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美学书单

无印良品的设计美学分析

美学OO1000字

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美学书单

1、中国第一部、也是目前最好的一部《西方美学史》，可能代表朱光潜的最高学术成就。读美学史似乎没有用处，就像读哲学史是无用的一样。但用处其实还是有的，只是体现得比较缓慢，没有那么明显罢了，就像喜马拉雅山每年只不过增高那么一点点，肉眼看不见的。要有心理准备：当你看了以下书目之后，便会发现，这绝对不是一份“速成”的书单。学术界流传着这么一句话：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”怎样做到“不空”？当然要有自己的见解，但必须先了解前OO家都是怎么说的。

2、中国人在20世纪所写的最好的美学入门书。知识量不小。行文生动，文才斐然。所谓“言之无文，行之不远”，美学史上的传世之作，必定都是有文采的（康德几乎是唯一的例外）。文字不清不楚的人，怎么搞学问？

3、宗白华有灵性，对中国艺术有独到的感悟，研究中国传统艺术不可以绕过。依我看，此书是“艺术美学”。他的表述没有逻辑。文字自然是很好的，如诗一般，但关键是文字背后的体验。邓晓芒对他的评价是：有体验而无理论。

4、在我看来，邓晓芒无疑是当今中国最高的山峰和最深的深渊。他的文字有如OOO或摩西，OO霹雳，振聋发聩。读过他的书，看待传统和世界的眼光必定发生难以想象的改变，而这也就意味着“灵魂”发生了改变。以我个人的经验，邓晓芒的启蒙好像是当代中国学子必经的一个阶段。

无印良品的设计美学分析

1、二十世纪二十年代，随着西方美学在日本的传播，日本开始系统地研究美学问题。自八十年代起，禅宗美学作为美学的重要组成部分，开始得到重视和广泛的深入研究。禅宗美学由禅宗思想发源，演变而来。禅宗思想最早起源于印度佛教，后经中国传入日本后，与日本的传统文化相互融合，经过不断的发展变化，最终形成了日本独特的禅宗文化。因禅宗所倡导的思想，也在日本形成了一种大众化的审美情调。简素，自然，静寂等美学在日本的茶道、庭院及设计方面等到了很好的展现。同时，禅宗美学作为一种哲学思想，对人们的生活也具有一定的启示。

2、本文将分为三大部分。第一部分介绍日本的禅宗及日本禅宗美学的主要特征。第二部分分析无印良品所体现的简素，自然，静寂的禅宗美学，包含了无印良品简洁朴素的色彩，自然纯朴的材质以及无品牌的生活哲学。第三部分阐述禅宗美学对中国商品设计的影响和禅宗美学对人们的生活所带来的启示。

3、总言之，本文将以无印良品为例，探究日本的禅宗美学。通过对无印良品的实际分析，对日本“简素”、“自然”、“静寂”等美学特点有更为具体而全面的认识，并对禅宗美学所表达的“朴素静寂”的生活哲学有一定的了解。现代人在享受丰富的物质生活的同时，承受着巨大的生活压力。因此，这样的生活哲学对我们来说也具有很大的参考价值。

美学OO1000字

1、摘 要：自古以来，剑作为“百兵之君”，在兵器中占有特殊地位。剑术自传统社会到现代工业社会的转型中，经历了长期的历史变革，在不断沉淀与发展中，成为了中华武术的瑰宝，吸引了众多喜好人士对其进行探究。文章从剑术的律动之美、形式之美以及剑术姿势之美进行分析与探究，为剑术的发展提供些?S理论依据和实践参考价值。

2、美是人类进步的结晶，体育运动之美是其真实的写照。剑术美学是一种流动的、富有生命力的艺术表现。邱丕相教授在《武术套路运动的美学特征与艺术性》一文中说到，“美是无限的，作为表演性武术的套路运动只有领悟到它的真谛时，我们才能将武术套路中的高水平表演不断引向高压。”[1]本研究在前人研究的基础之上，针对剑术律动、形式、姿势之美进行分析与研究，这对提高剑术水平，发扬我国传统文化艺术，具有十分重要的意义。

3、在体育项目中任何练习都有一定的节奏，体现在动作的快与慢、用力的强与弱、时间的长与短、肌肉的张与弛等等。在武术练习中，节奏之美更为讲究，它主要表现在动作节奏的抑扬顿挫、轻重缓急、高低快慢之中。郭志禹教授在《武术运动节奏之新探》一文中提到，“衡量武术演练优劣的一条重要标准，是看有否高超的技术水平，没节奏感就表现不出高超的技术水平。”[2]

4、自古舞与武是不分家的，而乐与舞也会同时出现在舞台上。但凡舞剑，大概从古至今，均爱好以乐配舞，以此说节奏的重要性。音乐的快慢、动静只能由习练者由自身的听觉和感觉OO去走，并且通过自身对乐曲的理解，身法与乐曲相合一，以达到剑与曲的共鸣。若只有剑练得好，如果不与音乐节奏相匹配，那么只是毫无违和的艺术。杜甫在《观公孙大娘OO舞剑器行》中有着这样的描述：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方， 观者如山色沮丧，天地为之久低昂，霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如OO收震怒，罢如江海凝青光”，此境界只有对剑术十分熟练的程度方能达到，只有熟练方可精准，便能有节奏之变。武术谚语中提到“动则法，静则型”，指手眼身法步之间的协调，动则要身体各部分顿挫相间，快慢有致，静时则要讲究造型美。

硕士导师带跨专业带学生吗

1、牛宏宝，陕西眉县人。1995年获博士学位。现为中国OO大学哲学院教授，博士生导师，中国OO大学美学与现代艺术研究所所长。主要从事现代西方美学、中西比较美学、美学原理和艺术理论、跨文化语境阐释学、话语理论等方面的研究。曾在纽约州立大学布法罗校区访学。出版的代表性著作《西方现代美学》、《美学概论》、《20世纪西方美学主潮》、《艺术基础：理论与实践》等。曾获山东省哲学社会科学二等奖、北京市高等教育精品教材奖、广西壮族自治区OOOO铜鼓奖、中国OO大学科研成果优秀奖、中国OO大学教学优秀奖等。现为国际美学会（IAA）会员，中华全国美学会理事。

2、Hongbaon Niu, a native of Mei County, Shaanxi Province. He gained his Ph.D in 199 . Presently, He is the professor and supervisor of the Doctors in Philosophy Department, Renmin University of China, The Director of Aesthetics and Modern Arts Researching Institute of Renmin University of China. He stuOOOs Modern Aesthetics of West, and Comparative Research between Chinese and West Aesthetics, basic theory of aesthetics and art, cross-cultural context hermeneutics, and theory of discourse. Prof. Niu had published Modern Aesthetics of West(2002), Introduction of Aesthetics(2003,2005,2007),The Main streOOs of Western Aesthetics in 20th Century. Prof Niu have published 60 essays on aesthetics and philosophy。 He had been a visiting scholar at Department of Philosophy of The State University of New York at Buffalo. He was ever obtained the 2th prize of Outstanding Achievements in Philosophy and Social Science of Shandong Province, The Prize of Outstanding Textbook of High Education of Beijing City. Prof. Niu? also is a committee member of Aesthetics Society of China, and a member of International Aesthetics Association.