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班门弄斧驳XX100字

班门弄斧正反论证

班门弄斧正反论证

班门弄斧辩驳XX

班门弄斧驳XX100字

1、自古以来，世间都流传着这么一个成语――班门弄斧。意思是什么已经不言而喻，一般这种情况下人们都会感到相当尴尬、难以收场。为什么？因为没有对方强大而感觉自己丢了面子，这是一种自尊心受损的表现。但是我却不这么认为，我觉得，“弄斧”就应该到“班门”。

2、每当我们开始接触一个全新的领域时，往往会不得要领，从而展现出来的就是笨手笨脚。事实上这并不代表什么，既不能说明人家笨，也不能说明别人就是不如自己，这只是刚刚拿起一件新事物时的人们的统一表现罢了。但当一些别有用心的人给这一表现冠上了“菜鸟”“笨蛋”等贬义词之后，这仿佛就变成了一件见不得人的事。一般“班门弄斧”指的是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。但是我们换一个角度去思考，在一个领域取得的进步，都是在失败中总结出来进而慢慢成长的。有一句话在作文中大概已经被用烂了――“失败乃成功之母”，在一件事情失败的同时，我们要知道，这也在无形之间告诉我们一条错误的道路，从而去避免这一错误的再次发生。也就在一定程度上指明了正确的方向，所以人们才会给“失败”加冕为王成“成功之母”

3、如果我们在这一领域上通过失败取得了某些小小的成果，并且再也难以在短期内再次通过失败取得进步的话，不妨去“班门”前摆弄一番斧头。我们万不可尝到了一点甜头就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一亩三分地里占山为王，要知道“人外有人，山外有山”，你永远不知道你占的这座山头到底是哪位神通的一角。

4、举个例子，比方说练字。大家都知道，练字是一件必须要有惊人的耐心和毅力，通过天长地久的积累才能小有成就的事情。它能帮助我们陶冶情操，在生活中的应用也是多种多样。都说“字如其人”，一手好字往往可以给人留下一个不错的印象。但很多人都表示，明明自己买的字帖已经不计其数，各大名家的字帖都练了个遍，甚至可以将现代著名书法家的名字倒背如流了，自己的字原来什么样，现在还是什么样。为什么？这其中就暗含着弄斧到班门的道理。字帖，往往都是在例字上覆盖一层半透明的膜，再让我们去照着例字描。这样子养成肌肉记忆基本是不可能的，为什么？因为我们这样只会拘泥在描摹这一层面上，描一遍而已，试问谁不会呢？我们要做的是在白纸上照着例字一笔一划地学，学间架结构，学笔画顺序，学一个字的力度和灵魂所在！

班门弄斧正反论证

1、从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为&XXp;ldquo班门弄斧&XXp;rdquo就是在行家里手面前卖弄自我的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，可是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，必须是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。

2、陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错a》著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地理解了批评并及时作了改正，并且所以发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在&XXp;ldquo弄斧&XXp;rdquo中他既指正了高手的不足也对自我的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也仅有到&XXp;ldquo班门&XXp;rdquo那儿弄斧，才能求得&XXp;ldquo真经&XXp;rdquo。

3、《三国演义》一百二十回，&XXp;ldquo无名小辈&XXp;rdquo在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最终一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时XX出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在&XXp;ldquo温酒斩华雄&XXp;rdquo之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德&XXp;ldquo不自量力&XXp;rdquo。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人能够去自我相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自我，唯有自信且谦虚之人，才会去班门&XXp;ldquo献&XXp;rdquo艺。这种精神难道不值得颂扬吗？

4、英国人塞缪尔约翰说过：&XXp;ldquo无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，&XXp;rdquo&XXp;ldquo弄斧&XXp;rdquo之人为求得真才实学敢于在班门面前&XXp;ldquo献&XXp;rdquo艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会提高。

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1、诗坛之”行家”了。但他的墓前，却有那么多”名不见经传”的蹩脚诗句，细细读来，不是对仗不。就是不押韵。如此诗作有何颜面被抄录在李内墓前。这岂不是”小巫见大巫”，徒被肚人耻笑之举吗

2、时我们此刻所说的”班门弄斧”者，大部分就属这类人。他们腹中空空，在酒足饭饱之后，闲来无事，却又觉得自我颇识得几个大字，便没大没小地卖弄开了!这些大言不惭的人，口口声声说什么.”小试牛刀”，其实只是为逞己之能、行挑衅之举罢了。如果我们一味姑息这些”班丨I弄斧”、兴风作浪、蔑视前人的”狂徒”，社会上还有什么”尊重知识、尊重科学”可言如此下去，恐怕历史就要XX了丨此其一。

3、其二，一些”班门弄斧”者实属自不量力。有这样一个例子：著名敉学家陈景润在攻克”1―广这个世界性难题的过程中，收了全国各地许多青少年的来信。这些来信不是讲述自我对”14广有何”独道”见解，就是对陈景润的研究品头论足，甚至有人声称他已经解决了”1+1”问题。伹所有这些来信中的所谓”证明”、”推论”都是毫无数学根据的信口幵河，陈景润对此深感痛心。

4、其实，不仅仅大数学家应对此痛心疾首，我们整个中华民族都应对此反思一二。此刻的社会里，”班门弄斧”的风气正在迅速蔓延，就像传染病一样处扩散着。有些人自认为这是向权威挑战，是有勇气的表现;还有些人专门以”驳权威”为职，凡楚权威，都不分青红皂白地反驳一气，可竟然还有传媒支持并刊登这种无稽之谈。殊不知，这正像小学生与世纪老人谈人生沧桑一样，实属不智。最令人痛心的，还是那陛”班门弄斧”的孩子们!他们不仅仅浪费了无数青舂好时光，还深受这种风气的毒害。式想，他们如今在学校与教科书”班门弄斧”，长人后在工作岗位上与事实理论&XXp;lsquo;&XXp;lsquo;班门弄斧”&XXp;hellip;&XXp;hellip;最终，只能使家不像家，国不像国啊丨朋友，难道你还没有明白”班门弄斧”有百害而无一利吗

班门弄斧辩驳XX

1、晚上，写完课外阅读笔记，发现有一块“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提笔画了几根小草，妈妈看见了，说：“你的老师能写会画，在他面前‘班门弄斧‘，岂不让人家笑话1听了XXX话，我不禁浮想联翩。“班门弄斧”这个典故是比喻在比自己高明的人面

2、第一类是儒学著作.诚如怀师所言：中国文化和精神文明的主流,以儒家“四书”、“五经”为中心.“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》,乃是中国上古文化传统的总汇.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》,是专属于孔孟之道的学术思想.“四书”到两宋以后逐渐盛行而取代“五经”的地位.怀师对“四书”、“五经”的研究不但深入堂奥,而且每每有独特的见解.收录在全集里的这方面著作有《论语别裁》、《原本大学微言》、《孟子旁通》、《易经杂说》和《易经系传别讲》5种,都是怀师历年给学生授业解惑的讲稿.《论语》是记载孔子生平讲学以及孔门XX言行的一部书.诚如怀师所说：“我们要了解中国传统文化,必须了解儒家的学术思想.要讲儒家的思想,便要研究孔孟的学术.要讲孔子的思想学术,必须先要了解《论语》.”《论语》20篇像语录一样,用简洁的文字记载孔子及其XX的名言懿行.自唐以后,历代名儒都认为《论语》的章节是随便编列的,没有内在逻辑.经过他们的圈点、注释,《论语》变成了死板的教条.谁也不敢跳出这传统的范围,墨守成规,沿习成风.怀师的《论语别裁》入乎其内,出乎其外,摆脱千余年章句训诂的范围,将历代所讲的错误义理一一辨析清楚,重新确定含义,回复了《论语》的本来面貌.他指出：《论语》其实是经过XX们悉心编排的.每篇都条理井然,脉络一贯,而全书20篇的编排也是首尾呼应的,等于一篇天衣无缝的好文章.怀师以独特见解,点化出《论语》本身活泼的生命,使XXXX人能以现代的生活经验来了解《论语》真正的内在思想.《孟子》是纪录孔子思想继承人—孟子言行的一部书.孟子是战国时代人.他将孔子创立的儒家文化、道德、XX学说发扬光大,因而有“亚圣”之称.《汉书·艺文志》着录《孟子》有11篇,现存7篇,相传另有外篇4,已佚.怀师的《孟子旁通》采取与历代名儒注疏《孟子》截然不同的方法,从孟子所处时代的社会环境入手,联系上下五千年来的历史人事,探究为什么孟子学说会从古到今而颠扑不破.点明孟子始终为人伦正义、为传统道德XX而奔走呼号,绝对不受时代环境影响而有丝毫改变.他身体力行的正是自己所提倡的存心济世精神.

3、班门弄斧2113辩作文相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅1653之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代XX家陈毅也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生？同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验XX了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。

4、相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代XX家陈毅也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生？同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验XX了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。