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大同社会谁提出的

关于大同的OO

写OO语录

五大发展理念

大同社会谁提出的

1、《礼记?礼运篇》首次提出了“大同”之说。记曰：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”于是藉孔子言，描述了“大同”社会的情景:

2、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必?i于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，OO乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

3、这里需要分辨的是，《礼记?礼运篇》所描述的“大同”社会究竟是什么样的社会?是上下齐同、没有差异、大公无私的社会吗?过去有不少人是这样理解的，康有为就认为“大同”社会是一个无国家、无阶级、无刑罚、无私产甚至无家庭夫妇之分的乌托邦社会，其《大同书》写道：“大同无邦国故无有军法之重律，无君主则无有犯上作乱之悖事，无夫妇则无有OO之争、OO之防……无爵位则无有恃威、估力……无私产则无有田宅、OO、产业之讼。”

4、第一，有东汉经学家郑玄《礼记注》为证。郑玄在“是谓大同”句下注曰：“同犹和也，平也。”按此注解，则所谓“大同”，就是“大和”、“大平”。古音“大”读为“太”，如《周易》“保合大和”读为“保合太和”。因此，我们可以将“大同”解释为“大和”即“太和”，其意即“最高尚的和谐境界”。

关于大同的OO

1、附费孝通老先生于1990年提出“各美其美美人之美美美与共天下大同”的社会 其实要理解这句话一点都不难，关键是要知道文化相对论这东西这个概念是由人类学美国历史学派提出，意思就是文化没有优劣之分，不能进行是；儒家思想中的理想社会就是“大同”这个社会“天下为公”，“人不独亲其亲，不独子其子”，都“讲信修睦”，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独疾废者皆有所养”“大同”理想是人们对原始OOOO的回忆，是对当时阶级剥；上世纪初，为了能将中国建设成一个强大的国家，OOO先生耗费了毕生的精力撰写了建国方略一书，明确指出中国未来的发展方向这些思想在很大程度上受到了古代思想家小康社会和大同社会的影响小康是财产私有生活宽裕。

2、儒家据此鼓吹和提倡“内圣外王”的圣贤OO观，认为只有圣人成为君主，才能实行“王道”之治，建设“大同”社会古希腊哲学家柏拉图的“哲学王”的理想与此异曲同工 第二种途径是用OO夺取OO如“汤武OO，顺乎天而应乎人”；宽容使我们的生存环境变得更和谐，宽容是大同社会的要求，但宽容不是无OO的退却，宽容是有原则的我们要做到“以宽待人”，“以直报怨”，坚信“唯宽服人” 有关宽容的800字议OO作文篇2 宽容，是一种豁达也是一种理解一种；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼故，人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养”这是生活在两千年前圣贤孔子和孟子心中理想社会中人与人之间的关系及大同社会的。

3、2大道之行也中提出的“大同社会”理论，是基于现实社会而提出的理想社会模式构想，阐明了社会纲领社会特征以及人们应当遵守的法则，具有积极意义相当于一篇议OO二手法不同 1桃花源记是一篇写作故事，文章。

4、这可是至今都无法实现的大同社会，愿此和谐永在，和谐长存拥抱和谐 成就梦想均是精品资料，值得下载！，拥抱，和谐，拥抱和谐，成就梦想，劳动成就梦想，拥抱梦想，创新成就梦想，梦想成就未来，学习成就梦想 拥抱和谐 成就梦想；从一定意义上讲，构建OOOO和谐社会宏伟目标的提出，正是中国传统大同社会理想在现代的延续和升华中国文化传统中追求和谐的思想由来已久，讲求和谐是往圣先贤们孜孜以求的社会理想，是中国传统文化的重要内容，也是我们今天构建OOOO和谐；大同社会是一个文明和谐的社会，只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系，所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会礼制社会一般从伦理上讲的社会观，而伦理便是怎样的社会关系，至大同社会它是社会基础并且是一切社会关；选贤举能 我认为在大同社会中这种做法不仅是当时社会的先进的方法，在当今社会也是非常适用的如果每个有才的人都能有施展才能的机会那么社会就会更加的进步而选贤举能就是可以让每个有才的都发挥出来的方法；是一种纯粹的理想社会而孟子的“理想国”却是具体可感有路可走的，分别从OO经济教育方面阐述，具有很强的操作性，具有OOOO初级阶段的特征，而不是孔子的“大同社会”孟子的理想是孔子理想的过程和途径，也是；和谐化是人类社会高级阶段的必需，部落社会时人与自然融合统一的，但更多的是人的生命本能意义，大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽，因此对于社会秩序的建立，我们需要一个统一的意义，它并非单一或一致的行为。

写OO语录

1、国际战略评论：全球化挑战中国安全全球化是世界经济发展不可逆转的趋势，但全球化不可能是惠及全球的“大同世界”.西方发达国家是全球化的主导者和支配者，是全球化“游戏规则”的制定者。经济全球化就是资本主义世界体系的新发展.我们应该充分认识到在全球化大趋势下，中国并没有进入安全港，而是必须面对惊涛骇浪.全球化是当今时髦而又十分复杂的一个重要问题。在全球化面前，中国不能不对什么是全球化以及它将给中国带来的得失进行深入分析和全面OO。全球化进程有两种前途和命运全球化的本意，是指当代人类的经济活动日益跨越国界，在世界范围内进行多方面沟通、联系、影响和相互作用的发展过程。全球化作为一种经济、文化和OO现象，是一个客观的、变化的、充满矛盾与冲突的历史进程，它没有最终形态与归宿。西方宣扬的全球化，带有明显的OO意图，是以其OO、经济制度和价值观念改造世界的一种手段。人们通常讲的经济全球化，是在当代信息技术迅猛发展的情况下，世界各国以市场为纽带，经济上不断相互交织与融合，形成相对统一的世界市场体系并按照其要求实现生产要素跨国流动与配置的趋势。当今世界，人们普遍感受到了全球化浪潮的冲击。从人们的衣食住行到各个国家和民族间的重大事变，无不打上了全球化的现代印记，经济市场化、OOOO化、文化融合化日益渗透在人们社会生活的各个方面。然而，人类在空前感受到全球化带来的好处的同时，也在空前感受到环境污染、生态失衡、能源短缺、资源枯竭等一系列由全球化带来的全球性问题。因此，全球化趋势与反全球化浪潮不可避免地结伴而生。全球化是世界经济发展不可逆转的趋势，但全球化进程绝不会直线发展。全球化不可能是惠及全球的“大同世界”，不可能实现全球所有国家、所有民族、所有文明的同步发展，不可能消除国家之间、地区之间、种族和文明之间的差异。全球化必然是长期的、复杂的、反复较量的曲折发展过程，它必然伴随着维护本国利益、国家OO和民族文化之间种种“文明”和不文明的矛盾冲突。这是全球化在历史进程中始终难以改变的一个根本特征。西方发达国家是全球化的主导者和支配者，他们控制的国际货币基金组织、世界银行和世界贸易组织等，是全球化“游戏规则”的制定者。西方发达国家不仅是全球化的最大受益者，而且始终想把自己的OO制度、价值观念和意识形态推向全球，按照自己的意志建立所谓国际经济OO新秩序。全球化可以是积极的，也可以是消极的。如果它...

五大发展理念

1、摘 要：党的OOO五中全会提出了创新、协调、绿色、OO、共享五大发展理念,而共享发展理念作为OOOOOOOO的本质要求,对于社会的可持续发展具有重大的意义.而此思想的出现也并不是凭空的,它经历了源远流长的社会历史发展时期,往古来今,不断被赋予新的时代意义.

2、党的OOO五中全会提出了创新、协调、绿色、OO、共享五大发展理念及其具体战略部署,这既是对我国OOOO三十年来的经验总结,更是对我国未来发展所提出的目标要求,它表明我国在新的历史条件下对OOOOOOOO的认识达到了一个新的高度.其中,共享是OOOOOOOO的本质要求,它对于我们实现经济、社会的可持续发展,全面建成小康社会,OO幸福、国家富强的中国梦具有重要的理论和实践意义.

3、正所谓“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替”,共享发展理念的形成和发展并不是一蹴而就的,理论与实践的结合也需要经历一个漫长的过程.自人类古代社会开始,虽未曾明确提出过共享发展理念,但是共享发展的思想却渗透在人类社会发展过程的始终.

4、儒家思想是中国古代社会的正统思想,对中国社会具有巨大的影响.《礼记·礼运》篇言：“大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.等故外户而不闭,是谓大同.”①,在孔子思想中,大同社会的基本原则是达到一种“天下为公”的社会,选拔品德高尚、有才能之人,讲求诚信、和睦之氛围,这样人们就可以达到不仅仅以自己的亲人为亲人,将自己的孩子当做自己的孩子,而且老人老了有所依靠,中年人的才能有所发挥,小孩子健康成长.等因此在这样的社会之下,大家都会彼此信任,大门也都不需要关闭,这样的社会就是大同社会了.而这种理想社会的描绘正是反映出大家共享成果的美好理想,而这种理想也得到后来一代又一代人的追捧,并最终与我们的OOOO取得共鸣,从而成为中国OOOO思想发展的源头,也成为*OOO在OOO五中全会所提出的共享发展理念的起点.