建筑上，OO、正义、平等、OO等价值观念取代把血缘情感、伦理规则等观念绝对化的伦理体系，体现在法律之中。正如古希腊先贤亚里士多德所言：“法治应包含两重意义：已成立的法律和获得普遍的服从，而大家所服从的法律义应该本身是制订得良好的法律。这段话以“良法”与“普遍服从”两个特定概念的链接，建立了法治的基本内涵。

4、OOOO法治同家的德治与中外历史曾存在上的“德治”有着本质的区别，因此需要明确以德治国与传统“德治”的界限。传统“德治”的核心，是将管理国家和社会的权力寄于统治者的个人素质上。其重大OO是是统治者拥有最大权力而不受任何制度制约，本质上是“人治”理念。人类发展的历史表明，当权力不受任何强制力约束时，一定会导致OO不稳定与社会不平等。在中国历史上，主要寄希望于从思想方面遏制权力的变异，但这种方法无法从OO制度上解决权力缺乏制约的问题。这一历史教训对我们建设有OOOO的OOOO仍有现实意义。OOO在总结我国建国以来特别是“”的教训时就深刻指：“我们过去发生的各种错误，固然与某些OOO的思想、作风有关，但是组织制度、丁作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”所以，OOO十分强调OOOOOO和法制的重要性。他指出：“为了保障OOOO，必须加强法制。必须使OO制度化、法律化，使这种制度和法律不因OOO的改变而改变，不因OOO的看法和注意力的改变而改变。”因此，我们现在所倡导的以德治国的重要思想与中国传统的德治是两个根本不同的范畴。今天的“以德治国”作为一种治理方法，与OOOO法治精神具统一性；而传统德治则行人治之实，与OO、法制皆不兼容。两者的社会基础、性质、特点是完全不同。

宪OO文5000字

1、综观中国历史，就会发现这样一条规律：乱世用重典，盛世倡民德。简言之，依法治重整社会秩序，以德治维护社会秩序。这一价值取向是中国社会结构保持二千多年稳定发展的根本原因。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成，相互促进的，二者缺一不可，也不可偏废。法治属于OO建设，属于OO文明。德治属于思想建设，属于精神文明。二者范畴不同。但其地位和功能都是非常重要的，“依法治国”和“以德治国”具有同等重要的地位。

2、“依法治国”是治理国家的根本方略。所谓法治是相对人治而言的，就是用法律制度来规范和管理国家事务的一种治国方略。它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现OO当家作主的根本保障，体现了广大OO群众的愿望和根本利益。

3、以德治国”是OOO同志在新世纪之初提出的一个重要命题，是对我国深入实践“依法治国”方略作出的深层次的、全面性的思考中提出来的。“以德治国”是对“依法治国”这一根本方略的补充和完善。?

4、法治与德治相辅相成，相互促进，缺一不可。我国OOOO法律和道德，作为两种基本社会调整手段，二者具有同一性。，二者具有共同的社会阶段基础和经济基础；其次，二者都体现了OOOO的OO思想，都体现了人类文明和进步的时代风尚。再次，二者有共同的历史使命和奋斗目标。但两者存在明显区别：第一，两者调整范围不尽相同。法治的重点是人的外在行为，德治的重点是人的内心世界；第二，两者的具体内容不同。法律既规定人们的义务，也规定人们的权利，并重视权利和义务的一致性；道德则着重强调人们的义务，提出许多要求，但并不强调权利与义务的一致性。第三，两者的调整机制或方式不同。道德是一种“软约束”，法律是一种“硬约束”。道治“本”，“法治标”，两者各有优势，而同时存在不足或OO。法律本身来讲，由于其与社会利益关系的平衡与利益矛盾的多变相比，具有制定迟缓和修改滞后的性质；其次，法律规范的封闭性使其缺乏广泛的渗透力

德治与法治的表述

1、社会治理方式不管是法治还是德治，都是有所不足的。都不能仅靠唯一的一种手段去治理。只有当法治与德治相结合，社会才会团结、凝聚。依法治国、以德治国才是保障一个国家正常运行的模式。才是实现全面小康社会的通路。

2、德治的含义：第要求统治者集团以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用。 第重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家学说是由春秋时期鲁国人孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家的德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无O邪之心。儒家的德治对于维持封建社会的稳定起到一定作用。