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孔子思想现实价值

伦理思想

中国法制史选题

关于孔子思想的OO

孔子思想现实价值

1、摘要：孔子的思想理论对后世中国造成了深远的影响，孔子及儒家的思想，构成了中国思想的正统及主要部分，其中就包括法律思想。孔子法律思想的主要内容有仁治，礼法结合，正名，德主刑辅，刑罚适中，亲亲守匿，“贤人”为政，无讼等。自汉代后，囊括孔子法律思想的儒家思想作为中国正统法律思想，对当时的中国封建社会以及现当代法制建设都具有重要的影响。孔子的法律思想在现代仍有值得我们借鉴学习的精华。

2、儒家法律思想对后世有久远的影响，后人把儒家法律思想革新成为了封建正统法律思想的核心。孔子法律思想中不乏保守思想，然而时代潮流具有不可抗拒性，从而孔子要求OO“礼”，以缓和统治阶级与子民之间的冲突。然则中国社会是个思想交杂的社会，我们既要传承我们悠长优秀的文明，我们又要虚心去学习西方的先进文明。因文化的冲突，中国社会OO了一百多年，现如今步入21世纪的中国，仍然被文化冲突问题而困扰着。然而通过分析和评价孔子法律思想，我们可以训练我们的思辨能力，从中获取教益的同时可以使传统经典在新时代发挥新的生机，把孔子法律思想中的精华运用于构建和谐社会和法治中去。作为中国法系存在主体的孔子法律思想,仍然是具有很多积极向上并且合理的因素存在,这就倍加需要我们以传统作为依托,借鉴将传统的经验与教训借鉴,汲取国外法律文化中先进的合理的精华部分,在此同时有针对性和批判性地继承我国本身法律传统中的积极部分,共同为构建现代和谐社会和法治而努力。

伦理思想

1、OO摘要：孔子是中国古代伦理学的开创者。他以“仁”作为自己学说的最高范畴，阐述了伦理OO化，OO伦理化；注重道德的自我修养；明确阐发了道德原则、规范和道德评价问题，开辟了中国古代伦理思想的先河。

2、孔子是中国古代伦理学的开创者，他提出了“仁”作为自己学说的最高范畴，为人类的道德生活确立了最基本的原则，力图以仁爱的精神改善日益紧张的人际关系，并由此人手来解救社会危机。因此，他以“仁”为核心范畴，提出了一系列道德规范，建立了完整的伦理道德学说，并以此作为自己学说的主体内容。这些思想，对于中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用，奠定了中国传统思想文化的基础。

3、在孔子整个学说中，“仁”是伦理道德范畴；“礼”可以说是OO范畴，它包括所有的社会规范、典章制度。“仁”和“礼”的关系，也就是道德和OO的关系，两者密切结合，溶为一体。OO伦理化，伦理OO化，是孔子伦理思想的一大特色。

4、孔子不仅要求统治者把奴隶当作人看待，还提出了一套仁政、德治的现实OO主张，要求对他们作出一定程度的让步，减轻剥削、OO，缓和阶级矛盾。后来孟子的“仁政”学说，进一步发展了孔子的思想。

中国法制史选题

1、容摘要：文章主要就中国传统法律的儒家化过程进展简单阐述，在此根底上归纳出中国传统法律的一些根本特征，最后就儒家影响下的中国传统法律的影响进展简单分析。关键词：儒家思想、中国古代法律、礼与法

2、儒家思想体系博大精深，源远流长，它的理论几乎影响着中国人生活的方方面面，对于中华文明性格的塑造起了决定性的作用。儒家提倡的“礼治〞、“德治〞、“人治〞包含着丰富的法律思想。西期,随着儒家独尊地位确实立,以儒家思想为主体的正统法律思想得以形成。自从西汉武帝“罢黔百家、独尊儒术〞以后，“引礼入法〞便成为了法律儒家化的萌芽，历经了晋南北朝的开展和完善，到隋唐时期代?唐律疏议?的公布，标志着礼法结合的全面完成，儒家思想遂成为了封建法律的正统思想，自此以后历朝历代均沿袭不变，并对后世封建传统法制产生了深刻而广泛的影响。时至今日，我们依然能从现实生活中找到这些影响的影子。历史证明，儒家的“德治〞思想是符合古代中国国情的。中国古代法律的儒家化，对中国的法律有着深远的影响。

3、“儒〞原来是指专门从事教育和执掌礼义的人。儒家开展的历史阶段有先儒家和汉以后作为封建正统的儒家。两个阶段的儒家思想有所继承，但后者是在前者的根底上又有了很大的开展。但他们都是以“礼〞为核心，主等级制度；强调德治的作用，注重统治者个人的德行。 但二者又是有所区别的，也正是这些不同，在一定程度上导致了新旧儒学的命运。以孔子为代表的旧儒家，主克己复礼，用已经不适应社会开展的周礼来统治天下，在群雄争霸的春秋战国，自然是不被统治者所重视的。然而这种不被重视的局面到了西汉尤其是汉武帝以后就大不一样了。董仲舒，在儒家学说的根底上集各家之所长。提出“君权神授〞“天人感应〞的学说。充分契合了统治者加强统治维护大一统局面的需要，因而受到统治者的重视，这种改变使得儒家思想得以统治

关于孔子思想的OO

1、在了解他的语录给你的启发——孔子是豁达的，曾在郑国和OO们失散了。子贡去找孔子，这时有个郑国人对子贡说：“东门那里站着一个人，一副疲惫倒霉的样子，真像个丧家之犬。”子贡把这些话告诉孔子，孔子乐了，说：“嘿嘿，说得真对啊，我就像个丧家之犬啊。”对于别人的辱骂他却选择已这种豁达的态度去面对，试问有多少人能像他一样，并且他还时常教导OO”不念旧恶”。 孔子是幽默的，他曾经说过“惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，其实这句话并没有对女性的恶意的歧视，只是孔子与OO之间的戏谑之言，我们不知道孔子受了什么OO发此感概，但是“近之则不逊，远之则怨”确实惟妙惟肖地概括了女子部分的心理特征，让人哭笑不得。，孔子是淡泊名利的，是随性自然的，曾说：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也”。而即使是清贫的生活，孔子也会乐在其中，生活得有滋有味，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子还说可以通过任何正当的途径追求富贵的生活，他甚至愿意去做赶马车的营生。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 孔子是真性情的，当心爱的学生颜回死了，孔子大恸，哭得肝肠寸断，直呼“天丧予！天丧予！” 当家里的马厩失火，孔子慌急地问有没有伤人，而不过问马伤了没有。