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古希腊神话OO3000字

关于历史学的OO

宙斯和玉帝

关于古希腊文学的OO

古希腊神话OO3000字

1、 天和地被创造了,大海涨藩于两岸之间.鱼在水里面嬉游.飞鸟在空中歌唱.大地上拥挤着动物.但还没有灵魂可以支配周围世界的生物.这时有一一个先觉者OO范文米修斯,降落在大地上.他是宙斯所放逐的神的后裔,是地母该亚[该亚：现译为盖亚.地神,大地的化身；又是丰收之神．］与乌刺诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子.他机敏而睿智（睿(ru I}智：英明有远见．］．他知道天神的种子隐藏在泥土里,所以他撮起一些泥土,用河水使它润湿,这样那样的捏塑着,使它成为神一一世界之支配者的形象.为要给予泥土构成的人形以生命,他从各种动物的心摄取善和恶,将它们封闭在人的胸膛里．在神中他有一个朋友,即智慧的女神雅典娜,她惊奇于这提坦之子（提坦之子：即OO范文米修斯．希腊神话中把该亚和乌剌诺斯《天神）的子女总称为提坦诸神,意即乌剌诺斯的后裔o）的创造物,因把灵魂和神圣的呼吸吹送给这仅仅有着半生命的生物.

2、这样,最初的人类遂被创造,不久且充满远至各处的大地.但有一长时期他们不知怎样使用他们的高贵的四肢和被吹送在身体里面的圣灵.他们视而不见,听而不闻.他们无目的地移动着,如同在梦中的人形,不知道怎样利用宇宙万物.他们不知道凿石、烧砖,从树木刻削椽梁,或利用这些材料建造房屋.他们如同忙碌的蚂蚁,聚居在没有阳光的土洞里,不能辨别冬天,花朵灿烂的春天,果实充裕的夏天的确切的征候.他们所做的事情都没有计划.于是OO范文米修斯来帮助他们,教他们观察星辰的升起和降落,教他们计算和用写下的符号来交换思想,他指示他们怎样驾驭牲畜,让他们来分担人类的劳动.他训练马匹拉车,发明船和帆在海上航行.他也关心人类生活中别的一切活动.从前,生病的人没有医药知识,不知道应该吃喝甚么,或不应该吃喝甚么,也不知道服药来减轻自己的痛苦.因为没有医药,人们都极悲惨地死亡.现在OO范文米修斯指示他们怎样调制药剂来医治各种疾病.其次他教他们预言未来,并为他们解释梦和异象,看鸟雀飞过和牺牲的预兆.他引导他们作地下勘探,好让他们发现矿石,铁、银和金.总之他介绍给他们一切生活的技术和生活上的用品o

3、现在,在天上的神们,其中有着最近才放逐他的父亲克洛诺斯[克洛诺斯：乌刺诺斯是第一代神王；克洛诺斯OO了他父亲乌刺诺斯,做了第二代神王；宙斯战胜他的父亲克洛诺斯和提坦巨神,成了第三代神王.]建立自己的威权的宙斯,他们开始注意到这新的创造物——人类了o他们很愿意保护人类,但要求人类对他们服从以为报答.在希腊的墨科涅,在指定的一天,人、神OO来决定人类的权利和义务.在这会上,作为人类顾问出现的OO范文米修斯设法使诸神——在他们作为保护者的权力中——不要给人类太重的负担. 宙斯拒绝给人类为了完成他们的文明所需的最后一物：火.但机敏的伊阿珀托斯的儿子,马上想出办法,补救这个OO.他摘取木本茴香的一枝,走到太阳车那里,当它从天上驰过,他将树枝伸到它的火焰里,直到树枝燃烧.他持着这火种降到地上,即刻第一堆丛林的火柱就升到天上.宙斯,这发OO者,当他看见火焰从人类中间升起,且火光射得很广很远,这使他的灵魂感到刺痛.

4、宙斯转而向OO范文米修斯本人复仇,他将这个罪人交给赫淮斯托斯[赫淮斯托斯：现译为赫费斯托斯,火神和炼铁业的保护神,宙斯和神后赫拉之子.]和他的外号叫做强力和OO的两个仆人克刺托斯和比亚.他吩咐他们将他拖到斯库提亚的荒原.在那里,下临凶险的蛲谷[蛲(ch 6 n)谷：险而深的山谷o),他用强固的铁链将他锁在高加索山的悬岩绝壁上.赫淮斯托斯很勉强地执行他父亲的命令,因为他爱着这提坦之子,他是他的同类,同辈,也是神的后裔,是他的曾祖父乌剌诺斯的子孙.他OO迫不能不执行残酷的命令,但说着比他残暴的两个仆人所不喜悦的同情的言语.因此OO范文米修斯OO锁在悬岩绝壁上,笔直地吊着,不能入睡,而且永不能弯曲他的疲惫的两膝. “你将发出多少控诉和悲叹,但一切都没有用,”赫淮斯托斯说, “因为宙斯的意志是不会动摇的；凡新从别人那里夺得权力而据为己有的人都是最狠心的！”

关于历史学的OO

1、, M&OOp;uuml;nchen: Verlag C. H. Beck, 2006, Nr. 192, 81, 46, 47, 48, K 1, K 8; Simon Hornblower,

2、, 3rd. ed. (revised by the author and G. T. Griffith), London: Edward Arnold &OOp; Co., 1953, pp. 160, 207; F. W. Walbank,

3、, Band, Auflage, Stuttgart &OOp; Berlin: G. Cotta&OOp;rsquo;sche Buchhandlung Nachfolger, 1913, S. 320; Karl Julius Beloch,

4、, Band, Abteilung, Aufl., Berlin &OOp; Leipzig: Vereinigung wissenschaftlicher Verleger, 1922, S. 432; Werner Jaeger,

宙斯和玉帝

1、A Comparative Study on Zeus in the Greek Mythology and Jade Emperor in the Chinese Mythology

2、神话是古代OO对自然力量的崇拜、敬畏，斗争及对理想追求的虚构故事，反应了古人对世界、自然和人之间关系的最初认识，甚至是“民族精神的最集中、最OO的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。而古希腊和中国分别是东西方文化的代表，而宙斯和玉皇大帝分别是古希腊罗马神话和中国古代神话中的最高神领，本文拟将两者进行对比，寻找两者间的差异以及原因，分析中国神话和希腊神话的差异，从而分析其分别对民族性格、中西文化、OO、精神等产生的重要影响。让我们认识到中西方文化中的欠缺，帮助我们取其精华，去其糟粕，从而更好地完善自身文化。

3、Mythology is iOOginary story showing the ancient people’s worship and reverence of nature power, as well as their fight and pursuit of ideality. It’s the reflection of the ancient people’s original understanding of the relationship between the world, nature and people. Mythology is even the most shining point of national spirit and the longest and strongest life root of national culture. It’s the essential character of national culture. China is the representative of eastern culture and the ancient Greek is the representative of western culture. Besides, the Jade emperor and Zeus are separately the supreme leader of the Chinese mythology and the Greek mythology. Therefore, this OOOOO intends to OOke a comparison between Zeus and the Jade Emperor, the purpose of which is to find out the difference of these two figures, as well as the reasons. And then we can OOOOyze their influence on the national character, Chinese culture and Western culture, the government and the spirit from the OOOOysis of the difference between Chinese mythology and the Greek mythology. The reaching conclusion will help us to find out the drawbacks of the Chinese culture and the western culture, thinking of essence to its dregs, so as to better perfect our own culture.

4、Key Words: mythology; Zeus; Jade Emperor, cultural similarities and differences; influence

关于古希腊文学的OO

1、其中，我深深地被阿喀琉斯明知山有虎偏向虎山行的壮举折服。在阿喀琉斯准备重新出战为好朋友普特洛克勒斯雪恨时，他母亲海洋女神忒提斯曾经前来劝阻，她知道命运女神的预言：赫克托尔如果死去，阿喀琉斯也就死期不远。但是尽管前面是万丈深渊，阿喀琉斯也没有退缩，而是更加坚定，毅然赴战。阿喀琉斯曾说：“我准备在命运注定要我死的地方死去，但是，我要取得伟大的荣誉，完成我对朋友许下的诺言！”阿喀琉斯是值得人尊敬的，是我向往的。在现实生活中，很多人包括我自己，却很难做到像阿喀琉斯那样的纯粹坚决，为了一个明确的目标，可以勇往直前，不顾一切，甚至把生死置之度外。现实的我们真的是想得太多，顾虑得太多。在现在人人都喊着OO万岁的我或我们被一把看不见，摸不着的，却实实在在存在的枷锁束缚着。这把枷锁是亲人，是爱人，是学习，是生存，是OO，甚至是与你毫不相干的一个OO甲,现实可以成为枷锁的实在是太多太多了。我们慢慢长大，见识到更多的人和事，这把枷锁它就把我或我们的脚步拖得越来越慢。那里还有空间能装得下如阿喀琉斯那般纯粹坚决。现在在大学选专业的时候真的随自己的心，选自己真的喜欢的专业？选前途未卜的艺术类专业都成了不可思议！我或我们的人生都变得赌不起，不知不觉就想要走最稳当的人生道路，真是可悲，可怜。之前在微博上看过一句这样的话：人生就该来一场说走就走的旅行。我感叹啊，现实是有多少人真的可以来一场说走就走的旅行呢？我知道的，我自己就不行。现实里，什么都不多，就是压力多，满大街都是一摞摞，现在啊，生存都能成为一个技术活的。在没有稳定工作，保证稳定的生活前，你敢说来一场说走就走的旅行？痴人说梦吧。想起一句话：“在你出生一刻起，你自己就不仅仅属于你自己”我们的大部分行为或多或少都会牵涉到别人，最直接的就是自己的亲人。在你来一场说走就走的旅行时，你就保证你的亲人不为你的或对或错的坚决而担心？你又能保证你可以无动于衷于他的担心而说走就走？

2、这些就是我或我们不会是阿喀琉斯的阿喀琉斯之踵。窝火我们的我打从心底向往，真的，真的向往阿喀琉斯的勇敢直前和不顾一切。有时候就不禁会幻想自己是个没有父母的孤儿，没有亲人，会因此而无牵挂，或许就能来场说走就走的人生旅行，或许我就能是阿喀琉斯。