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禅茶一味和茶禅一味

中国普洱茶XX

XX茶艺XX

禅茶一味和茶禅一味

1、若以禅入茶，茶有了禅，就增加文化含量，增加精神属性，茶就有了质的飞跃;以茶入禅，禅有了茶，就增加生活品味，丰富生活的内涵，禅就更有实用性了。“禅”进入茶，让不懂禅的世人，喝了茶感受到禅的奥妙，对禅会有更深的认识!“茶”进入禅，让喝茶的禅者，体验到茶的深邃，顿悟坐禅修行不如“吃茶去”，也能XX见性!不过，茶非茶，禅非禅;茶还是茶，禅还是禅。

2、就普罗大众来讨论“禅茶”还是“茶禅”;“禅茶一味”还是“茶禅一味”，必须正本清源，“茶禅”是动名词，所指是喝茶修行的活动;“禅茶”是专有名词，是作为喝茶的某种境界茶。而“禅茶一味”还是“茶禅一味”，就概念来说是相同;但，要先理解禅字的含义，这个“禅”是禅修的禅，还是禅宗的禅。禅者用“禅茶一味”，茶人取“茶禅一味”，各取所需。真正的茶味是脱离了香气、滋味、色泽、气韵之四相，而佛家更是提出要破四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。禅与茶本身相通，我们更不应执着，讨论禅与茶的先后。无论是禅还是茶，是无法言说的，必须亲证才能体会。

3、禅茶实践者马守仁就认为，真正的饮茶并非简单的啜味吸香，而是必须和个人的修行结合起来，以一种恭敬心、喜悦心、平等心、清静心来品饮一碗茶，茶禅互参。茶是可以作为一种载体，所体现的大部分是一种物质属性，我们通过泡茶、品茶体会对生活的感悟，来反观自已的内心，达到与禅相同的境界，一种意会，一种感悟，一种精神启示。

4、禅茶活动不仅是以个人为主体，在生活中煮茶、打坐、点香、修行。中国是多民族的国家，宗教文化多种多样，各地茶俗不一，所以推动禅茶文化活动，一是为了经济发展的需要，二是为了创建和谐的社会秩序;而寺院也以此做更多弘法利生的工作，茶业以此扩大经营能力，增加物产收入，这些都是我国当前的社会基础。禅不是宗教，是在自我锻炼的一种智慧思维，在面对社会的善恶是非，真实虚伪中，找到自己的人生定位。通过“喫茶去”的茶禅，自省自律，融和圆通是社会的要求，也是我们实践禅茶精神与活动的目的。中国本身就是在新的特有的社会环境中变革发展出来，所以提出“生活禅”的口号，是渐悟、顿悟的一个结果，禅茶活动风云际会，适时发展起来。

中国普洱茶XX

1、范增平，男，1945年生于XX新竹县，XX中华茶文化学会理事长，XX明新科技大学教授，安徽农业大学茶业系和中华茶文化研究所客座教授，中国国际茶文化研究会荣誉理事。出版《XX茶文化论》、《XX茶业发展史》、《中华茶艺学》、《生活茶艺馆》、《生活茶叶学》、《喝杯好茶》、《XX茶人采访录》、《中华茶人采访录》、《XX茶艺观》等多部著作，发表XX多篇。

2、他是第一位把茶艺带近中国XX的使者，深入参访XX18各省市产茶区及XX的茶园，在北京、天津、上海等20多个城市公开演讲和表演茶艺，推动并参与中华茶艺专业教育的设立和茶艺师认证考试制度的完成。曾应邀前往日本、韩国、新加坡、马来西亚及港澳等地讲学，开班授徒。接受中外电视、广播、报纸、XX等专访，不计其数。也数次担任国际学术研讨会的XX报告人兼主持人。20多年来，专业从事茶文化研究发展不遗余力。

XX茶艺XX

1、第一位将茶艺带入中国XX的使者，深入参访XX18个省市及XX的茶园，在北京、天津、上海等20多个城市公开演讲和表演茶艺。推动并参与中华茶艺专业教育的设立和茶艺师认证考试制度的完成。曾应邀前往日本、韩国、新加坡、马来西亚及港、澳等地讲学，开班授徒。接受中外电视、广播、报纸、XX等专访，不计其数。数次担任国际学术研讨会的XX报告人兼主持人。

2、【着作】：《XX茶文化论》、《XX茶业发展史》、《XX茶艺观》、《茶文化的传播及其社会影响》、《喝杯好茶》、《茶艺学》、《生活茶叶学》、《生活茶艺馆》、《XX茶人采访录》、《中华茶人采访录》（四册）等书。