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如何构建和谐社会XX

济宁连续八年发布全市水土保持公报

儒家思想的现实意义XX

卢梭自然教育思想的现实意义:(略)

如何构建和谐社会XX

1、【内容提要】本文认为XXXX和谐社会的构建，一方面为现代和谐美学的发展提供了物质基础，另一方面它本身就是这种新型和谐美的现实展现。XXXX和谐社会是人与社会、人与自然、人与自身、主体与对象高度和谐统一的社会，从和谐美学看，和谐社会就是更新、更美的社会。本文通过生产劳动、日常生活背后的人与社会、人与自然、人与自身和谐关系的发展，分析了新型的社会美、自然美、人自身和谐美和艺术和谐美的新特点。和谐精神点亮了XXXX和谐社会整体的美，也点亮了我们社会中一切个体的美。

2、和谐美学认为“美是和谐”，而和谐是历史的、动态的，它由古典素朴的和谐美，经近代对立的崇高美，向现代更高、更新的辩证和谐美发展。XXXX和谐社会的构建，一方面为现代和谐美学的发展提供了物质基础，另一方面它本身就是这种新型和谐美的现实展现。XXXX和谐社会是人与社会、人与自然、人与自身、主体与对象高度和谐统一的社会，从和谐美学看，和谐社会就是更新、更美的社会。黑格尔曾说古希腊是一个和谐的社会，是“一个美的时代”，但那是古代人未充分发展的一种和谐，是一种不完满的完满，是无法与今天全面发展的现代人与现代和谐美相比拟的。现代XXXX新型的和谐社会，既超越了古代农业社会田园牧歌式的和谐，超越了历代儒家期盼的太平盛世和大同世界，也超越了毕达哥拉斯数的和谐宇宙、柏拉图的“爱情”世界和“理想国”。这个新的和谐社会，是在现代科技基础上，在知识经济和信息的时代，在XXXXXXXX的建设的过程中构建的，它的形成将意味着从近XX始一直在主体基础上对立、XX中演进，不断向现代、后现代极端化发展的动荡不安的时代将逐渐成为过去，而新的和谐社会将开辟出一个新的美的时代，它将总结和超越过去一切的和谐社会，它将是一个自觉的充分发展的和谐时代。

3、如生产劳动过去被狭隘地理解为只是改造世界的客观活动，而从和谐美学看来，它应是一个人与自然相互作用、相互和谐的关系性的概念，劳动实践的涵义非常丰富，它不只是人类创造工具、使用工具，作用于客观世界的物质性活动，而且是创造和推进人与自然和谐关系不断发展的活动。但迄今为止生产劳动的和谐却是有限的，原始劳动的和谐是素朴的，是在强大自然威力压抑下唤醒的神话式的和谐。农业社会的劳动是依附于自然、依附于土地、田园牧歌式的和谐。工业社会的劳动，一方面是异化的劳动，是物对于人的奴役和控制；另一方面是主体的膨胀，借助工具理性粗暴地征服，摧残自然，导致生态失衡与自然的XX对立。只有到XXXX和谐社会的生产劳动，人与物、人与工具才逐步走向新的和谐，才真正开始全面实现XXX所说的人们的劳动也是“按照美的规律来创造的”，人们才在劳动对象、劳动产品、劳动过程中，创造并感受到和谐，体验到快乐，劳动才超越了生存的需要，升华为一种人生的享受。同样在XXXX和谐社会中，不但生产活动是和谐的，产品的流通、交换、消费的活动也不只是一种商业行为，而同时是一种审美活动。人们购物不但是为了满足使用的需要，同时越来越重视产品的审美含量，购物的过程变成一种观照体验快乐的过程。买方与卖方也不单是交易的关系，而且是一种互助合作的关系，交易的过程也变成在互动中不断提高彼此审美素养的过程。

4、物质生产和精神生产、艺术生产的关系也发生了重大变化。1959年我在《XXX关于艺术生产与物质生产发展的不平衡规律，是否适用于XXXX文学》一文中曾说：“XXX关于艺术生产和物质生产发展不平衡规律”，“已逐渐失去作用，正在被艺术生产和物质生产发展相适应的新规律所代替”①。当然，适应不是没有矛盾，不是没有不平衡，而是XXXX社会能自动调控物质生产与艺术生产的关系，使之在动态中不断达到新的适应，新的协调，更高的平衡。构建XXXX和谐社会的要求和实践，必将进一步把物质生产和艺术生产，以及一切精神文化生产，在动态中平衡、有序、全面地协调起来。我们更应该在新形势下，进一步深入地研究艺术生产、精神生产与和物质生产相互适应和谐发展的新规律，以有力地促进物质文明、XX文明、精神文明的协调发展。

济宁连续八年发布全市水土保持公报

1、，道德从本质上讲是一种社会意识，XXX主义论理学揭示出道德的一般本质，认为道德既不是人主观自生的，也不是神的意志，道德的本质蕴藏在社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。和谐社会的标志不仅仅是经济上的繁荣和物质财富的丰裕，它还应包括社会精神文明和XX文明的提高、整个社会道德风尚和全体公民道德水准的提升。

2、其次，道德是一种特殊的调解规范体系，在人类社会长期的发展中，人的活动，人与人的交往和联系会逐渐形成一定的秩序和节奏，在人与人尤其是个人与他人与整体的关系中，也会相应地产生一定的要求。道德就其实质来说，是社会生活对人们的一种要求。人就是处在这个社会的关系网之中的，这些关系对人们提出了各种各样的道德要求，这些道德要求通过道德原则和各种各样的规范表现出来，就构成了一个统一的完整的道德规范体系。道德是社会和谐的重要的道义基础，也是构建和谐社会的精神动力。实践证明，在制约社会和谐的各种力量中，由道德价值观凝聚起来的精神上的和谐具有不可或缺的作用。人们只有有了共同的价值观念和道德追求，面对社会的诸多矛盾和利益冲突，才能达成谅解、形成共识、协调行动，步调一致地去化解矛盾、消除冲突。从道德调节手段来讲，集体主义多年来在我们的现实生活中，已成为调节人与人之间，人与社会之间的道德关系的主要手段。

3、最后，道德不仅是一种特殊的社会意识，不仅是行为规范，而且是人类的一种实践精神，是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的关系，形XX类特有的实践精神。在建设和谐社会的新形势下，加强和改进大学生思想XX教育，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育，以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育，以基本道德规范为基础，深入进行素质教育，是十分必要的，应当理论与实践相结合。

4、道德不仅是一种特殊的社会意识形态，同样也要受到经济关系的制约，我们的国家是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的XXXX共和国。因此，必须建立健全与XXXX市场经济相适应、与XXXX法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的和谐主义社会。

儒家思想的现实意义XX

1、[XX摘要]? 儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，儒家思想主要是通过道德修养达到自身的和谐，进而推至人与人、人与自然、人与社会的和谐。其中仁学体系、中庸思想和礼 乐文化等观念对当下构建和谐社会，促进社会的和谐稳定发展，具有重要的现实意义。

2、儒家思想是巾围传统文化中的重要的组成部分 ，影响着华民族上千年的思维方式和价值，其中庸思想、仁学体系、礼乐文化等观念对当? 构建和谐社会，促进社会的和谐稳定发腱，具有重要的现实意义。

3、“和”是儒家哲学ltl煎要的思想范畴之一。予曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语 ?子路》。这充分说明了人与人之间，思想观点具有差异性 ，不能完全求得一致，但仍然可以在和谐的前提下，携手并进，}；结起来一起做事。“和”的思想元沦对个人，还是对社会都能起着秋极作用，要达到“和”的理想境界 ，儒者讲“仁、义、礼、智、信”，其 “仁”与“义”的思想观念在创建和谐社会 Il要起列撼础性作用。

4、“仁者，爱 人也。”《论语 ?颜渊》儒家仁学思想中的“爱人”把握_r一个最 本的价值要索 ，这就足直接关系和影响到和谐社会构建的实质性基础，其实质就是“修己”与“克已”。在儒者看来，见“爱人”无所谓“和谐”；爱人，就要处处为他人着想，以“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人 ， 欲达而达人”作为处事做人的准则。予日：“不仁者不可以久处约，不可 以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(《论语 ?里仁》)

卢梭自然教育思想的现实意义:(略)

1、卢梭是十八世纪法国伟大的思想家和哲学家。在卢梭看来,自然状态、社会状态和理想状态是人类社会发展的必然过程。他热情讴歌自然状态,认为那是人类的黄金时期,对于文明社会的弊端进行了无情的批判,指出私有制是一切罪恶的根源,而文明社会的象征:科学与艺术一方面带来了人类的物质享受,但同时也带来了道德的退步。人类当然无法回到自然状态,即使回到所谓的自然状态,人类也不会幸福,但是自然状态对于人类构建理想社会却具有参照物的作用。卢梭毕生都在追求一种公正、平等、XX和XXXX的和谐社会。他的和谐社会的思想主要体现在他的公意思想中。他认为,公意总是公正的,永远以人们的共同的根本利益为依归;公意使人类失去了自然的XX,却获得了社会的XX即“被公意约束着的XX”;公意是XXXX的体现。要实现这样一种和谐社会,他认为要从两方面来进行构建:一方面是建立反映公意的法治社会,一方面是重建公民的道德规范。卢梭的远见卓识,对于今天构建XXXX和谐社会以及实现人类文明合理的健康的发展具有重要的借鉴意义。