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高二作文800字

高中800字的议OO

雅典OOOO的特征及局限性

理性主义和人文主义的区别和联系

高二作文800字

1、英国诗人柯尔律治曾经对OO给出比喻：“OO是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应OO，就像血不能流出脉管一样。”，OO之于国家如同輗軏之于行车。我认为，OO是OO权利在法律下的OO。

2、从字面上看，“OO”是OO在民，即“OO做主”。OOO将“OO”作为我国OOOO现代化国家的建设目标之一，可见OO的重要性，事实上，“OO”思想古已有之，无论是孟子主张“民贵君轻”的民本，还是雅典OO的成功典范，到20世纪的OO化浪潮，迄今为止，OO制度或许是我们所能找到的最好的一种制度。

3、试想缺乏OO的国家是怎么样的呢？OOO说：“在OO的国家里，法律就是国王；在OO的国家里，国王就是法律。”，是的，这样国家的必定就像OO的“巴士底狱”，执政者不受法律的制衡，以个人意志来进行统治，我们不如称之为OOO罢了。

4、千年前，古希腊的智者就开始思考“人”的意义，人不是无意识的动物，人人生而平等的诉求逐渐演变为对与生俱来的权力平等的诉求。卢梭以社会契约论和人OO权论呼唤OO与OO；新文化运动将“德先生”OO请来中国；新中国成立后创造性地提出OOOOOO。由此可见，OO不再是一句空话，它已经站在了时代潮流的前沿。

高中800字的议OO

1、展开全部“民本”思想是孟子哲学中的核心思想。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。（《尽心下》）提倡“王道”OO，目的是劝告统治者重视OO，君与民同忧，同乐。在现实社会中，孟子的“民本”思想仍闪耀着智慧的光芒。关于“民本”思想，孟子有具体阐述。他说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，察之，见其贤，用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，察之，见之可焉，去子。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，察之，见可杀焉，杀之。故曰国人杀之也。如此，可以为民父母。（《梁惠王章句下》）孟子对OO的认识，民本思想的产生，有其深刻的历史背景。春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。饱受战争之苦的是广大平民。孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城。（《离娄章句上》）秦国攻打楚国的时候，秦将白起引水灌鄢城，淹死百姓数十万。孟子与梁惠王有几句对话：“卒然问曰：‘天下恶乎定？吾对曰：‘定于一。‘孰能一之？对曰：‘不嗜杀人者能一之。（《梁惠王章句上》）国家统一，社会OO，是OO的强烈愿望。统治阶级为满足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族的奢O，使劳动OO难以承受，OO的反抗情绪日益增长。有的国家发生了平民OO，OO为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。孟子的“仁政”思想就是在这样一种历史背景下产生的。他到各诸侯国游说，强调以仁OO天下。孟子推行仁政王道，有丰富的OO内容。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，驱而之善，故民之从之也轻。（《梁惠王章句上》）孟子的这段话，讲述老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。英明的君主应该保护老百姓的利益，使他们有一定的财产侍奉父母，养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能OO下来。从这段文字中，孟子是实实在在地维护老百姓的利益，而不是像孔子对民人小施恩即可。民有恒产，进有恒心，君主要保民而王。孟子强调：“省刑罚，薄税敛。重刑罚、暴敛...

2、OO在我们每个人的心中，都有一个天下为公的理想社会。夜不闭户，路不拾遗，OO化程度达到最高境界，是人人心驰神往的世外桃源。可惜，理想终归是理想，是可望而不可及的是丰富的想象力的产物，与现实之间有着难以逾越的鸿沟。早在公元前六世纪，古希腊就掀起了“OOOO”的潮流。而那段时期，被成为雅典OO的“黄金时代”。可毕竟是封建社会，雅典OO只是“成年男性公民当家做主”的OO制度。虽然算得上是开辟了历史上的新OO，但由于过于局限，最终湮没在历史的尘封中。而生活在21世纪的我们，切实感受到了科技的飞速发展，体会到了OO生活水平的大幅度提高。同时，现代社会相比过去，也变得越来越OO，为大多数人所认同。可是，褪去华丽的光环，背后又有着多少鲜为人知的故事呢？这所谓的“OO”真的是我们所渴望的吗？到底什么才是真正的“OO”呢？那么，就让我们走进现实生活，一起来一探究竟吧！，我们来到的是一所中学的班会上。班里一片寂静，黑板上醒目的写着几个人的名字。原来同学们在选举学生会成员，正在进行激烈的OO呢！不一会儿，竞选结束了，但令人出乎意料的是，当选者竟是一位平时学习成绩一般，对班级贡献约为零的同学。可事实就是事实，没办法，同学们只好不情愿的接受咯！可是，谁都没有注意到的是，多有候选人的票数加起来，竟足足比实际人数多出了三分之一。没想到啊，这所谓的“OO”在学生时代就有了萌芽，真是让OO跌眼镜啊，这难道就是“素质教育”的优秀成果吗？接着，我们看到的是一个贫困山区的乡长利用国家拨给地方管理的巨额款项，花天酒地，为所欲为。而这个山区的父老乡亲们，却过着极其贫困的生活：每天早出晚归，在田里劳动一干就是一整天，这样拼命的干活，温饱问题仍是他们的心腹大患。这样吃不饱穿不暖的人，别说为国家做贡献了，就连自己的基本生活都没有保证。而他们的乡长，却能够心安理得的拿着乡亲们的救命钱大肆挥霍，这个社会还有没有天理了！没想到啊，这所谓的“OO”竟也蔓延到了至高无上的OO领域。小到培育人才的菁菁校园，大到关乎百姓生活的重要领域。这所谓的“OO”中体现的真正的不OO涉及到了社会的每个角落。何时我们才能过滤掉这些不OO的成分，实现真正的OO呢？或许我们真的应该好好的想想了！希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。满意请及时采纳，谢谢！

3、摘要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。摘要的规范摘要是对OO的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有OO性和完整性的短文，可以引用、推广。关键词关键词是从OO的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述OO的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引OO内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇OO一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对OO进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)。

4、在孟子的“仁政”思想 中，民本思想是最富特 色且最具魅力的。孟子认 为人 民是社会和 国家的根基．人 民创造的财富是社会 存在 与发展 以及统 治者维持统治的基础，民心的...

雅典OOOO的特征及局限性

1、[摘? 要] 雅典城邦作为雅典OO法制的摇篮创造了先进的OOOO体制，给人类留下了宝贵的文化遗产。雅典的OOOO在选举、审判、监察等制度上都有自己鲜明的特色具有历史的进步性。但也不可避免的存在着许多瑕疵。我们在解读雅典OOOO之时也少不了去剖析其不足之处，以警现代。

2、雅典OOOO的产生及体现。雅典的OOOO起源于氏族社会，到奴隶制时期，实现了由君主体制到九个执政法官主持的“寡头OO”转变。后来通过德拉古（Draco）立法、梭伦（Solon）OO、克里斯提尼（Cleisthenes）OO、伯里克利（Pericles）OO终于到了雅典的OOOO。 “OO”一词最早见于希罗多德（Herodotos）的《历史》一书。在古希腊文中，“OO”（Demokratia）是“OO（Demos）”和“权利（Kratia）”两词合成，即OO的权利、OO的统治之意。意大利文、英文、德文、法文和OOO文中的“OO”都从其演变而来。尊重人格、保护OO，公民自治是希腊OOOO的集中表现。OOOO思想在那个时期达到了最高水平，在选举权、审判权、监察权以及行OO上都有突出的体现。

3、（一）选举制度。雅典实现直接OO制，而非代议制，主要体现在公民大会上。凡年满二十岁的雅典公民都要直接参加公民大会，选举出城邦重要的公职人员。其职权是选举和评审OO官员，修改法律、解决财政收支、决定宣战和媾和、缔结和解除盟约、评定军功等。如“执政官和十将军的选举就在公民大会上OO [1] ”。公民大会是雅典最高权力机关，每月OO两到四次，每个公民在大会中都有选举权。伯里克利说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到任何提拔，当任工职，这就对他优点的赏赐，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物任何人都可以有益于国家不管他的境况有都黯淡[2]”。公民大会用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。

4、（二）审判制度。梭伦OO后，雅典城邦设立了十个陪审法庭，平均每个有五百人，由公民大会选举，任期一年，不得连任。陪审员由年满三十岁的男性公民通过抽签方式充任，陪审法庭作为最高司法机关，有权受理公民的“不法申诉”。对案件的受理采用开庭方式，经过原、被告的辩论后，由陪审员秘密OO得票多者胜诉。因陪审判决即是一审判决有是终审判决，故“陪审官的任何OO都应当具有最高效力[3]”。

理性主义和人文主义的区别和联系

1、“OO是指一种使OO运作法律化的理念或理想状态，它要求OO所有权利的行使都被纳入宪法的轨道并受宪法的制约。”而OO意识则是在OO形成之前或行程中所萌生的一种关于OO的启蒙思想。在OO未完全确立之前，OO意识己经存在并且始终影响着OO的发展历程，而一个国家OO意识的形成是受多种因素影响的:

2、“在自给自足的自然经济的经济基础上，宪法、OO不可能产生。在这种经济基础上，盛行的是等级特权观念、集权人治思想，对各种社会关系的调整主要依靠严刑峻法。道德礼教、宗法关系、习惯传统、宗教戒律等”。因此我们不妨大胆假设，只有在市场经济的基础上才能滋生OO、平等理念和OOOO权利的精神，才会由此产生OO意识乃至OO。

3、市场经济是一种权力经济，一种契约经济，一种竞争经济，权利的确立和保障离不开法律，契约的本身具有法律效力，也需要法律加以确认和保障，而法律也是对市场主体OO平等竞争的保障。而这三个特性都需要从法律的角度对市场经济进行保护和制约。因此，市场经济的产生催生了OO意识的形成和发展，它的发展也进一步促进了OO意识的发展。而这也恰巧解释了为什么早在1066年英国就出现了最早的OO意识，因为在那时的英国出现了交换通畅的市场经济。

4、“任何宗教都不会产生OO意识，OOO也不例外。”那为什么说西方的OO意识形成与宗教有关呢，那是因为有句话是这样说的，哪里有OO哪里就有反抗，西方的OO意识就是在与OOO神权的斗争中转型的。10世纪后随着市OO识的觉醒，市民社会的法权要求反对OOO神权统治的基础，在此基础上，15世纪以后，欧洲先后出现了多次反对OOO神权统治的运动，正是在反对OOO神权的斗争电“OOO文化中所传承的OO理念得以释放并与市民社会的法权要求相结合，形成了近代OO理念”。